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“方生方死,方死(sǐ)方生(shēng)。
方(fāng)可方(fāng)不可,方不(bù)可方可(kě)”的意思是:生就是死(sǐ),死就是生,可以就是不可以,不可以(yǐ)就是可以。
出(chū)自庄周《庄子·齐物论》。
主(zhǔ)要阐述的是庄子的哲(zhé)学(xué)观点,庄子只承认绝对运(yùn)动,否定相对静止。
在道家观点中(zhōng),这(zhè)代(dài)表了(le)事物没有绝对的生(shēng)与死。
从哲学的角度,这属于一种相对主义(yì)诡辩论。
在马克思主义世界观中(zhōng),“方生方死”的观点承认事物都(dōu)在不停地运动变化,但否(fǒu)认(rèn)了相对(duì)静(jìng)止的(de)存在,否认事物(wù)运动(dòng)变(biàn)化中(zhōng)也存在(zài)相对稳定性。
这种观点会导致相对(duì)主(zhǔ)义诡辩论。
方生方死 方死方生 方可方不可 方(fāng)不可方可(kě)是什么意思?
意思是:万(wàn)事万物正(zhèng)在不断(duàn)地出生(shēng)成长(zhǎng),也(yě)在不断地死亡消失(shī)。
出(chū)处:
1、惠施说(shuō):“日(rì)方中(zhōng)方睨,物方生方(fāng)死。
”
2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论(lùn)》:“方生方死,方死方生(shēng)。
方可方不(bù)可,方不可方(fāng)可。
”
《齐物(wù)论》是《庄(zhuāng)子》的(de)又(yòu)一代表篇目桥孙(sūn)。
“齐物论”包含齐(qí)物与齐论两个意思。
庄子认为世界万物包括人的品性和感情,看起来是千(qiān)差(chà)万别,归(guī)根(gēn)结底却又是齐(qí)一(yī)的,这就(jiù)是(shì)“齐物(wù)”。
庄子还(hái)认为人们的各种看法和观(guān)点,看起来也是千差(chà)万(wàn)别的。
生(shēn反映问题还是反应问题,反应问题和反映问题有什么区别和联系g)存到死亡
注定了我们遵循的逻辑秩序是暂(zàn)时的(de)、不可持续的、不稳定的、必然会失序的(几十年时间)、一种难以(yǐ)坚持(chí)的(de)行为。
如果在感知(zhī)逻辑(jí)秩(zhì)序中(zhōng),这种逻辑秩做(zuò)判序中没敏胡(hú)链(liàn)有生存与死亡(wáng),只(zhǐ)有感(gǎn)知(zhī)的形态与内容。
这意味着,感知的逻辑秩(zhì)序是可持续的、稳定的、活跃的(de),与生存逻辑(jí)秩序完全相反(fǎn)。
如果(guǒ)人类执行的是(shì)感知的(de)逻辑秩序(xù),那存在状态就是稳(wěn)定的、活跃的、可持续的,整体状(zhuàng)态(tài)就(jiù)是有序的存在。
而不(bù)像生存逻辑秩(zhì)序中对于死亡的(de)紧张、焦虑、恐惧和为了生(shēng)存(cún)权(quán)的激烈、残酷的竞(jìng)争。
两种秩序显然(rán)是(shì)两种不同的存在形态。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了