星云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台(tái)湾佛(fú)光(guāng)山(shān)开山宗(zōng)长(zhǎng)、国(guó)际佛(fú)光(guāng)会(huì)创(chuàng)办人星云大师圆寂，享年96岁(suì)。

消息一出就(jiù)上了(le)热搜，多家媒(méi)体先后发文悼念。其微(wēi)博官方账(zhàng)号@星(xīng)雲大师 于次日早上10点(diǎn)10分发布了星云(yún)大师(shī)的遗(yí)嘱，在这(zhè)篇(piān)名(míng)为(wèi)《真诚的告(gào)白》的长文中，星云大师回首自己的一生，阐述了自己的理念和期(qī)愿。

其中，有一句话引起(qǐ)了人们的(de)注意(yì)：我没有舍利(lì)子。

星云大(dà)师为什么没有(yǒu)舍利子(zi)？

星云(yún)大师(shī)为什么在世界各地有如此多(duō)的信徒？舍利(lì)子是如(rú)何形成的说到佛(fú)学文化，佛教圣物舍利(lì)是绕不开的(de)话题，即使(shǐ)非佛教徒也听说过它的大名。在很多(duō)“不懂行”的人看来，舍利(lì)子就(jiù)是(shì)高僧的遗体(tǐ)火化(huà)后所(suǒ)得到的(de)圆圆的(de)、会发光(guāng)的宝石样(yàng)珠子，极其珍贵(guì)，只有一颗，且(qiě)火烧不能(néng)化，金石不能碎(suì)。这种说法有对(duì)也有不(bù)对，在(zài)佛教(jiào)文化中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦(jiā)牟(móu)尼遗体火(huǒ)化后结成五色(sè)珠状物即为舍(shě)利子(zi)，后来也泛指德行较高(gāo)的(de)和尚死后焚剩之(zhī)骨。也(yě)就是(shì)说，舍利子确(què)实是(shì)火烧出来的，但并非只有(yǒu)一颗(kē)，而(ér)是可能(néng)有十几颗(kē)甚至(zhì)几百颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博物院官网(wǎng)

从科学的角度来看(kàn)，人们对(duì)舍利子的形成主要有以下(xià)两(liǎng)种说(shuō)法。首先(xiān)就是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高(gāo)温(wēn)下会发生一系列变化(huà)，而(ér)其(qí)中有一项就是变成舍利子(zi)状物(wù)体(tǐ)。有研究(jiū)者(zhě)以1~97岁(suì)不等的人的股骨样本为研究(jiū)材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行(xíng)加(jiā)热，发现(xiàn)在(zài)600℃时，骨矿(kuàng)物开(kāi)始再结晶，产(chǎn)生了一系列晶体形态，比如球(qiú)形、六角形(xíng)、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样(yàng)的温度(dù)，木头燃烧就(jiù)可以达到。其(qí)次是结(jié)石说(shuō)，即所(suǒ)谓(wèi)的舍利子(zi)，其(qí)实(shí)就是(shì)人体内的(de)结石经历高温后(hòu)的产物(wù)。但从(cóng)健康的角度来看，这种说法很难(nán)令人信服，人体有几颗结(jié)石就会痛苦(kǔ)得(dé)不得了(le)，像输(shū)尿管结石的疼痛程度甚至(zhì)可以达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果体内有几百颗(kē)结石，不(bù)敢想象。而且，并(bìng)非高僧(sēng)才有结石，也不是佛法造诣越高结(jié)石就越(yuè)多……还(hái)有说法认为(wèi)舍利子(zi)就是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只(zhǐ)能说也(yě)不(bù)无道理。

图为(wèi)黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔，可(kě)以用来放高(gāo)僧的遗(yí)骨(gǔ)舍利或(huò)佛经

图源：故宫博物院(yuàn)官网

但跳出科普(pǔ)的角度，会发现舍利子的概念(niàn)本身就无谓有没有科学的(de)验(yàn)证，科(kē)学尚未解佛，又何必解舍利子。而星云(yún)大师无论有没有(yǒu)舍(shě)利子(zi)，也不影响他在人们心中的(de)地位。

星云(yún)大师究竟是谁？星(xīng)云大(dà)师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的江苏省扬(yáng)州市。幼时父亲经商(shāng)遭逢战乱后失踪(zōng)，他跟随母亲来到南(nán)京寻父，12岁在南京(jīng)栖(qī)霞(xiá)山寺出家，法名悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉(jué)寺。经历了系统完整的佛门(mén)学习，1947年从焦(jiāo)山(shān)佛学院毕(bì)业后(hòu)，他先后担任白(bái)塔(tǎ)国(guó)民(mín)小学(xué)校长、《怒涛月刊》主编、南京(jīng)华藏寺主持等(děng)。1949年(nián)，星云跟着僧侣救护队来(lái)到(dào)台湾。1951年，担(dān)任台(tái)湾第一本佛教(jiào)刊物(wù)《人生(shēng)月刊(kān)》主(zhǔ)编，并由此开始他(tā)一生不辍的(de)佛教文化传播工作。1964年建设高雄(xióng)寿(shòu)山寺，创办(bàn)寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台(tái)湾佛教四大名(míng)山之一，更是全球知名(míng)的佛教道场。出(chū)家八十(shí)多年，星云(yún)大师(shī)著作等身，作品(pǐn)总(zǒng)计(jì)超过(guò)三(sān)千(qiān)万(wàn)字(zì)，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多(duō)种语言，流传在(zài)世界(jiè)各地。除了著书立说，他更言传身(shēn)教，积极投(tóu)身社会，弘扬人间(jiān)佛教。他和(hé)自己(jǐ)的弟子、信众在世界(jiè)各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术(shù)馆、图书馆、出版(bǎn)社等文化机构，还有近百所大中(zhōng)小学(xué)和幼儿园。佛光山(shān)开山时，星云大(dà)师(shī)就确立了人间(jiān)佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以(yǐ)慈善(shàn)福利社会，以共修(xiū)净化(huà)人心。所以终其一生，他都循着这样的(de)原则，积(jī)极(jí)促进两岸佛教文化交流，推动世界佛教文化传(chuán)播，弘法(fǎ)人间(jiān)，照拂众(zhòng)生。

星(xīng)云大师手书|图源：佛(fú)光山藏经(jīng)楼社交媒体

而所谓“人间佛教(jiào)”，也(yě)正(zhèng)是希(xī)望将佛教带入生活，让世间众生(shēng)能(néng)够在日常生(shēng)活中与佛接近，与佛(fú)心接近，“佛说的、人要的、净化(huà)的(de)、善(shàn)美的，都是人间佛教”（星云(yún)语）。

所以遵(zūn)循着以人为(wèi)本的人间佛教，星云大师以出世之心(xīn)，为入世之事，他的智慧和人格(gé)魅力打(dǎ)动了许多人，有来自世(shì)界(jiè)各(gè)地跟随出家的弟(dì)子两千余(yú)人，全球信众数百万(wàn)，传法弟子(zi)百余人。

年轻时的他(tā)在佛学院求学期间，偶然在辞典中(zhōng)看到陌生(shēng)的“星(xīng)云团(tuán)”一词，“宇宙(zhòu)未形成(chéng)之前(qián)，无数(shù)云雾(wù)状的星体结合(hé)，又大(dà)、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令(lìng)他对这(zhè)个(gè)词印象深(shēn)刻(kè)，所以抗战胜(shèng)利后要办(bàn)理身份证时，他自取法名为(wèi)“星云”，既有能如星星般在暗(àn)夜中为人带来光明(míng)的期许，也有(yǒu)如云般飘然不(bù)受拘束的意味。

无数人将星云大师视为人生的明灯，而他(tā)的(de)一生也的确(què)飘逸如云、灿若(ruò)明星。自此，人(rén)间再(zài)无(wú)星云，但星云长在(zài)人间(jiān)。

星云大(dà)师的(de)20条箴言

1. 在这个人间，你能有(yǒu)也好，无(wú)也好，生也好，死(sǐ)也好，多也好，少也好，大(dà)也好，小也(yě)好，哪(nǎ)里都(dōu)好(hǎo)，如(rú)是观之，那么你就(jiù)拥有(yǒu)这美妙的世界，拥(yōng)有空的(de)世界、空的人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没(méi)有得失的心，没有有(yǒu)无的念(niàn)头，没有挂碍(ài)，没有生灭，没有生死(sǐ)的挂碍，那就(jiù)是涅(niè)槃。
3. 破坏别人的拥有，实在(zài)是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失(shī)看得太重，人(rén)生最大的智慧，就是看得开，人生最(zuì)大的成就，就是(shì)能随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸(xiōng)怀包容一(yī)切(qiè)。一个人(rén)的事业想要有多(duō)大，胸怀就要有(yǒu)多大。你能(néng)包容一个人(rén)，一个(gè)人就(jiù)是你的；包容一(yī)个团体，团体就(jiù)是你(nǐ)的；包(bāo)容一个国家，国(guó)家就是(shì)你的；包容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争(zhēng)，以无为有(yǒu)是富足，以众为我是拥(yōng)有，以空为乐(lè)是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大人生领域。
7. 世间任(rèn)何东(dōng)西，有用(yòng)而用(yòng)错了，才是无用；无用的东(dōng)西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不一定是永(yǒng)远的，不(bù)爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不(bù)必(bì)过分喜悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤(shāng)，得失之(zhī)后还有未来。
10. 世(shì)间(jiān)应该(gāi)没有穷人；一定要(yào)说有(yǒu)穷人的话，就是那些无志、无能、无(wú)业(yè)、无心、无(wú)勤、无知(zhī)、无(wú)节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不知足，永远都是(shì)穷人，永(yǒng)远(yuǎn)不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好(hǎo)事、说好(hǎo)话、存好心，“三好”会带给我们平安(ān)，那就是人生最大的意(yì)义了。
13. 凡是世间(jiān)上的(de)事情，你对(duì)它太热心了(le)，就会对它生起执著来(lái)，太(tài)执著了，就(jiù)会产生出过犹(yóu)不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应(yīng)当知道，幸福不到外面去求，把(bǎ)心安住(zhù)于寂静的涅(niè)槃之(zhī)中，不受外境诱惑和转移(yí)，那才是自主的(de)生活，才是(shì)真理的世界！”
15. 空(kōng)并(bìng)不是无(wú)，而是要我们大破大立，空去一切有(yǒu)无(wú)对待，空(kōng)去一切差别观念，空去一切戏论，甚至连这个空都(dōu)空去，然后才能享(xiǎng)有一个(gè)大圆满、大自在的世(shì)界(jiè)。
16. 凡(fán)感(gǎn)情的问题，以(yǐ)佛教而言，只要产生了执(zhí)著，不论同(tóng)性、异性，都是(shì)身心痛苦的(de)来(lái)源。
17. 跨进门槛的(de)人，并(bìng)不(bù)意味一生的成功(gōng)；被摒在(zài)外(wài)的人，也不注定永世的(de)失败。
指甲刀品牌排行榜前十名，指甲刀哪个品牌质量好i>凡一(yī)切事情，谋而后定，应该要多(duō)做(zuò)思考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是(shì)，过多的(de)犹豫，往(wǎng)往错失良机，亦是败(bài)事之有余也，实在应该引以为(wèi)鉴。
18. 一个懂得生活的人，一定要(yào)像云一样，过得自由自在。不要被名缰利(lì)锁自我束缚、自我设限(xiàn)、自(zì)我封闭，要如(rú)行(xíng)云流水(shuǐ)般(bān)任逍遥。
19. 人性中有一种“希望什(shén)么(me)都要知道”的(de)好奇心理，但是看(kàn)得多、听得多、知(zhī)道得多，不一定是好事。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位(wèi)徒(tú)众(zhòng)：先和各位道别(bié)，下面做(zuò)一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生(shēng)，人家(jiā)都(dōu)以为我很有钱(qián)，事实上我以(yǐ)贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我不感(gǎn)到我(wǒ)是贫苦的孩子，我心(xīn)中(zhōng)觉得富有。到(dào)了老年，人家以为我很(hěn)富有，拥有多少(shǎo)学校、文化、出(chū)版、基金(jīn)会(huì)，但我却觉(jué)得自己(jǐ)空无一物，因为那都是十方大众(zhòng)的，不(bù)是我(wǒ)的。

在(zài)世界上，我虽(suī)然建设(shè)了(le)多少寺院，但我不想(xiǎng)为自己建(jiàn)一房一舍，为自己添(tiān)一指甲刀品牌排行榜前十名，指甲刀哪个品牌质量好(yī)桌一椅，我上(shàng)无(wú)片瓦，下无寸土，佛教僧伽(gā)物品都是(shì)十方共有，哪里有个(gè)人的呢(ne)？但在我(wǒ)的(de)内心可又觉得世界都(dōu)是我的(de)。

我一生，不曾使用办公桌，也没有(yǒu)自己的(de)橱(chú)柜，虽然徒(tú)众(zhòng)用心帮我设置，但我从(cóng)来没(méi)有用(yòng)过。我一(yī)生(shēng)，没有上(shàng)过(guò)几次街，买过东西(xī)；一生没有存款，我的所有一切(qiè)都是大众的、都是(shì)佛光山的，一切都(dōu)归于常住、社会，所有徒众也应该学习”将(jiāng)此身(shēn)心奉(fèng)给(gěi)佛(fú)教”，做(zuò)一个随缘(yuán)的人生。

我(wǒ)一生，人家都以为我聚众(zhòng)有方(fāng)，事实上我(wǒ)的内心非(fēi)常孤寂，我(wǒ)没有最喜(xǐ)欢的人，也没有最厌(yàn)恶的人。别(bié)人认为我有多(duō)少弟子、信徒，但(dàn)我没有(yǒu)把他们认(rèn)为是我的，我只(zhǐ)希望大(dà)家在佛(fú)教里各有所归。我没有什么(me)个人(rén)物质上的分(fēn)配，说哪一块钱分给你们，哪一块(kuài)房舍土地分给你们，也没有(yǒu)哪一个(gè)人拿什么(me)纪念品(pǐn)。

你要，那么多的书(shū)，随便在(zài)哪(nǎ)里(lǐ)都可以取得一本做为纪念；你(nǐ)不要，我有什么良(liáng)言好话也没(méi)有用。我只有(yǒu)人间(jiān)佛教(jiào)供你(nǐ)们(men)学习(xí)，只有(yǒu)道(dào)场(chǎng)供你们(men)护持(chí)。

我对大(dà)家(jiā)也没有何好(hǎo)、何坏，在常住都有制度，升级都有一定的标准，但世间法(fǎ)上总难以(yǐ)平衡，升级(jí)的依据：事业(yè)、学业、道(dào)业、功业，这里(lǐ)面(miàn)大(dà)小、高低、有(yǒu)无(wú)，看的标准各有不同，都与福德因缘有(yǒu)关。所以大家升级与否(fǒu)，不是我个人所能左右(yòu)，这是(shì)我对所有(yǒu)的徒众深深抱歉，我不能为(wèi)你们仗义直言，做到圆满。不过(guò)，你们也应该学(xué)习受委屈，宗务委(wěi)员会(huì)决(jué)议你们的(de)功绩升(shēng)降，出家(jiā)道行，自有佛法(fǎ)评量，不在世法上来论(lùn)长道(dào)短。

今(jīn)后，我所挂念(niàn)的(de)是徒众的调职，佛光山(shān)它不是(shì)政(zhèng)府，但是单位多，又有调职制度，传灯(dēng)会(huì)竭尽所(suǒ)能安排(pái)适(shì)能适任，对于个(gè)人所长(zhǎng)、想法纵有所差，大家(jiā)都要(yào)忍耐(nài)。世间(jiān)难以论平(píng)等，我们要把它创造成和(hé)平、美满的(de)人生，但也要看在(zài)哪个角度(dù)来论平等(děng)。

未(wèi)来如有不同意见，大家要依循《佛光山清(qīng)规》，可以更(gèng)改，但要经过大众的同意。

我一生，人(rén)家(jiā)都以为(wèi)我创业艰(jiān)难，事实(shí)上我觉得非(fēi)常简(jiǎn)易；因为集体(tǐ)创作，我(wǒ)只是众中之(zhī)一，做(zuò)时全力以赴，结果自然随缘。

许(xǔ)多人以为我(wǒ)善于管理，事实上(shàng)我只是懂(dǒng)得”无(wú)为而治”。感谢大家互(hù)助(zhù)合作(zuò)，除了戒律(lǜ)与(yǔ)法制之外，我们都没有权力去管(guǎn)理别人(rén)。

对于世间的(de)一切，来了(le)，并没(méi)有觉得欢喜，去了，也没有觉(jué)得可惜(xī)。总(zǒng)想，人生(shēng)应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就是最富有的(de)人生。

我一生，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条(tiáo)：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人(rén)方(fāng)便。

因(yīn)为我深知结缘的重要，心(xīn)里(lǐ)只想到处结(jié)缘(yuán)、到处散播佛(fú)法种子。我立志兴办各种教育，因为(wèi)从小我没有进(jìn)过正规的学校(xiào)读书，明白教育才(cái)能提升自(zì)我，改变气质。我也发(fā)心(xīn)著书(shū)立说，因为从佛陀那里一脉相承(chéng)的法水流长(zhǎng)，我不能不把心里的泉源(yuán)用来供应世(shì)间。

我这一生奉行”以退为进、以众(zhòng)为我、以无(wú)为(wèi)有(yǒu)、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应(yīng)本诸出离(lí)心，以出(chū)世(shì)的思(sī)想(xiǎng)做入世的事业(yè)，生活要求简朴，不要积(jī)聚。

过去(qù)三衣一具、头陀(tuó)十八物、衣单(dān)两斤(jīn)半，这许多优(yōu)良传统，都合乎戒律，都应该深思熟(shú)记。佛光(guāng)弟子不私自募(mù)缘，不(bù)私自请托，不(bù)私置产业(yè)，不私造饮食，不私(sī)收徒众，不私(sī)蓄金(jīn)钱，不(bù)私(sī)建道场，不私(sī)交信者，大(dà)家都能这样做(zuò)到，佛光山(shān)的(de)法脉(mài)会更(gèng)加光耀永远。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀(tuó)，成就归(guī)于大(dà)众，利益归于(yú)社会(huì)，功德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法(fǎ)界一切都(dōu)是我的，但(dàn)形相上(shàng)的无(wú)常，一切都不是我(wǒ)的，不要对(duì)世(shì)俗有太多留恋。人间佛(fú)教虽然不舍世间，但是”犹如木(mù)人(rén)看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时(shí)以众为我，以教为命，在佛道上安身立命(mìng)。

凡(fán)我徒众，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物质，尽量(liàng)与人(rén)结缘(yuán)，因(yīn)为那是(shì)人间共有的财富。对于财务经济(jì)，点滴(dī)归公，我们每个(gè)人一切(qiè)都是常住供应，不需(xū)纷争(zhēng)，不要占有，只要(yào)大家正信办道，生活应该不足(zú)挂(guà)虑。也希(xī)望徒众不要为世间这种衣(yī)食(shí)住行太多的分心(xīn)挂碍，此实不足道也。

我希望常住净财(cái)要用(yòng)于十方，不要保(bǎo)留，这才是佛光山未来的平安之道(dào)。除了道粮需要以(yǐ)外，如果还有(yǒu)净财(cái)，一律都布施文化、教育(yù)、慈(cí)善。佛光山(shān)取(qǔ)之(zhī)十方(fāng)、施(shī)之(zhī)十方，我们(men)要济助急难，关心鳏寡(guǎ)孤(gū)独，或随缘做些施舍(shě)予贫困民众。

因为灾难、贫(pín)苦是人间的(de)不幸，急难救助，这是理所当然要给予一些助缘。佛(fú)光山、佛(fú)陀(tuó)纪念馆等土地以及所有的(de)别分院道场，都不(bù)是国有(yǒu)的，也不是租(zū)借的，都是常住陆(lù)续以净(jìng)资购买。所有一切全为佛光山常(cháng)住(zhù)所有，没(méi)有(yǒu)与人(rén)合股共业(yè)。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未向外(wài)借贷。

对于那许多别分院道场都(dōu)要好(hǎo)好(hǎo)辅导、整修，给予信徒(tú)方(fāng)便。如果(guǒ)实在(zài)不能维(wéi)持，得到宗委会、信(xìn)徒的(de)同意，把它结束，净财集中(zhōng)到教(jiào)育、文化(huà)、公(gōng)益基金，私人不可分配(pèi)。和佛教界、道友都不共(gòng)金钱来(lái)往，要有来往(wǎng)就是布(bù)施(shī)，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我(wǒ)这一生信(xìn)仰佛(fú)陀(tuó)，以佛陀为我的导师(shī)，为我的(de)道路。未来，大家在佛(fú)道的修学上，佛陀、十大(dà)弟(dì)子(zi)都是我们(men)的榜样，佛教的宗(zōng)门祖师都是我们的模范(fàn)。在佛法的弘传上，世界各地的(de)道场(chǎng)，要(yào)尽量(liàng)给予本土化(huà)，请(qǐng)当地徒众(zhòng)住(zhù)持；我对人间佛(fú)教的所有言教，都要能传(chuán)达到家家(jiā)户户，为人所接(jiē)受(shòu)。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说(shuō)的、人要的、净化(huà)的、善美的，凡有(yǒu)助于幸福人生增进(jìn)的(de)教(jiào)法，都(dōu)是(shì)人间佛教(jiào)。

苦，要(yào)视(shì)为我们增上缘的(de)力量；无(wú)常，不是(shì)定(dìng)型(xíng)的，可以改变我们未来的一切，促进人生的美好(hǎo)。

空，不(bù)是没(méi)有(yǒu)，空是(shì)建设(shè)有(yǒu)的，要空了才(cái)有，我(wǒ)一(yī)生一(yī)无所有(yǒu)，不是真空生妙有吗？

我坚(jiān)信人间佛教(jiào)必然是(shì)未来(lái)人(rén)类世(shì)界(jiè)的(de)一道光明；说好话(huà)是真，做好(hǎo)事是善(shàn)，存好心是美，让三好运动的真善美(měi)要(yào)在社会里生根(gēn)。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让(ràng)戒定慧(huì)在我(wǒ)们的心里成长，以实(shí)践(jiàn)菩萨(sà)道做为我们人间的(de)修行。

人间佛教的(de)本(běn)源发自于佛陀，现在已经成为普遍的(de)气(qì)候，所以佛光山、佛光会的发(fā)展，必定会成为(wèi)佛教界一(yī)个正派的团(tuán)体。

但世(shì)间的人事各(gè)有所执，自古以来，在(zài)印(yìn)度就(jiù)有上座部、大众部，传到中(zhōng)国有八大(dà)宗(zōng)派，在教义上(shàng)实践理念各(gè)有不同，无(wú指甲刀品牌排行榜前十名，指甲刀哪个品牌质量好)可(kě)厚(hòu)非(fēi)，但(dàn)如(rú)果在人我(wǒ)是非上较量，那完(wán)全不能(néng)契合佛心。

假如你们有(yǒu)心，为团结(jié)佛光僧(sēng)信四(sì)众，可以效法过(guò)去古德圣贤成(chéng)立一个宗派；但所谓创(chuàng)宗(zōng)立派(pài)，则是(shì)看后(hòu)代行人的作为(wèi)，如(rú)果(guǒ)后(hòu)来的人(rén)对佛教有所(suǒ)贡献，又众(zhòng)望(wàng)所归(guī)，有个当(dāng)代佛教的宗(zōng)派来为(wèi)佛教(jiào)撑持，做擎天一柱，这也未(wèi)尝不可。

对人间佛教(jiào)弘法事业方(fāng)法有所(suǒ)不(bù)满(mǎn)意的，所谓(wèi)”我执已除，法(fǎ)执难改”，要(yào)另(lìng)立门(mén)户，我们也要有雅量接受这种(zhǒng)佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤(shāng)害，不要(yào)给(gěi)予排挤，还是要给予(yǔ)包容。

我们的理(lǐ)念不(bù)在于(yú)自我(wǒ)的成就，是在(zài)于佛法(fǎ)能够传(chuán)承，不分男女老少。在”佛光大道”上(shàng)，僧信(xìn)四众现在(zài)已有规模。佛光(guāng)山(shān)的僧众比丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会的(de)优婆塞、优婆夷也要出一些(xiē)人才(cái)，有所发挥，彼此不(bù)容(róng)分散力量(liàng)，凝聚(jù)共识，让大家(jiā)有团(tuán)聚(jù)的向心力(lì)，使佛光会日(rì)日增(zēng)上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光会(huì)会员在社会(huì)上合乎八正道精神意(yì)义的事业，都要鼓励并(bìng)且帮(bāng)助他们发(fā)展。

佛光(guāng)会(huì)永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此(cǐ)，不必对立(lì)，等于(yú)空有(yǒu)是一体两面。

佛光山(shān)已(yǐ)经推(tuī)行民主(zhǔ)的制度，今后(hòu)佛光山和佛光会的领导人，都按照(zhào)常住的循(xún)序，不(bù)要有所(suǒ)争论，要以大众意见(jiàn)为归。

我倡(chàng)导”平(píng)等(děng)”，深信(xìn)男女、贫富都在平等之中，不可以有(yǒu)所歧视(shì)。众(zhòng)生皆有佛性(xìng)，情与无(wú)情，都(dōu)能同圆种(zhǒng)智，所以我从”人权的尊重(zhòng)”到”生权的提倡(chàng)”，希(xī)望彻底落实”众生平等”的(de)精神。

大家(jiā)对山上(shàng)的老(lǎo)树、小花，要(yào)多多(duō)爱护(hù)，山下的村民、百姓，应该给(gěi)予(yǔ)关怀；育幼(yòu)院的(de)儿童(tóng)要多多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老人要时常慰问，对(duì)开山的诸长老要给予尊重。

我(wǒ)对两(liǎng)岸视(shì)如一家，我对世界都如兄(xiōng)弟姐(jiě)妹，我(wǒ)希望把美(měi)好的因缘留给人(rén)间(jiān)，把佛法(fǎ)的情(qíng)谊留(liú)给信者，把信(xìn)心(xīn)的种子留给自己，把无(wú)上的荣耀留(liú)给佛教大众。

但愿(yuàn)普世大众，都能信(xìn)仰因缘果报，希望每位仁(rén)者，都能奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一切的心意留(liú)在人间(jiān)。人间佛(fú)教(jiào)的事业：如办大学、电台(tái)、报纸(zhǐ)、编辑出(chū)版、云水(shuǐ)书车、养老育幼等，凡有利于(yú)社会公共(gòng)事业的都应该交由教(jiào)团担(dān)当(dāng)，给予支(zhī)持，不可间断(duàn)；

滴水坊要把”滴(dī)水之恩”做得更加(jiā)美好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大(dà)觉寺，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我对(duì)社会的文教、公益数数尊重，所以(yǐ)有一个公益信托(tuō)教育基金，现在已有新(xīn)台币十余(yú)亿(yì)元，除了少(shǎo)数由信(xìn)众发心(xīn)捐(juān)赠，全(quán)由过去的稿(gǎo)费和(hé)一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也希望佛教(jiào)人士或热心公益者的遗(yí)产都(dōu)可以参与进(jìn)来，让公益基金壮大(dà)，更能造福全民(mín)，成(chéng)为社(shè)会的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三(sān)好(hǎo)校园奖、全球华(huá)文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再(zài)有项目，只要经济许可，将来(lái)都可以设立(lì)。

我们对(duì)于社会(huì)总要增加(jiā)养分，这(zhè)是每(měi)一个佛教(jiào)徒不可以推却(què)的责(zé)任。

在教育上，开支(zhī)最(zuì)浩繁(fán)的，就(jiù)是常住办的(de)几所大学、中(zhōng)学等；若有缘(yuán)分(fēn)，无条件的(de)赠予有缘人(rén)管理(lǐ)，不(bù)可买卖；

如果卖学(xué)校，对那些募款办学的(de)人怎么交(jiāo)代？这对佛光山的名誉不好(hǎo)，会给人批(pī)评(píng)。对(duì)于协(xié)助佛光山文化教育发(fā)展的社团，如有兴办，应(yīng)该量力补助，以使其(qí)有心人更(gèng)加团结。

如有(yǒu)良言建议，甚至批评，只要(yào)是善意(yì)的，也不(bù)要排拒，要以闻过(guò)则喜的雅量接(jiē)受，我们总要接(jiē)受(shòu)大家的意见，他人(rén)才会更加(jiā)拥护。

我时(shí)常看到园艺(yì)组的徒(tú)众们在那里除草修花，看到环保组的同道们(men)在那里做资(zī)源回收分类，看到工程组(zǔ)的(de)修缮(shàn)、都监院的(de)服(fú)务、大寮(liáo)里(lǐ)的典座，以及殿(diàn)堂里的香灯、殿主等，那(nà)种投入，任劳任怨，实(shí)在是山(shān)上成功的(de)动力，我只有感动、感(gǎn)激(jī)。

没有大家的发心，何(hé)能有今日(rì)的佛(fú)光山？

今后，对于客(kè)堂的接(jiē)待，对于信徒的招(zhāo)呼，对(duì)于(yú)义工的(de)参与(yǔ)，要(yào)有种种教育训练(liàn)，以使我们(men)的教(jiào)团更(gèng)增(zēng)臻完美(měi)。

所(suǒ)以，集体创作的精神，要永远(yuǎn)的、无怨无悔的坚(jiān)持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单独(dú)存(cún)在，大家要互(hù)助(zhù)互(hù)敬、共存共荣，那(nà)才是懂得佛法的核心精(jīng)神(shén)，宁可以(yǐ)个人(rén)牺牲忍耐，不要(yào)让常住和(hé)大众受到损失。

我的(de)乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达(dá)日本弘法传(chuán)播文化，在七(qī)十五高(gāo)龄(líng)，自知归乡无望，他(tā)写下遗(yí)偈：”山川异(yì)域，日月同(tóng)天，寄(jì)诸(zhū)佛子(zi)，共结来缘。”

在人生的生命之流(liú)里(lǐ)，如同(tóng)大江东去，终会有再回(huí)来的一日(rì)，人的生命一期(qī)圆满，还会有另一期生(shēng)命(mìng)的开始。人类不能独居于世间，生(shēng)活需要士农工商的供(gōng)应，生存需要(yào)地(dì)水火(huǒ)风的助(zhù)缘；

大自然(rán)里(lǐ)，日月(yuè)星辰、山河(hé)大地，都是(shì)我们的生(shēng)命(mìng)，大家要爱惜我(wǒ)们所(suǒ)居住(zhù)的地球(qiú)，要帮助地球(qiú)上(shàng)的一(yī)切众生(shēng)，因为(wèi)他们(men)都是(shì)曾(céng)经给(gěi)我、助我的人，对我们(men)都(dōu)有(yǒu)恩惠。

我们大家(jiā)都生活在因缘里，要彼此相依相助。我们每一个人都是”生没有带来(lái)，死(sǐ)也没有带去(qù)”，回顾自己这一生(shēng)，我(wǒ)不知道曾为人间带来什么？但我带(dài)走(zǒu)了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的(de)喜舍、对我的护持(chí)、多少同门的(de)祝福，我也难以忘记刻骨(gǔ)铭心的(de)助缘。我这一生所(suǒ)受到的佛恩、友谊，真是无比浩(hào)荡，我应该在人间活(huó)得很(hěn)有(yǒu)价值。

我愿生生世世为佛陀奉(fèng)献，为大(dà)众服务(wù)，以此上报四重(zhòng)恩。现(xiàn)在，我虽然带走了(le)你们对我的尊重，带(dài)走了你们给我的缘(yuán)分，带走了你们(men)对我的(de)关怀(huái)，带走(zǒu)了你们与我的情谊，未来我会加倍补偿你(nǐ)们(men)。

我一生所(suǒ)发表(biǎo)过的言论，如：”集体创作、制度(dù)领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒五大洲(zhōu)，开花结果(guǒ)时，光照寰宇周”，希(xī)望大家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚(chéng)信、忍(rěn)耐、公平、正(zhèng)义、发心、行(xíng)佛……这(zhè)些都是佛法(fǎ)，能够实践，你就会(huì)有办法。

我(wǒ)一生(shēng)虽然遭逢大时(shí)代的种种(zhǒng)考验，但我感到人(rén)生(shēng)非常幸福，我享受(shòu)苦难(nán)、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感(gǎn)觉(jué)人生(shēng)”花开四(sì)季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享(xiǎng)受(shòu)，但(dàn)其实(shí)吾人(rén)也享受了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对(duì)于人生的最(zuì)后，我没(méi)有舍利子，各种繁(fán)文缛节一概全(quán)免，只要写上(shàng)简单(dān)几个字(zì)，或是有心对我怀念者，可以唱(chàng)诵(sòng)”人间音缘”的佛(fú)曲。

如(rú)果大家心(xīn)中有人间佛教，时时奉(fèng)行人间佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也是我所衷心期(qī)盼。最(zuì)后我所挂念的(de)，除了信众(zhòng)的幸福安(ān)乐(lè)，要重(zhòng)视世(shì)界(jiè)各(gè)地办的(de)大学，这是我们(men)的根本(běn)；

山上(shàng)的(de)大众，尤(yóu)其丛(cóng)林学院的师生(shēng)，他们未来(lái)都(dōu)是未来佛光山(shān)菩提种子，要他们健(jiàn)全、发(fā)心，人间佛教才能长久(jiǔ)与天地同在，与大众共(gòng)存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄(xī)灭，期(qī)愿大家未来都能在人间(jiān)佛教的大(dà)道上继续(xù)精进，大家相互勉(miǎn)励，共同(tóng)为教珍重(zhòng)。

我最后要(yào)说的是：心(xīn)怀度众慈(cí)悲愿，身似法海不系(xì)舟(zhōu)；问我(wǒ)一生何所(suǒ)求，平安幸福照(zhào)五洲。

于佛光(guāng)山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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