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第一次染发对头发伤害大吗，三类人不适合染发千山暮雪表达的意思是什么，千山暮雪表达的意境

　　千山暮雪表达的意(yì)思(sī)是什么(me)，千山暮雪表达的意境是(shì)“千山暮雪(xuě)”表达(dá)的(de)意思是(shì)夜(yè)幕(mù)下，冰(bīng)雪(xuě)覆盖在连绵无尽群峰之上(shàng)的。

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千山暮雪表达的意思是什么(me)，千山暮雪表达的意境

　　“千(qiān)山暮雪(xuě)”表达的意思(sī)是夜幕(mù)下，冰雪覆盖(gài)在连(lián)绵无尽群峰之上。

　　此(cǐ)词是词人为(wèi)雁殉情而死的事(shì)所感动而作的，寄托自(zì)己(jǐ)对殉情者的哀思。

　　出(chū)自金代词人元好问的《摸鱼儿·雁丘词(cí)》。

　　原文：

　　乙(yǐ)丑岁赴(fù)试(shì)并州，道逢捕雁者云：“今旦获一雁，杀(shā)之矣。

　　其脱网者悲(bēi)鸣不能(néng)去，竟(jìng)自投于(yú)地而死。

　　”予因买得之，葬(zàng)之汾(fén)水之上(shàng)，垒石为识，号(hào)曰“雁丘”。

　　同行者(zhě)多(duō)为赋诗，予(yǔ)亦(yì)有《雁(yàn)丘词》。

　　旧所作无宫商，今(jīn)改定(dìng)之。

　　问世间，情是何(hé)物，直教(jiào)生(shēng)死相许？天(tiān)南(nán)地北双飞客(kè)，老翅(chì)几(jǐ)回寒暑。

　　欢乐趣，离别苦，就中(zhōng)更有痴儿女(nǚ)。

　　君应有语：渺万里(lǐ)层(céng)云，千山暮雪，只影向谁去？

　　横汾路，寂寞当(dāng)年箫鼓，荒烟依(yī)旧平楚(chǔ)。

　　招魂楚些何(hé)嗟及，山鬼暗啼风(fēng)雨。

　　天也妒，未信与，莺儿(ér)燕子俱(jù)黄(huáng)土。

　　千秋万古，为留待骚人，狂(kuáng)歌痛(tòng)饮，来访雁丘(qiū)处。

　　译文：

　　天啊！请问世(shì)间的(de)各位(wèi)，爱(ài)情究竟是什么，竟会令这(zhè)两只飞雁以生(shēng)死(sǐ)来相对(duì)待(dài)？南飞(fēi)北(běi)归(guī)遥远的路程都比翼双飞(fēi)，任它多少(shǎo)的冬寒夏暑，依旧恩爱(ài)相依为命。

　　比(bǐ)翼双飞(fēi)虽然快乐，但离别才真的(de)是楚痛难受。

　　到(dào)此刻，方知(zhī)这痴情的双(shuāng)雁竟比人间痴情儿女更加痴(chī)情(qíng)！相依相(xiāng)伴，形影不离的情侣已逝，真情的(de)雁儿心里(lǐ)应该知道(dào)，此去万里，形孤影单，前程渺(miǎo)渺路(lù)漫(màn)漫，每年寒暑，飞万里越(yuè)千山，晨风暮雪，失去(qù)一生的至爱，形(xíng)单(dān)影只(zhǐ)，即(jí)使苟且(qiě)活下去(qù)又有什(shén)么意(yì)义呢？

　　这汾水一带，当年本(běn)是汉武帝巡幸游乐(lè)的地方，每当武帝出(chū)巡，总是箫鼓喧天，棹歌(gē)四起，何等热(rè)闹，而今(jīn)却是(shì)冷(lěng)烟衰草，一(yī)派萧条冷(lěng)落。

　　武帝已死，招(zhāo)魂也(yě)无济于事。

　　女山神因之枉自(zì)悲啼(tí)，而死者(zhě)却不会(huì)再(zài)归来了(le)！双雁生死相(xiāng)许的深情连上(shàng)天也嫉妒，殉情的大雁(yàn)决不会和莺(yīng)儿燕子(zi)一般，死后化为一抔尘土。

　　将会留得(dé)生前身后名，与世(shì)长存。

　　狂歌纵酒，寻访雁丘坟故地，来祭奠(diàn)这一(yī)对爱侣的(de)亡灵(líng)。

　　注释：

　　①摸鱼儿(ér)：一(yī)名(míng)《摸鱼(yú)子(zi)》，又名《买陂塘》《迈陂塘》《双蕖(qú)怨》等。

　　唐(táng)教坊曲，后(hòu)用为词牌。

　　宋词以晁(cháo)补之《琴趣(qù)外篇(piān)》所收(shōu)为最早(zǎo)。

　　双片一百一十(shí)六字，前(qián)片六仄(zè)韵，后(hòu)片(piàn)七仄韵。

　　双结(jié)倒数第三句第一字(zì)皆领格，宜用去声(shēng)。

　　②乙(yǐ)丑岁(suì)：金章(zhāng)宗(zōng)泰(tài)和五(wǔ)年（公元1205年），当时元好问年仅(jǐn)十六岁。

　　③赴(fù)试并州：《金(jīn)史·选举志》载：金(jīn)代选举之制(zhì)，由乡(xiāng)至(zhì)府，由府至省及殿试，凡(fán)四(sì)试。

　　明昌(chāng)元(yuán)年(nián)罢免乡试。

　　府试试期在秋八月(yuè)。

　　府试处所(suǒ)承安四(sì)年赠(zèng)太原，共为(wèi)十(shí)处。

　　④识（zhì）：标志(zhì)。

　　⑤雁丘：嘉(jiā)庆《大清(qīng)一统志(zhì)》：雁丘在阳曲县西汾水旁(páng)。

　　金元好问赴府(fǔ)试……累土为(wèi)丘(qiū)，作《雁丘(qiū)词》。

　　⑥无(wú)宫商：不(bù)协音律。

　　⑦直(zhí)教：竟使。

　　⑧许：随从(cóng)。

　　⑨双飞客：大(dà)雁双宿双(shuāng)飞，秋去春(chūn)来，故云。

　　⑩平(píng)楚：楚指丛木。

　　远(yuǎn)望树梢齐平，故称平(píng)楚。

　　⑪何(hé)嗟及：悲叹无济于(yú)事。

　　⑫山(shān)鬼(guǐ)：《楚辞·九歌·山鬼》篇指山神，此指雁(yàn)魂。

　　⑬骚人：诗人。

　　赏析：

　　词的开篇用问句，突(tū)如其(qí)来，先声夺人(rén)，犹如(rú)盘马弯弓，为(wèi)下文描写(xiě)雁的(de)殉情蓄(xù)足(zú)了笔势，也使大雁殉情的(de)内在意义得以升华。

　　“问世间，情为(wèi)何物，直(zhí)教生死相许(xǔ)”，大雁的生死至(zhì)情深深地震撼了作者(zhě)，他(tā)将自(zì)己的震(zhèn)惊、同情、感(gǎn)动(dòng)，化为(wèi)有力的诘问，问自己、问世人、问苍天(tiān)，究竟“情是(shì)何物”？起句陡然发问似雷霆万钧(jūn)，破(pò)空而(ér)来；

　　如熔岩(yán)沸(fèi)腾(téng)，奔涌而(ér)出。

　　“天南地(dì)北双飞(fēi)客，老翅几回(huí)寒暑”，这二句写雁的感(gǎn)人(rén)生活情(qíng)景。

　　大雁秋天(tiān)南下越冬而春天北归(guī)，双宿双飞。

　　作者称他们为(wèi)“双飞客”，赋予(yǔ)它们的(de)比翼(yì)双(shuāng)飞以世间夫妻相(xiāng)爱(ài)的理想色彩。

　　“欢(huān)乐(lè)趣，别离苦，是(shì)中更有痴(chī)儿(ér)女”，是中：于此，在这里面。

　　这几(jǐ)句是(shì)说大雁长(zhǎng)期以来共同生活(huó)，既是团聚的快乐(lè)，也有离别的酸(suān)楚，在平平淡淡的生活中(zhōng)形(xíng)成了难(nán)以(yǐ)割(gē)舍的(de)一往深情。

　　“君应有语(yǔ)：渺万里层云，千山(shān)暮雪，只影为谁去”，君：指殉(xùn)情的大(dà)雁。

　　这四句(jù)是对大(dà)雁殉情前心(xīn)理(lǐ)活(huó)动细致(zhì)入微的揣摩(mó)描(miáo)写。

　　当网(wǎng)罗惊破双栖梦(mèng)之(zhī)后，作者认(rèn)为(wèi)孤雁心中(zhōng)必然会进行生与(yǔ)死(sǐ)、殉情与(yǔ)偷生的矛盾斗争。

　　但这种(zhǒng)犹豫与抉择的过程并(bìng)未影响大雁殉情的(de)挚诚。

　　“横汾路，寂寞当年箫鼓(gǔ)，荒烟(yān)依旧平楚”，这几(jǐ)句借助对历史(shǐ)盛迹的追忆与(yǔ)对眼(yǎn)前自然(rán)景物(wù)的描绘，渲染(rǎn)了(le)大(dà)雁(yàn)殉情的(de)不朽意义。

　　“横汾路(lù)”指当年(nián)汉武帝(dì)巡幸处。

　　“寂(jì)寞当年箫鼓”是(shì)倒装句，即当年箫鼓(gǔ)寂寞。

　　招(zhāo)魂楚些(xiē)何(hé)嗟(jiē)及，“山鬼自(zì)啼风雨(yǔ)”，句末(mò)象声词。

　　《楚辞·招魂》句尾均用“些”字(zì)，所(suǒ)以称“楚些”。

　　这句(jù)意思是武帝已死，招魂无(wú)济于事。

　　《楚辞·九歌(gē)》中(zhōng)有《山鬼》篇，描写(xiě)山中女神失(shī)恋的悲哀(āi)。

　　“未信(xìn)与，莺儿燕子俱黄土”，大雁生(shēng)死相许的深(shēn)情连上天也嫉妒(dù)，所以(yǐ)这对殉(xùn)情的大(dà)雁决不会(huì)和一般的莺儿燕子一样化为(wèi)黄(huáng)土。

　　而是(shì)“留(liú)得生前身后名”，与世长存(cún)。

　　这几句从(cóng)反面衬托(tuō)，更加(jiā)突出了大雁殉情(qíng)的崇高，为下文寻访雁丘作好铺垫。

　　千秋万(wàn)古(gǔ)。

　　“为留待骚(sāo)人，狂歌痛饮，来访雁丘处”，这是(shì)从正面对大雁的称赞。

　　词人展(zhǎn)开想象，千秋(qiū)万古后，也会有像他和他的(de)朋友们一样的“钟于情”的骚人墨客(kè)，来寻(xún)访这小小的雁丘，来祭奠(diàn)这一对爱侣的亡灵(líng)。

　　“狂歌痛饮”生(shēng)动地写出了(le)人们的感动之(zhī)深(shēn)。

　　全词结尾(wěi)，寄寓(yù)了词人(rén)对殉(xùn)情者的深切哀思(sī)，延伸了全词的历史跨(kuà)度，使主(zhǔ)题得以升华。

　　创作(zuò)背景：

　　金章宗泰和五(wǔ)年（公元1205年），年仅十(shí)六岁的青(qīng)年(nián)诗(shī)人元好问，在赴并州应试途中，听一位捕雁者(zhě)说(shuō)，天空中一对(duì)比翼双飞的大雁，其中一只(zhǐ)被捕杀后(hòu)，另一只大(dà)雁(yàn)从天上一头栽了(le)下来，殉情而死。

　　年轻的诗(shī)人便买下(xià)这(zhè)一对大雁，把它们合葬在(zài)汾水旁，建了一个小小的坟墓(mù)，叫(jiào)“雁(yàn)丘”，并(bìng)写《雁(yàn)丘》辞(cí)一阕，其后(hòu)又加(jiā)以修改，遂(suì)成这(zhè)首(shǒu)著名(míng)的《摸鱼儿(ér)·雁丘词》。

　　作者简介：

　　元(yuán)好（hào）问(wèn)（1190年8月(yuè)10日—1257年10月(yuè)12日），字裕之(zhī)，号遗(yí)山(shān)，世称(chēng)遗山先生。

　　太(tài)原秀容（今山西忻(xīn)州）人。

　　金末至大蒙古国时(shí)期著名(míng)文学(xué)家、历(lì)史学家。

　　元(yuán)好问是宋金(jīn)对峙时期北方文(wén)学(xué)的主要代表(biǎo)、文(wén)坛盟主(zhǔ)，又是金元之际(jì)在(zài)文学上(shàng)承前启(qǐ)后的(de)桥梁(liáng)，被尊为“北方文雄”、“一代(dài)文(wén)宗”。

　　他擅作诗、文、词、曲。

　　其中(zhōng)以诗作(zuò)成就最(zuì)高，其“丧(sàng)乱诗”尤为有名；

　　其词为金代一(yī)朝之冠，可与两宋名家媲美；

　　其散(sàn)曲虽(suī)传世不多，但当时影响(xiǎng)很大，有倡导之功。

　　有《元遗山先生全集》《中州集》。

千(qiān)山暮雪的意思是(shì)什么(me)

　　千山暮雪指(zhǐ)夜幕下，冰雪覆盖在连绵无(wú)尽第一次染发对头发伤害大吗，三类人不适合染发群峰(fēng)之上,是作者借周围景物衬托大雁殉情后(hòu)的凄(qī)苦。

　　这句话出自(zì)于"问(wèn)世间、情是何物，直教生死(sǐ)相(xiāng)迅纯(chún)扰(rǎo)许(xǔ)。

　　天南地北(běi)双飞亩旦客，老翅(chì)几回寒暑。

　　欢乐趣，离别(bié)苦，就中更(gèng)有痴儿女。

　　君应有语，渺(miǎo)万里层(céng)云，千(qiān)山暮雪，只影向(xiàng)谁(shuí)去。

　　横汾路，寂(jì)寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。

　　招魂楚些何(hé)嗟及(jí)，山鬼暗啼(tí)风雨。

　　天也妒，未(wèi)信与，莺儿燕子俱黄土。

　　千秋万古(gǔ)，为(wèi)留(liú)待骚人(rén)，狂歌痛饮(yǐn)，来访雁邱处。

　　作(zuò)者裤兆：元(yuán)好问

　　词(cí)名：《摸(mō)鱼儿·雁丘词》

　　千山暮(mù)雪表达的意思(sī)是什(shén)么，千(qiān)山暮雪表达的意境是(shì)“千山暮雪”表达的意思是夜幕(mù)下，冰雪覆盖(gài)在连绵无尽群(qún)峰之上的。

　　关(guān)于千(qiān)山暮雪表达的(de)意(yì)思是什么，千山暮(mù)雪表达(dá)的意境(jìng)以及千山(shān)暮雪表达(dá)的(de)意思是什么，千山暮(mù)雪表达的意思和含(hán)义，千山(shān)暮雪表达(dá)的意境，千(qiān)山暮(mù)雪(xuě)的意义，千山暮(mù)雪(xuě)诗句意思(sī)等(děng)问(wèn)题，小编(biān)将为你整理以下知识：

千山(shān)暮雪表达的意思(sī)是什么(me)，千山暮雪表(biǎo)达的意境

　　“千山(shān)暮雪”表达的意(yì)思是夜幕下，冰雪(xuě)覆盖在连绵无(wú)尽群(qún)峰之上。

　　此词是词人为雁(yàn)殉(xùn)情(qíng)而死的事所感动而作的(de)，寄托自己对殉情者的哀思。

　　出自金代词人元(yuán)好问的《摸鱼(yú)儿(ér)·雁(yàn)丘词》。

　　原文：

　　乙丑岁赴试并州，道逢捕雁者云：“今旦获一雁，杀(shā)之(zhī)矣。

　　其(qí)脱(tuō)网者悲鸣(míng)不(bù)能去，竟自投(tóu)于地而死。

　　”予因买得之，葬(zàng)之汾水之上，垒石为识(shí)，号曰(yuē)“雁丘”。

　　同行者(zhě)多为赋诗，予亦有《雁丘词》。

　　旧所作无宫商，今改定之。

　　问世间，情是何物，直教生死相许？天南地(dì)北双(shuāng)飞客，老(lǎo)翅几回(huí)寒暑。

　　欢乐趣，离(lí)别苦，就中更有痴(chī)儿女。

　　君应有语：渺万里(lǐ)层云，千(qiān)山暮雪，只影(yǐng)向谁(shuí)去？

　　横汾路，寂(jì)寞当(dāng)年箫鼓，荒烟依(yī)旧平楚。

　　招魂楚(chǔ)些(xiē)何嗟及，山鬼(guǐ)暗(àn)啼(tí)风雨(yǔ)。

　　天也妒，未信与，莺(yīng)儿燕(yàn)子俱黄土。

　　千秋万古，为留(liú)待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处(chù)。

　　译文：

　　天(tiān)啊！请问世间的各(gè)位，爱情究竟(jìng)是什么，竟(jìng)会令这两只飞雁以生死来相(xiāng)对待？南飞北归遥远的路程(chéng)都比(bǐ)翼双飞(fēi)，任它多(duō)少的冬寒(hán)夏(xià)暑(shǔ)，依旧恩爱相依(yī)为命。

　　比翼(yì)双(shuāng)飞(fēi)虽(suī)然(rán)快乐，但离(lí)别才真的是楚痛难受。

　　到此刻(kè)，方知这(zhè)痴(chī)情的双雁竟(jìng)比人间(jiān)痴情儿女更加痴情！相依相(xiāng)伴(bàn)，形(xíng)影(yǐng)不(bù)离(lí)的情侣已逝，真(zhēn)情的雁儿心里应该知道，此去(qù)万里，形孤影(yǐng)单(dān)，前程渺渺路漫漫(màn)，每年寒暑，飞万(wàn)里越千山，晨风暮雪，失去一生(shēng)的至爱，形(xíng)单影只，即使苟且活下(xià)去(qù)又有(yǒu)什么(me)意义呢？

　　这(zhè)汾水一带，当年本是汉武帝巡幸(xìng)游乐(lè)的地方，每当武帝出巡(xún)，总(zǒng)是箫鼓喧天，棹歌(gē)四起，何等热(rè)闹，而今(jīn)却是(shì)冷(lěng)烟衰(shuāi)草(cǎo)，一派萧条冷(lěng)落。

　　武帝已死，招魂也(yě)无济(jì)于事。

　　女山神因之枉自悲啼，而(ér)死者(zhě)却不会再归来了！双雁生(shēng)死相(xiāng)许的深情连上天也嫉(jí)妒，殉情的大雁决(jué)不会和莺(yīng)儿燕子一般，死后化为一(yī)抔尘土(tǔ)。

　　将会留得生前(qián)身后名，与世(shì)长存。

　　狂歌纵酒，寻访雁(yàn)丘(qiū)坟故地，来祭奠这一对爱侣的(de)亡灵(líng)。

　　注释：

　　①摸鱼儿：一名《摸(mō)鱼子》，又名《买陂塘》《迈陂(bēi)塘》《双蕖怨》等。

　　唐(táng)教坊曲(qū)，后用为(wèi)词牌。

　　宋词以(yǐ)晁补之《琴趣外篇》所收(shōu)为最早。

　　双片一百(bǎi)一十六(liù)字，前(qián)片六(liù)仄韵，后片七仄(zè)韵。

　　双结倒数第三(sān)句(jù)第一字皆领格，宜用去声。

　　②乙丑岁：金章宗(zōng)泰和(hé)五年（公元(yuán)1205年(nián)），当时元好问年仅十六岁。

　　③赴试并州：《金史(shǐ)·选举志》载(zài)：金代选举之制，由乡至(zhì)府，由府至(zhì)省及(jí)殿(diàn)试，凡四(sì)试。

　　明昌元年罢免乡(xiāng)试。

　　府试(shì)试期(qī)在秋八月。

　　府(fǔ)试处所承安四年赠太原，共为十处。

　　④识(shí)（zhì）：标志。

　　⑤雁丘(qiū)：嘉庆《大清一统志》：雁(yàn)丘在阳曲县西汾(fén)水旁。

　　金元(yuán)好(hǎo)问赴府试……累土(tǔ)为(wèi)丘，作《雁丘词(cí)》。

　　⑥无宫商：不协(xié)音律。

　　⑦直(zhí)教：竟使。

　　⑧许(xǔ)：随从。

　　⑨双飞(fēi)客：大(dà)雁(yàn)双宿(sù)双(shuāng)飞，秋(qiū)去(qù)春来，故云。

　　⑩平楚：楚指丛(cóng)木。

　　远望(wàng)树梢齐(qí)平，故称平楚。

　　⑪何嗟及：悲叹无济于事。

　　⑫山鬼(guǐ)：《楚辞·九歌·山鬼》篇指山神，此指雁(yàn)魂。

　　⑬骚人(rén)：诗人。

　　赏析：

　　词的开(kāi)篇用(yòng)问句(jù)，突如其来，先声夺(duó)人，犹如盘马弯弓，为下文描写雁的殉情蓄足了笔势，也(yě)使大雁殉(xùn)情的内在意义得(dé)以升(shēng)华。

　　“问世间，情为何(hé)物，直教生(shēng)死相(xiāng)许”，大雁的生死至情(qíng)深深地震(zhèn)撼了作者，他将自己的震惊、同情、感动(dòng)，化为有(yǒu)力的诘问，问自己(jǐ)、问(wèn)世人、问(wèn)苍天，究竟“情(qíng)是(shì)何物”？起句陡然发问似雷(léi)霆万钧，破空而来；

　　如(rú)熔岩(yán)沸(fèi)腾，奔涌而出。

　　“天南(nán)地北双飞客，老翅几(jǐ)回(huí)寒暑”，这二句写雁的(de)感人生活情景。

　　大雁秋天南下越冬而春天北归，双宿双飞(fēi)。

　　作(zuò)者称(chēng)他们为“双飞客”，赋予它们的比翼双(shuāng)飞以世间夫妻相(xiāng)爱的理(lǐ)想色彩。

　　“欢乐趣，别离(lí)苦(kǔ)，是中更有(yǒu)痴(chī)儿(ér)女”，是中：于(yú)此，在这里(lǐ)面。

　　这几句(jù)是(shì)说大雁长期以来(lái)共同生活，既(jì)是团聚的快(kuài)乐，也有离别的酸楚，在平平淡(dàn)淡(dàn)的生活中(zhōng)形成了难以(yǐ)割舍(shě)的一往(wǎng)深情(qíng)。

　　“君应有语(yǔ)：渺万里层云，千山暮雪，只影为(wèi)谁去”，君：指殉情的大(dà)雁。

　　这四句是对大雁殉情(qíng)前心理活动细致入微的揣摩描写。

　　当网罗惊破(pò)双栖梦之后，作者认为孤(gū)雁心中必然会(huì)进行(xíng)生(shēng)与死、殉情与偷生(shēng)的(de)矛盾(dùn)斗争。

　　但(dàn)这种犹豫与抉择的过程并未影(yǐng)响大雁殉情的(de)挚诚。

　　“横(héng)汾路，寂寞当(dāng)年箫(xiāo)鼓，荒烟依旧平楚”，这几(jǐ)句借助对历史盛迹的(de)追忆与对(duì)眼(yǎn)前(qián)自然景(jǐng)物的(de)描(miáo)绘，渲染了(le)大雁(yàn)殉情的不朽意义。

　　“横汾路”指当年汉武帝巡幸处(chù)。

　　“寂寞当年箫鼓(gǔ)”是倒装句，即当年箫鼓(gǔ)寂(jì)寞。

　　招魂楚些何嗟及，“山(shān)鬼自啼风雨(yǔ)”，句末象声(shēng)词。

　　《楚辞(cí)·招魂》句尾均用“些”字，所以(yǐ)称“楚(chǔ)些”。

　　这句意思是武帝已死，招魂无济于事。

　　《楚(chǔ)辞·九歌》中有《山鬼》篇，描写山(shān)中女神失恋(liàn)的(de)悲哀(āi)。

　　“未信与，莺儿燕(yàn)子俱黄(huáng)土”，大雁生死相许(xǔ)的深情连上天也嫉妒(dù)，所(suǒ)以(yǐ)这(zhè)对殉(xùn)情(qíng)的大雁决不会(huì)和一般的(de)莺儿(ér)燕(yàn)子一(yī)样化为黄土。

　　而是“留得生(shēng)前(qián)身(shēn)后名”，与世长存。

　　这(zhè)几句(jù)从反面衬(chèn)托，更加(jiā)突出了大雁殉情(qíng)的崇高，为下(xià)文寻访雁丘作(zuò)好铺垫(diàn)。

　　千(qiān)秋万古。

　　“为留待(dài)骚人，狂歌痛饮(yǐn)，来访(fǎng)雁丘处”，这(zhè)是从正面对大雁的称赞(zàn)。

　　词人展(zhǎn)开想象(xiàng)，千秋万古后(hòu)，也(yě)会有像他和他的朋(péng)友们(men)一样的“钟于情”的骚人(rén)墨客，来寻访(fǎng)这小(xiǎo)小(xiǎo)的雁丘，来祭(jì)奠这一对爱侣的亡灵。

　　“狂(kuáng)歌痛饮”生(shēng)动(dòng)地(dì)写(xiě)出了(le)人们的(de)感动之深。

　　全词(cí)结(jié)尾，寄(jì)寓了词人对殉情者的深切哀思，延伸了全词的历史跨度，使主题得以升华(huá)。

　　创作背景：

　　金章宗泰(tài)和五年（公(gōng)元(yuán)1205年），年(nián)仅十(shí)六(liù)岁的青年诗人元好问，在赴并(bìng)州应试途中(zhōng)，听一位捕雁者说，天空中一对比翼双飞的大雁，第一次染发对头发伤害大吗，三类人不适合染发其中一只被(bèi)捕杀后，另(lìng)一只大雁从天上一(yī)头栽(zāi)了下来，殉情而死。

　　年轻的(de)诗人(rén)便(biàn)买下(xià)这一对大(dà)雁，把它们合葬在汾(fén)水旁，建了(le)一个小(xiǎo)小的坟墓，叫(jiào)“雁丘”，并(bìng)写(xiě)《雁丘(qiū)》辞一(yī)阕，其后又加以修改，遂成这(zhè)首著名的《摸(mō)鱼儿·雁丘词》。

　　作者(zhě)简介：

　　元好(hǎo)（hào）问（1190年8月(yuè)10日(rì)—1257年(nián)10月12日），字裕之，号(hào)遗(yí)山，世称遗山先(xiān)生。

　　太原秀容(róng)（今山西忻州）人。

　　金末(mò)至大蒙古国(guó)时期著名文学家、历史学家。

　　元(yuán)好问是宋金对峙时期北方文(wén)学的主要代表、文坛盟主，又是金元之际在文学(xué)上(shàng)承前启后的桥梁，被(bèi)尊为“北(běi)方文雄(xióng)”、“一(yī)代文宗(zōng)”。

　　他擅作诗、文(wén)、词、曲。

　　其中以诗作成就最高，其“丧乱诗”尤为有名；

　　其(qí)词为金(jīn)代一(yī)朝之冠，可与两宋名家(jiā)媲美；

　　其散曲虽传世不多(duō)，但当(dāng)时影响很大(dà)，有倡导(dǎo)之功。

　　有《元遗山(shān)先生全集》《中州集》。