生(shēng)乎吾前(qián)其闻道也(yě)固先乎吾翻译句式(shì)，生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻译(yì)成现代汉语是(shì)这句话的意思为生在我前面，他懂得道理本来就早于我的。

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生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻(wén)道(dào)也固先乎吾翻(fān)译成现代汉语

　　出(chū)自韩愈的《师说(shuō)》，本文中，小(xiǎo)编(biān)整理了这篇文言文的相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大(dà)约是(shì)作者于(yú)贞(zhēn)元十七年至十八(bā)年（公(gōng)元801—公元802年），在京任国(guó)子监四门博士时所作。

　　作者到(dào)国(guó)子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重(zhòng)，当时的上层社会，看不(bù)起教书之(zhī)人。

　　在士大夫(fū)阶层中存在着既不愿求师(shī)，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作(zuò)者借用回答李蟠的(de)提问(wèn)撰写这篇文章，以澄(chéng)清(qīng)人们在“求师”和“为师”上的模(mó)糊认识。

　　《师说(shuō)》大约是作者(zhě)于贞元十(shí)七年至十八年（公元801—公元802年），在京(jīng)任(rèn)国子监四门博士(shì)时所作(zuò)。

　　作(zuò)者到国子监上任后，发(fā)现科场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士(shì)大(dà)夫阶层中存在着既(jì)不愿求(qiú)师，又“羞(xiū)于为师”的(de)观念。

　　作者借用回答(dá)李蟠的提问撰写这篇文章(zhāng)，以澄(chéng)清(qīng)人们在“求师(shī)”和(hé)“为师”上(shàng)的模糊认识。

生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾是什么句(jù)式

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎(hū)吾”这(zhè)句话中有两处(chù)介宾(bīn)结(jié)构状语后置。

　　1、生(shēng)乎(hū)吾(wú)前：在我之前(qián)出生。

　　将“带郑(zhèng)乎嘴巴含胸的感觉知乎(hū)吾前（在(zài)我之前）”这(zhè)个状语(yǔ)放在谓(wèi)语动词“生（出生）”的后(hòu)面，是文言(yán)文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾(wú)：比(bǐ)我早(zǎo)。

　　同样是(shì)将“乎吾（比我）”这个状语(yǔ)放(fàng)在谓语形(xíng)容词“先(xiān)（早）”的后面。

　　文言(yán)文的(de)状语(yǔ)并不是一(yī)定要后置的，但是，有一种状语(yǔ)必(bì)定后置，那就是介宾结(jié)构作状语。

　　我们知道，状语是用来修饰、限制谓语动词或形容词的，表示(shì)谓(wèi)语中心词(cí)的状(zhuàng)态、方式、时(shí)间、处(chù)所或程度。

　　表示状态、程(chéng)度(dù)时(shí)，一般(bān)不需要用介(jiè)词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方(fāng)式、时间、处所时，往往(wǎng)需(xū)要(yào)用(yòng)介词(cí)来(lái)引(yǐn)入对(duì)象，如“在(zài)哪里”、“于哪(nǎ)天(tiān)”、“用什(shén)么”。

　　其中的“在”、“于”、“用(yòng)”是介词，后面是介词(cí)引入的对(duì)象，属于介词的宾(bīn)语。

　　竖(shù)让这样的(de)结构(gòu)叫“介宾结(jié)构”。

　　文言文凡是(shì)介宾结构都要放在谓(wèi)语中心词的后(hòu)面(miàn)。

　　如“在市(shì)场上买的”，表述为(wèi)“购于(yú)市(shì)”；“用道(dào)理劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎(hū)，作介词时，意义相当(dāng)于：于、在。

　　其实，现代汉语也(yě)有状语(yǔ)后置的情况(kuàng)，例如问题中的例子，也可以说(shuō)成(chéng)“生在我之前”；“早于我(wǒ)”。

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