不拘于时句式类(lèi)型，不拘于时句式还原(yuán)是被(bèi)动句的。

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不拘(jū)于时句式类(lèi)型，不拘于时句(jù)式还(hái)原

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘(jū)于(yú)时，意思是(shì)不受时俗的拘(jū)束。

　　指不(bù)受当时以求师为耻的不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当(dāng)时士大夫中耻于从师的不良风(fēng)气。

　　师说(shuō)节选原(yuán)文：李氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六(liù)艺经(jīng)传(chuán)皆通习之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉(jiā)其(qí)能行古道

　　被动句(jù)。

　　于(yú)，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是(shì)不受时俗的拘(jū)束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为耻的(de)不良风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫(fū)中耻于(yú)从师的(de)不良(liáng)风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传(chuán)皆通习之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉(jiā)其能行古道，作《师说》以贻(yí)之。

　　翻译：李家的孩子蟠(pán)，年龄十七，喜欢(huān)古文，六经(jīng)的经文和传文都普遍(biàn)地(dì)学习了，不受时俗的拘束，向我学(xué)习。

　　我(wǒ)赞(zàn)许他能(néng)够遵行古人（从(cóng)师(shī)）的途(tú)径(jìng)，写这篇《师说》来(lái)赠送他。

　　意思(sī)是不受制于从师的时俗限(xiàn)制。

　　出自唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世俗的拘(jū)束，来向我学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学于余：向我(wǒ)学习(xí)

不拘(jū)于时句式

　　不拘于时句式是(shì)被动句。

　　这句话出自于(yú)师说(shuō)，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者(zhě)，所以传道受业解惑也。

　　人非生而(ér)知之者(zhě)，162邮箱怎么登陆，162邮箱登录登录入口孰能无惑？惑而不从(cóng)师，其为惑也，终不解(jiě)矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先(xiān)乎吾，吾(wú)从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾(wú)从(cóng)而师(shī)之。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知其年之(zhī)先后生于吾乎(hū)？是故无贵无(wú)贱，无(wú)长(zhǎng)无(wú)少，道之所存，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师道之不(bù)传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣(shèng)人，其出(chū)人也远矣，犹且(qiě)从师而问(wèn)焉；今之(zhī)众人，其下圣人也亦远(yuǎn)矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人之所(suǒ)以为圣，愚人之所(suǒ)以(yǐ)为愚，其皆出于(yú)此(cǐ)乎(hū)？爱其孝清子，择师而教之；于其身也，则耻(chǐ)师焉(yān)，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓派仿(fǎng)传(chuán)其道解(jiě)其惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉(yān)，或不焉，小学而大遗，吾(wú)未(wèi)见其明也(yě)。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，不(bù)耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则(zé)群(qún)聚而(ér)笑之。

　　问之(zhī)，则(zé162邮箱怎么登陆，162邮箱登录登录入口)曰：“彼(bǐ)与彼(bǐ)年相若也，道相似(shì)也。

　　位卑(bēi)则足羞(xiū)，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜(wū)呼！师道之不(bù)复可巧羡前知矣。

　　巫医(yī)乐师(shī)百工(gōng)之(zhī)人，君子(zi)不齿(chǐ)，今其(qí)智乃反不(bù)能及，其可(kě)怪也欤！

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