天雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古(gǔ)什么意(yì)思，天雨粟鬼夜(yè)哭表达什么意思是“天雨粟(sù)，鬼夜(yè)哭(kū)，思念漫(màn)太古(gǔ)”原句(jù)为“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭”，意(yì)思是仓颉造字后，上天下(xià)了一场谷雨，谷(gǔ)子(zi)布满大地上，孤魂野鬼无处可(kě)去(qù)，于是只(zhǐ)好纷纷哭泣的。

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天(tiān)雨粟(sù) 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古什么意思，天雨(yǔ)粟(sù)鬼(guǐ)夜哭表达什么意思(sī)

　　“天雨粟，鬼夜(yè)哭，思(sī)念漫(màn)太古(gǔ)”原句为“天雨粟，鬼夜哭(kū)”，意(yì)思(sī)是仓颉造(zào)字后，上天下(xià)了一(yī)场谷雨，谷(gǔ)子布满大地(dì)上，孤魂野鬼无处可去，于是只好纷纷哭泣(qì)。

　　出自《淮南子·本(běn)经(jīng)训》。

　　原文（节选）：故(gù)兵者(zhě)所以讨(tǎo)暴，非所以为暴也；

　　乐者所以致(zhì)和(hé)，非(fēi)所以为(wèi)淫(yín)也；

　　丧者(zhě)所以(yǐ)尽哀(āi)，非所以(yǐ)为伪(wěi)也(yě)。

　　故事亲(qīn)有道矣，而爱为务(wù)；

　　朝(cháo)廷(tíng)有容矣，而敬为上；

　　处丧有礼矣，而(ér)哀为主；

　　用兵(bīng)有(yǒu)术矣，而义为(wèi)本。

　　本立而道行，本伤而道废。

　　译文：因此军(jūn)队是用(yòng)来讨(tǎo)平(píng)暴乱的(de)，不是用来进行(xíng)暴力活(huó)动的；

　　行乐是用(yòng)来陶冶情(qíng)性的，不是用来进行隐乱活动的；

　　服丧是(shì)用来(lái)表(biǎo)达(dá)悲哀之情的，不是用来作(zuò)假的。

　　所以奉事亲人是有规定(dìng)的(de)，而要把“爱”作为致(zhì)力的(de)目的；

　　君臣朝见是有固定(dìng)礼容的，而要(yào)以恭敬为(wèi)要求；

　　处(chù)理丧事(shì)是有(yǒu)礼节的，而要以悲哀为主要目的；

　　用兵是有战略规定(dìng)的(de)，要以讲求道义(yì)为根本。

　　根本确立了(le)，而大(dà)道就可以(yǐ)行得通，根本破坏了，而大(dà)道就会被破坏。

　　《淮南子·本经训》出自(zì)西汉刘翼年代记和百变小樱有什么关系么 翼年代记是悲剧吗安所著《淮南子》，记录了先(xiān)秦至西汉时(shí)代民间流行的神话及圣贤传说，并力(lì)图(tú)从这(zhè)些传说中寻(xún)找治世安民(mín)的道(dào)理。

　　如善生(shēng)乎君(jūn)子，诱然与日(rì)月(yuè)争光，天下弗能遏夺。

　　则(zé)是儒家思想的反映。

　　文中(zhōng)远古贤君(jūn)尧舜的传说(shuō)、仓颉造(zào)字(zì)、黄帝、后羿故事等，是《本(běn)经(jīng)训》留给(gěi)后(hòu)人的丰厚遗产(chǎn)。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是什么意思啊？

　　”皮首天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古“出自五月(yuè)天的一首名叫(jiào)《仓颉》的歌，这一(yī)句是全作的最后一(yī)句歌词而且是以(yǐ)和声的形式出现。

　　但确有一篇网友(yǒu)以这句歌词(cí)为句翼年代记和百变小樱有什么关系么 翼年代记是悲剧吗首来创(chuàng)作的(de)长诗，全(quán)诗如(rú)搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念(niàn)漫(màn)太古

　　太古哭 长路无 相(xiāng)思成(chéng)泪湖

　　泪湖瀑 染青(qīng)木 碎声惊野鹜

　　野(yě)鹜(wù)舞(wǔ) 绕层雾(wù) 旧人(rén)拨流苏

　　流苏漉 惊钟(zhōng)鼓 飞鸟冥归(guī)处

　　归处孤 岁荣枯 等君至(zhì)迟暮

　　迟暮误 断桥处 孤(gū)影守玉(yù)湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无(wú)

　　酒(jiǔ)意无 秋(qiū)满树(shù) 夜夜争鸥鹭

　　鸥(ōu)鹭呜 相思苦 日日朝又暮

　　朝暮复 独孤步(bù) 犹羡花蝶舞(wǔ)

　　蝶舞处 殇景苏 却使(shǐ)愁满目

　　愁(chóu)满目(mù) 心苦楚世握(wò)旅 往昔凋零误

　　凋(diāo)零误 木樨(xī)馥(fù) 树影摇曳孤