3、南方“二月二(èr)”仍沿祭社（土地神）习俗，如在浙江(jiāng)、福建、广(guǎng)东、广(guǎng)西等地(dì)区，既有类似龙抬(tái)头节(jié)习俗，又(yòu)有以祭社习俗(sú)为主的新(xīn)“二(èr)月二”习俗，南方普遍奉祀土地神。

社(shè)日是什(shén)么日子(zi)

　　社日是二月二“土地诞”也称“社(shè)日节”，社日分为春社(shè)日和秋社日，春社(shè)是立春后第五个戊(wù)日(rì)，秋(qiū)社是立秋后第五(wǔ)个戊日（戊，五行属(shǔ)土）。

　　我(wǒ)国南方普遍奉祀土(tǔ)地神(shén)，土地神又称(chēng)”社“、”社神“、”土神“、”福德正神“，客(kè)家(jiā)人称”土(tǔ)地伯公“。

　　土(tǔ)地神(shén)是广为敬奉的(de)神灵之一。

　　“土地(dì)诞(dàn)”习(xí)俗主要(yào)是祭祀(sì)土地和聚社会饮，借敬神(shén)、娱神而娱人。

　　在浙江、福建、广东、广(guǎng)西等地区(qū)，既有类似龙抬头节(jié)习俗，又有以祭(jì)社习(xí)俗为主(zhǔ)的”二月(yuè)二“习俗。

　　扩展资料：

　　祭社神先得(dé)设(shè)坛立(lì)庙。

　　君王立的称“王社”，百姓立的叫“大社(shè)”。

　　社坛还(hái)得有社主——社神。

　　最早的社主是树木，如(rú)夏(xià)代在坛上种松树，商代种柏树，周(zhōu)代种栗树。

　　后来，社主改为石(shí)头、木牌(pái)和堆(duī)土。

　　如北京中山(shān)公园的社(shè)稷(jì)坛便以五色(sè)土为社主，并以东方青(qīng)土(tǔ)、西方(fāng)白土、南(nán)方红土、北方黑土、中(zhōng)央黄土，既代表天(tiān)下土(tǔ)地，又蕴含了阴阳五行。

　　只是为了祈(qí)求农(nóng)业丰稔，增加了主宰五谷的稷(jì)神(shén)，故称社稷坛。

　　这就是明清(qīng)皇帝祭社的“王社”。

　　百(bǎi)姓立的(de)社，多称(chēng)土地庙。

　　遍(biàn)布各(gè)地(dì)城(chéng)乡的土(tǔ)地庙(miào)有大有(yǒu)小：城(chéng)镇多由居民捐钱建造(zào)庙宇；乡间则(zé)在村外头大树下(xià)，砌(qì)个一二(èr)米(mǐ)见方的小庙，或(huò)用四块(kuài)石(shí)片，三块作墙，一块盖顶，还(hái)有捡块破(pò)缸片作盖的。

　　如(rú)此“委屈”主宰(zǎi)土地、年成(chéng)和(hé)人(rén)丁(dīng)兴旺的尊神，却未闻土地神抱怨和报复的(de)。

　　于是，中国民(mín)间塑造(zào)的(de)土地神像，多是留(liú)着长(zhǎng)胡(hú)子的慈(cí)祥(xiáng)老者。

　　后来(lái)有人觉得(dé)孤(gū)身独守小庙(miào)太寂寞(mò)，便按人间社会给添了俗称土地婆的夫人。

　　在(zài)福(fú)建(jiàn)、广(guǎng)东及西(xī)南地区，人们在土地庙里立一(yī)二块石头，上盖(gài)红(hóng)布(bù)，便是(shì)土(tǔ)地(dì)神(shén)——这是(shì)以石头作为社主(zhǔ)的(de)古代遗(yí)风(fēng)，农(nóng)家(jiā)还在(zài)厅堂正墙供奉了“天(tiān)地君亲师神位”的墙(qiáng)根下，贴一(yī)张写有土(tǔ)地神(shén)位(wèi)的红纸，摆个香炉，便请来了护家的土地(dì)神。

　　祭社(shè)是古代全民的盛大(dà)节(jié)日。

　　帝王亲赴“王社”祭祀祈丰后(hòu)，还要欢宴群臣。

　　百(bǎi)姓鱼目混珠这个故事，鱼目混珠的典故则集体祭(jì)祀本村的社神。

　　从(cóng)古代诗文(wén)中可了解那时的社日情景：村民凑钱买来猪、羊，然后敲锣打鼓，抬着猪羊，提着酒壶(hú)和(hé)各种(zhǒng)供品，聚集社神(shén)庙前(qián)，焚香祭拜(bài)，祈求五谷丰登，人(rén)丁兴旺，村寨安(ān)宁(níng)。

　　参(cān)考资鱼目混珠这个故事，鱼目混珠的典故料来源：

　　百度百科-社日节(jié)

　　百度百科-土地诞(dàn)

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