黄(huáng)沙百战(zhàn)穿金甲，不(bù)破楼兰终不还。

自(zì)古以来，国(guó)家的生存(cún)安(ān)危是每个国王，和(hé)部署，子民(mín)所关(guān)心之事。

当(dāng)国(guó)与国之间发生战争，小(xiǎo)国(guó)的安危(wēi)就显得至(zhì)关重要，大国吞并(bìng)小国(guó)，而(ér)强等国家的野(yě)心只(zhǐ)能持续不断地发挥(huī)野心和挑(tiāo)战(zhàn)，直到平(píng)息。

二战结束后，脱离英国掌(zhǎng)控的(de)印度对锡金(jīn)觊(jì)觎(yú)已久。

70年(nián)代后，锡金国(guó)王(wáng)被软禁，随之(zhī)他们请求(qiú)加入中(zhōng)国149次，但是被拒绝后，依旧在自家(jiā)大楼前升起五星国旗。

佛(fú)学渊源的锡金俗(sú)话说，弱国无(wú)外交。面对强国的吞并，只(zhǐ)能对外求救。

但是某种程度上，19世(shì)纪后期，国家(jiā)局势动荡不安，我国也并不稳定，只(zhǐ)能(néng)拒绝锡金的救(jiù)援。

锡金(jīn)这个(gè)国家(jiā)最早在清朝是一个藩(fān)属国，它坐落(漠北是现在的哪里，明朝的漠北是现在的哪里luò)于喜马拉(lā)雅(yǎ)山麓。由于(yú)温(wēn)和湿润(rùn)的气候，非(fēi)常适合农作(zuò)物生长。

由于(yú)平均海拔高达1500米，接壤于印度，而(ér)印度又在(zài)清王(wáng)朝灭(miè)亡(wáng)后(hòu)被英国霸占，锡金也就随之沦(lún)为英国的附属(shǔ)品。

作为(wèi)一个(gè)南亚的小国(guó)，锡金也有着丰富的(de)宗教和(hé)人(rén)文历(lì)史。这起(qǐ)源于一(yī)个(gè)神(shén)话传说。一个有着(zhe)浓(nóng)厚佛学思想的神人——拉(lā)宗成布，他被人们评价为(wèi)聪慧，和善辩的。

由于当地人们都(dōu)受到他(tā)的佛学传播，而他又将目光放回了(le)锡金(jīn)王(wáng)国(guó)，决定在那里传播更多(duō)的佛(fú)法(fǎ)。

位(wèi)于尼布(bù)尔边缘(yuán)的小国，一(yī)直有着丰厚(hòu)的佛学(xué)思想，但是(shì)真正被引入(rù)，被(bèi)众(zhòng)生看到的是一个牧羊人。

他是个中(zhōng)年人，喜欢(huān)在山(shān)坡上放羊(yáng)，在他的身上能够看到人与(yǔ)自然合一的大道。

而来到(dào)锡金传法的拉(lā)宗成(chéng)布(bù)，也心甘情愿将(jiāng)牧羊人彭措视为(wèi)锡金的国(guó)王。然而锡金这个小(xiǎo)国(guó)只存(cún)在了百年，就消失在世(shì)界地图上。

一个国(guó)家的毁灭(miè)原因有(yǒu)很多，一个明君可以有贤德的管(guǎn)理，但(dàn)不(bù)能除却地理位置和(hé)大局势的(de)影响，正所谓天时不如地利(lì)，地利不如人和，若时机丧失，那么小(xiǎo)国(guó)被灭亡也是必然趋势(shì)。

英(yīng)雄都有陌路时，红颜也有衰老时(shí)，而(ér)当锡金最初的建(jiàn)国者彭措(cuò)，看到往(wǎng)后国家灭亡的结局时，不知他是(shì)否(fǒu)能(néng)够预测到。

百年小国的消亡正所谓屠龙(lóng)少年者终成恶(è)龙，印度从英国处摆脱(tuō)殖民地(dì)身(shēn)份后(hòu)，他开(kāi)始对锡(xī)金展开了行(xíng)动。

正是因为锡金有着(zhe)丰富(fù)的资(zī)源，又占据着重要(yào)的地理位置，才(cái)会(huì)让(ràng)它(tā)成为(wèi)一个唾手可得的羊(yáng)肉。

由(yóu)于(yú)英(yīng)国将权利交于印(yìn)度，印度刚好(hǎo)不(bù)想脱离和(hé)锡金的关系，还打算占据锡金的国土，选(xuǎn)择印度人来当国王。

这样的经历(lì)想必是屈(qū)辱的，但是锡金毫(háo)无办法，毕竟(jìng)有英(yīng)国(guó)大国的牵制，他只能(néng)签(qiān)订下和平(píng)条约(yuē)，被印(yìn)度管(guǎn)理(lǐ)国(guó)内的资源，诸如外交，经(jīng)济，等一系列权(quán)利。

有强大的入侵后，锡金(jīn)人民的士气和风气都(dōu)受到了(le)损害。1975年(nián)的锡金，总算(suàn)不(bù)堪重负，被印度的(de)军队(duì)控制，而国王(wáng)也成(chéng)为傀(guī)儡。

君子之德风，小人之(zhī)德(dé)草(cǎo)，草(cǎo)上(shàng)之风必偃。

而一个国家的风气也与执政者息息相(xiāng)关(guān)，最初(chū)以佛学文化建立锡金的彭措，他虽然安(ān)闲自在，人民(mín)也(yě)皈(guī)依安乐(lè)。

但是后代(dài)的(de)传承(chéng)之后，锡(xī)金小国还是抵不(bù)过外界的(de)入侵(qīn)。在成为(wèi)印(yìn)度的附属品后，锡金(jīn)也慢慢从一个(gè)民风淳朴的国家变得复杂化(huà)，因为当时锡金(jīn)也(yě)有(yǒu)别国居(jū)民的(de)混入。

在清朝时(shí)期(qī)，锡金也叫做哲孟雄，然(rán)而面对多国的入侵后，锡金逐渐(jiàn)失去了(le)气力。

这样的悲(bēi)剧无法挽回，让人反思的同时，也(yě)更加明白，国家内部的团结和强大(dà)自身很(hěn)重要。

虽然说事物的诞生总是会有高潮(cháo)，起伏和消亡，但是阴(yīn)极阳(yáng)生，灭亡是必然趋势，当不能够(gòu)抵御(yù)外敌后(hòu)。只有坚(jiān)守国家的民风，积极学习外国，放眼全(quán)球化的趋势，也未必不是一条可行之(zhī)道(dào)。

中国为(wèi)什么拒绝？在锡金面临(lín)百般无奈后(hòu)，向中国发起了求助，因为早在(zài)清朝时期，锡(xī)金就和中国有渊源(yuán)。而这一切缘于有(yǒu)着藏传(chuán)佛教智(zhì)慧的拉宗成布(bù)。

漠北是现在的哪里，明朝的漠北是现在的哪里oding="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/03/ad288152968f260.png?imageMogr2/thumbnail/!1864x1160r%7CimageMogr2/gravity/Center/crop/1864x1160/format/webp/quality/80" data-height="580" data-ratio="0.6223175965665236" data-type="png" data-w="932" data-width="932">

那是一个天朗气清的好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未(wèi)来(lái)清王朝将(jiāng)会(huì)封赏达(dá)赖喇嘛，那是1652年，王国成(chéng)立十(shí)年后。

没曾想，这(zhè)个预言成真，拉宗成步从此在西藏人民眼中显(xiǎn)得神(shén)圣。

也因拉宗成布(bù)的这层关系，锡(xī)金倍受西藏人民保护(hù)，又因西藏属于(yú)中国，因此也与(yǔ)中(zhōng)国形成关联。

关于中国(guó)对锡金的帮助(zhù)，从西(xī)藏的角度来讲，在不丹(dān)的(de)入侵(qīn)下，西(xī)藏没有让(ràng)锡金面临危难，而之(zhī)后(hòu)锡(xī)金也对西藏选择了(le)联姻来加强联系。

之(zhī)后的尼泊尔入侵(qīn)一(yī)战，清政(zhèng)府(fǔ)更是出兵(bīng)选择对抗(kàng)，等到尼泊尔选(xuǎn)择撤退后，拉萨和锡(xī)金(jīn)的(de)关系(xì)也日益(yì)密切。

但是(shì)随着驻藏大(dà)臣的不作为(wèi)，他们(men)不将(jiāng)锡金(jīn)的宗教管(guǎn)理放在首位，觉得遥(yáo)远而繁琐。导致(zhì)锡金与(yǔ)清政府的关系渐(jiàn)趋远(yuǎn)离。

历史(shǐ)的更迭和变迁总是不可磨灭的，随着1949年(nián)中国的成(chéng)立，而(ér)此时的锡金正面临着(zhe)被印度吞并的风(fēng)险，锡金这个(gè)孱弱之国反复向中国释(shì)放了求助信号。

然(rán)而(ér)中国不想选择与(yǔ)印度为敌(dí)，又因局势处于百废待兴阶段，也没有相当可观的经济能力(lì)，面对收复后的治理，实(shí)属不良选择。

毕竟锡金的地理位置处于喜马拉雅山脉(mài)的南部(bù)，面对(duì)遥远的地(dì)区和大陆的阻隔，经(jīng)济投入(rù)是首要，而这一点，百废待(dài)兴阶段的中国(guó)没(méi)必要选择投入(rù)。

结(jié)语一(yī)切文(wén)艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气(qì)全无。锡金(jīn)的(de)建国初衷是佛学宗教，人民(mín)们也一(yī)片祥(xiáng)和。

但(dàn)是缺(quē)乏适当的管理，和对(duì)外国的结交，只能发展百年(nián)后逐渐消亡。

这是(shì)历史(shǐ)的变迁(qiān)，也是小国(guó)的生存危(wēi)机。

怀璧有(yǒu)罪，处(chù)于一个重要的地(dì)理位置，面对(duì)大国(guó)的虎视(shì)眈眈，锡金显得风餐露(lù)宿，纵使泱泱之国(guó)没有有效的军队(duì)，和(hé)强大的实力，也枉(wǎng)谈。

而看着灭亡的(de)锡(xī)金，也更加吸取教训，有足(zú)够的文化实力(lì)和经济实力，这样才(cái)在国际之间拥有话语权。

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