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不(bù)拘于时句式类型，不拘于(yú)时(shí)句式还原(yuán)

　　于，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不(bù)受时俗的拘束(shù)。

　　指(zhǐ)不受当(dāng)时以(yǐ)求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士(shì)大夫中耻于从师的不良风(fēng)气(qì)。

　　师说节选原文：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文，六艺(yì)经传皆(jiē)通习之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求师(shī)为耻的不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻(辍耕之垄上的意思，垄上的意思是什么chǐ)于从师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七(qī)，好古文，六艺经传(chuán)皆通(tōng)习之，不拘(jū)于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道(dào)，作《师说》以贻(yí)之。

　　翻译：李家的(de)孩子蟠，年(nián)龄十七，喜欢(huān)古文，六经的(de)经文(wén)和传文都普遍(biàn)地学习(xí)了，不受时(shí)俗的(de)拘束，向我学习。

　　我赞许他能够(gòu)遵行古人(rén)（从师）的途径，写(xiě)这(zhè)篇《师(shī)说》来(lái)赠送他。

　　意(yì)思是不受制(zhì)于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠不(bù)受世俗(sú)的拘束，来向我学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于(yú)余：向我学习

不拘于(yú)时句式

　　不拘于(yú)时句式是被动句。

　　这句话(huà)出自于(yú)师说，原文如(rú)下：

　　古之学者(zhě)必有师。

　　师者，所以传(chuán)道受(shòu)业解惑也。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而(ér)不从(cóng)师，其为(wèi)惑也，终(zhōng)不解矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其闻道也(yě)固(gù)先乎(hū)吾(wú)，吾从而师之；生(shēng)乎吾后，其闻道也亦(yì)先(xiān)乎吾，吾从(cóng)而师之。

　　吾师道也(yě)，夫庸(yōng)知其年之先后生(shēng)于吾乎？是故无贵无贱(jiàn)，无长无少，道之所(suǒ)存，师(shī)之所(suǒ)存也。

　　嗟乎(hū)！师道之不(bù)传也久矣！欲人之(zhī)无惑也难矣！古(gǔ)之(zhī)圣人，其(qí)出人也远矣，犹且从师而问(wèn)焉(yān)；今之众人，其下(xià)圣人(rén)也亦(yì)远(yuǎn)矣，而(ér)耻学(xué)于师。

　　是故(gù)圣益圣，愚(yú)益(yì)愚。

　　圣人之所(suǒ)以(yǐ)为圣(shèng)，愚人之所以为愚，其(qí)皆出于此乎(hū)？爱其(qí)孝(xiào)清(qīng)子，择师而(ér)教(jiào)之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓派仿传其道(dào)解其(qí)惑者也(yě)。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉(yān)，或不焉(yān)，小学而大(dà)遗，吾未见其(qí)明也。

　　巫医(yī)乐师百(bǎi)工之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师(shī)曰弟子云(yún)者(zhě)，则群聚(jù)而笑之(zhī)。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与彼年相若(ruò)也，道(dào)相似也。

　　位(wèi)卑则足(zú)羞，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼(hū)！师道之(zhī)不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师(shī)百工之人，君子(zi)不齿，今其智乃反不能及(jí)，其(qí)可怪也(yě)欤！

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