礼崩乐坏是什么时期(qī)的事件啊，礼崩乐坏这个词产生(shēng)于什么时代(dài)是礼(lǐ)崩乐坏(huài)是(shì)一个逐(zhú)渐的、缓(huǎn)慢的过程(chéng)的。

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礼(lǐ)崩乐(lè)坏(huài)是什么(me)时期的事(shì)件啊，礼(lǐ)崩乐坏这个词(cí)产生于什么时代

　　西周末期是“礼(lǐ)崩乐坏”发生的第一(yī)个导(dǎo)火线时(shí)期，此时的礼乐只是受到了局部的破坏，而(ér)到了春秋时期礼乐崩坏的(de)程度便开始逐渐加深，特(tè)别是在战国后期，整个礼乐(lè)制度已被破坏得面目(mù)全非(fēi)。

　　（一）王室的衰微

　　西周末期周(zhōu)王的(de)统治(zhì)不(bù)断受到外族的侵扰(rǎo)，而(ér)王室内部(bù)各阶级的矛盾也在不断激化，周王朝面临着即将灭亡(wáng)的危害。

　　而面对这种灾难的时候(hòu)，各阶级的统治者却(què)无动于衷。

　　由于周王朝实行分封制，土地(dì)经常赏赐给(gěi)诸侯，周王室(shì)实际控制(zhì)的土地就越来越少了。

　　（二(èr)）诸侯对(duì)特(tè)权(quán)的追求

　　“周郑交(jiāo)质”事件是周王(wáng)室东迁之(zhī)后衰(shuāi)弱(ruò)的一个重(zhòng)要标志，从前(qián)至高无上的周王室能(néng)和(hé)诸(zhū)侯国(guó)达成如此(cǐ)平等(děng)的(de)契约，这本身就是因为(wèi)自身地位下降，能力衰(shuāi)弱到(dào)无法再(zài)凌驾于诸侯之上。

　　此后的“繻葛之战”周王的(de)失败更是(shì)让(ràng)自身的(de)权威受到了致(zhì)命一(yī)击。

　　从此，在(zài)诸侯(hóu)眼里(lǐ)，周王室仅仅是一具空壳，并无实际的(de)权力(lì)。

　　（一）西周社会大体(tǐ)情况

　　周武王(wáng)灭别急老师今天晚上是你的人，别急老师今天晚上就是你的了商后建立了西周(zhōu)王(wáng)朝，为巩固其统(tǒng)治，在国都附近分封了许多(duō)诸侯国。

　　周(zhōu)朝的分封制使得诸(zhū)侯国的建立成为(wèi)周王室御外的屏障，也为(wèi)统(tǒng)治(zhì)者的治(zhì)理提(tí)供便利(lì)，但也(yě)为后来的诸侯争霸、逾越王权埋下了隐患。

　　西(xī)周以善农耕而闻名，因此，周的农业十分发达，种植的粮食品种(zhǒng)繁多，基本包括了后世所有的(de)基本品种，而铸造、丝织等其他方面也很发达(dá)。

　　经济(jì)上发展，政治上稳定，于是周王(wáng)朝建立了(le)一整(zhěng)套的礼乐(lè)制(zhì)度。

　　（二(èr)）春秋时(shí)期的由盛而衰(shuāi)

　　随(suí)着昭王即位后就开始对外用兵，其子穆(mù)王除对外(wài)大规模用兵(bīng)之外，还对内(nèi)加强镇压(yā)，增重刑罚，“作(zuò)甫刑，分墨、剔(tī)、膜(mó)、宫、大辟五(wǔ)刑共三(sān)千(qiān)条(tiáo)”。

　　（三）战国社会大体情况

　　礼乐制度经过了(le)两次大的摧(cuī)残和动荡(dàng)之(zhī)后，在(zài)战(zhàn)国时期，礼乐制度(dù)遭到了极大的崩(bēng)坏。

礼崩乐坏出(chū)现(xiàn)于(yú)哪个朝代

　　礼崩(bēng)乐坏出现(xiàn)于西周时期朝(cháo)代蚂纳(nà)扮。

　　在西周时期。

　　礼崩乐(lè)坏：礼别急老师今天晚上是你的人，别急老师今天晚上就是你的了(lǐ)，指(zhǐ)“周(zhōu)礼”，即五经里面的《礼》；乐，指庙堂(táng)之(zhī)乐；原为(wèi)孔夫子感叹西周森严等级的分邦建(jiàn)国制度遭受诸侯(hóu)征(zhēng)战日(rì)渐崩坏而引起(qǐ)的社会秩(zhì)序混(hùn)乱。

　　现(xiàn)可释义为伦理道(dào)德(dé)文化的日渐散失(shī)导致(zhì)人(rén)心(xīn)不古(gǔ)，世(shì)风日下的现象。

　　成语出(chū)处：青(qīng)章炳(bǐng)麟《与简竹(zhú)居书》：中唐(táng)以(yǐ)来，礼崩乐坏(huài)，狂狡有作，自己制(zhì)则，而事不稽(jī)。

　　成语用法：联合式(shì)，作(zuò)宾语、定语，含(hán)贬义。

　　《论语阳货》三(sān)年之丧，期已(yǐ)久矣。

　　君子三年不为礼，礼必(bì)坏；三年不为乐，乐必崩(bēng)。

　　释义：指周代封(fēng)建制度的(de)规(guī)章制度(dù)遭到极大的破(pò)坏，寓意社(shè)会制度和文化秩(zhì)序遭遇重大变局(jú)，驱需(xū)内圣外(wài)王(wáng)之人改进。

　　礼在中国古(gǔ)代是(shì)社会的典(diǎn)章制度和道德规范。

　　成语(yǔ)造句

　　1、现实依(yī)据(jù)就(jiù)是(shì)苟子(zi)所处的时闷灶代，的混乱迫使人们重新思考礼(lǐ)乐的价“礼崩乐坏”由(yóu)此也引起对与礼(lǐ)乐密(mì)切相(xiāng)关(guān)的文艺的重视。

　　2、唐末(mò)五代时期礼(lǐ)崩乐坏，纲(gāng)常扫地以(yǐ)尽，中(zhōng)国封(fēng)建社(shè)会的新(xīn)阶段(duàn)在旧秩(zhì)序(xù)的大(dà)动乱中到来。

　　3、春(chūn)秋(qiū)是先秦(qín)礼制最健全之时期，认为(wèi)春秋时代“茄森礼崩乐坏”的(de)传统观(guān)点(diǎn)应得到修正。

　　4、它(tā)让我们看到，在春(chūn)秋礼崩乐坏的社(shè)会现实掩映下的(de)温(wēn)柔敦厚与(yǔ)尊礼重义。

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