徙木立信的故事阐明晰什么道理，徙木(mù)立信给(gěi)告(gào)知了咱(zán)们(men)什么(me)是“徙木(mù)立信”说的是商鞅(yāng)在施行(xíng)变(biàn)法前为了获得(dé)人们(men)的信赖，就在(zài)城门处说只需(xū)有(yǒu)人(rén)能将(jiāng)木(mù)杆搬到指定方位就颁(bān)发五十金，最终有人照办，商鞅(yāng)就实现(xiàn)许(xǔ)诺的故事的。

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徙(xǐ)木立信的(de)故(gù)事(shì)阐明晰什么道理，徙木立(lì)信给告知(zhī)了咱(zán)们(men)什么

　　“徙木立(lì)信”说的是商鞅(yāng)在施行变法前为了获(huò)得人们的(de)信赖，就(jiù)在城(chéng)门处(chù)说只需有(yǒu)人能将木(mù)杆搬到指定(dìng)方位就颁发五十金，最终有人照办，商(shāng)鞅就实(shí)现许诺(nuò)的故(gù)事(shì)。

　　“徙木立信”指经过某种手法树立典型，而使大众服气的行为。

　　出自《史记·卷(juǎn)六十八·商君列传》：孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐全国议己。

　　令既具，未布，恐民之不信己，乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙置北门(mén)者予十(shí)金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能(néng)徙者予(yǔ)五(wǔ)十金。

　　”有一人徙(xǐ)之，辄予五十金，以明不欺。

　　卒指令。

徙木(mù)立信阐明什(shén)么道理

　　“徙木立信”说(shuō)的(de)是商鞅在施行变法前为了获得人们的信(xìn)赖，就(jiù)在城门处说只需有人能(néng)将木杆(gān)搬到指(zhǐ)定方位就颁发(fā)五(wǔ)十金，最(zuì)终有人照办，商鞅就实现许(xǔ)诺的故事(shì)。

　　“徙木立信”指(zhǐ)经过某种手(shǒu)法树立典型，而使大众服气的(de)行为(wèi)。

　　出自《史记·卷六十(shí)八·商(shāng)君列传(chuán)》：孝公既(jì)用卫鞅，鞅欲变(biàn)法，恐全国议(yì)己。

　　令既具，未布，恐民之不信己，乃立三丈之(zhī)木(mù)于(yú)国都(dōu)市(shì)南门，募民(mín)有能(néng)徙置北门(mén)者予十金。

　　民(mín)怪(guài)之(zhī)，莫敢(gǎn)徙。

　　复曰：“能徙者予五(wǔ)十(shí)金。

　　”有(yǒu)一人徙之，辄予五十金(jīn)，以明不(bù)欺。

　　卒下(xià)毕缺令(lìng)。

　　秦孝公现已录用(yòng)了卫鞅，卫鞅想(xiǎng)要(yào)施行变(biàn)法图强方针，唯恐全(quán)国人对自己发生非手(shǒu)举辩议。

　　法(fǎ)则现已齐备(bèi)，但没有发布，（卫鞅）恐(kǒng)怕大(dà)众不信赖，所以在国都商场(chǎng)南门立(lì)下(xià)一根三丈长的木杆，招募大众(zhòng)有(yǒu)可(kě)以搬到(dào)北门的就赏给十镒黄(huáng)金。

　　大众对此感到惊奇，没(méi)有(yǒu)人敢去搬木杆。

　　（卫鞅）就(jiù)又宣告(gào)指令说：“有(yǒu)可以(yǐ)搬(bān)曩昔的(de)就赏给五十镒黄金。

　　”有一(yī)个人搬木杆到(dào)北门，当即(jí)赏(shǎng)给他五十(shí)镒黄金(jīn)，以标明没有诈骗(piàn)。

　　总算公布（变法的）法(fǎ)则(zé)。

　　吾读史至(zhì)商鞅徙木立信(xìn)一事，而叹吾国(guó)国民之愚也，而叹执(zhí)政(zhèng)者之(zhī)煞(shā)费苦(kǔ)心(xīn)也，而(ér)叹数(shù)千年来民智(zhì)之不开、国几(jǐ)蹈于(yú)消亡之惨也。

　　谓(wèi)予不信，请罄其说。

　　法则(zé)者，代谋美好之具也。

　　法(fǎ)则而善，其美(měi)好吾民也必多，吾民(mín)方个子矮可以抱着做，矮个子抱起来做(fāng)恐其不布(bù)此法则，或布而恐其不生效能(néng)，必(bì)竭全力以保(bǎo)证之，保持之，务使到达完善(shàn)之意图(tú)而止(zhǐ)。

　　政府(fǔ)国(guó)民相互(hù)倚系，安有不信之(zhī)理？法则而不(bù)善，则不(bù)唯(wéi)无美好之(zhī)可言，且有损(sǔn)害之足惧，吾民又必竭全力以阻挠此法则(zé)。

　　虽欲吾信(xìn)，又安有信(xìn)之之理？乃(nǎi)若商鞅之与秦民适成此份(fèn)额之(zhī)对立，抑又(yòu)何哉(zāi)？

　　商(shāng)鞅之法，良法也。

　　今试一披吾(wú)国四(sì)千余(yú)年之记载，而求(qiú)其利国(guó)福民巨(jù)大(dà)之政(zhèng)治家，商鞅不名列前(qián)茅(máo)乎？鞅当(dāng)孝公之世，华夏鼎沸，战事正殷，举国疲(pí)惫，不堪言状。

　　所以(yǐ)而欲打败诸国，一(yī)致华(huá)夏，不(bù)綦难哉(zāi)？所以而变法之令出，其法(fǎ)惩奸宄以保公民之权力(lì)，务耕织以(yǐ)增(zēng)进国民之富力，尚军(jūn)功(gōng)以树国威，孥(nú)贫怠以绝(jué)耗费。

　　此诚我国从来(lái)未有之(zhī)大方(fāng)针，民(mín)何惮而不信？乃必徙木以立信者，吾所以知政者(zhě)之具(jù)费苦(kǔ)心(xīn)也，吾所(suǒ)以知吾国国民之愚也，吾(wú)所以知数千(qiān)年来(lái)民(mín)智漆黑国(guó)几蹈于(yú)消亡(wáng)之惨(cǎn)境有(yǒu)由来也。

　　尽管(guǎn)，十分之原，百(bǎi)姓惧焉。

　　民(mín)是此民矣(yǐ)，法是彼法矣，吾又何怪焉？吾特恐(kǒng)此徙木立(lì)信一事，若令彼东(dōng)西各答(dá)消(xiāo)文明国民闻之，当必捧腹而(ér)笑，舌而讥(jī)矣。

　　呜(wū)乎！吾欲无言。

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