星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山开山宗(zōng)长、国际佛(fú)光会创(chuàng)办人星云大师圆(yuán)寂，享年(nián)96岁。

消息一出(chū)就上(shàng)了热搜，多家(jiā)媒(méi)体先后发文悼念。其微博官(guān)方账号@星雲大(dà)师 于次日(rì)早(zǎo)上(shàng)10点10分发布了星云大师的(de)遗嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚的(de)告白》的(de)长文(wén)中，星云(yún)大师回首自己的(de)一生，阐(chǎn)述了自己的理念和期愿。

其(qí)中，有一(yī)句话引(yǐn)起了人们的(de)注意：我没有舍(shě)利(lì)子。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大师为什么在(zài)世界各地(dì)有如此多的信徒？舍利(lì)子是如(rú)何形成的说到(dào)佛(fú)学文化，佛教(jiào)圣物舍利(lì)是(shì)绕不开的话题，即使非佛教(jiào)徒也听说过它的(de)大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧(sēng)的(de)遗(yí)体火(huǒ)化后所(suǒ)得到(dào)的圆圆的、会发光的宝石(shí)样珠(zhū)子，极其珍贵(guì)，只有一(yī)颗，且(qiě)火烧(shāo)不能化，金石不能碎。这种说法(fǎ)有对(duì)也有不对，在(zài)佛教文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译，相传释(shì)迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物即为舍(shě)利子(zi)，后来(lái)也泛指(zhǐ)德行(xíng)较高的和尚死后焚剩之(zhī)骨。也就是(shì)说(shuō)，舍利子(zi)确(què)实是火烧出来的，但并非只有一颗，而是可能有十(shí)几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛(fú)舍利盒|图源：故(gù)宫博物院(yuàn)官网

从科(kē)学(xué)的角度来看，人(rén)们对舍利(lì)子的形成主要(yào)有以下两种说法。首先(xiān)就是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化(huà)，而其(qí)中(zhōng)有(yǒu)一项(xiàng)就是变成舍利子状(zhuàng)物(wù)体。有研(yán)究者以1~97岁不(bù)等(děng)的人的股骨样本(běn)为研究材(cái)料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进行加热，发现(xiàn)在600℃时(shí)，骨矿物开始(shǐ)再结晶，产生了一(yī)系列晶体形态，比(bǐ)如球形、六角形、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体开始融(róng)合(hé)，1600℃时骨(gǔ)矿物(wù)熔化(huà)。而这样的温度，木头燃烧(shāo)就可以达到(dào)。其次是结石说(shuō)，即(jí)所谓的(de)舍利(lì)子，其(qí)实就是人体内的结石经(jīng)历高(gāo)温后(hòu)的(de)产物(wù)。但(dàn)从健康(kāng)的角(jiǎo)度来(lái)看，这种说(shuō)法很难(nán)令人信服，人体有几颗结(jié)石就会痛(tòng)苦得不得了，像(xiàng)输尿管结(jié)石的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出(chū)现(xiàn)剧烈的(de)内脏绞痛(tòng)，如果体内有(yǒu)几百颗结(jié)石，不敢想象。而且，并非高僧(sēng)才有结(jié)石，也不(bù)是佛(fú)法造诣(yì)越(yuè)高(gāo)结(jié)石就(jiù)越多(duō)……还(hái)有说法(fǎ)认为舍利子就是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说也不无(wú)道理。

图为(wèi)黄地(dì)粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔(tǎ)，可以(yǐ)用来(lái)放(fàng)高僧的遗(yí)骨舍利(lì)或佛经

图源：故宫(gōng)博物院官网

但跳(tiào)出科(kē)普(pǔ)的(de)角度，会发现舍利子的概念(niàn)本身就无谓有没有(yǒu)科学(xué)的验证，科(kē)学尚(shàng)未(wèi)解佛，又何(hé)必解舍利(lì)子。而星云大(dà)师无论有没有舍利子，也不(bù)影响他在人们心(xīn)中的地位。

星(xīng)云大师究竟(jìng)是(shì)谁？星云大师，俗名李国(guó)深，1927年生于(yú)江苏省江都县，也就是(shì)如今的江苏省扬州(zhōu)市。幼时(shí)父(fù)亲经(jīng)商遭(zāo)逢战乱后失踪，他跟随母亲(qīn)来到南(nán)京寻(xún)父，12岁(suì)在南京(jīng)栖霞山寺出家(jiā)，法名悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛门(mén)学习，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕业后，他(tā)先后(hòu)担任(rèn)白(bái)塔国民(mín)小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京华(huá)藏寺主持(chí)等(děng)。1949年，星云跟着(zhe)僧(sēng)侣救护队来到台湾。1951年，担任(rèn)台(tái)湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此(cǐ)开始他(tā)一(yī)生不辍的佛教文化(huà)传播工作。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺，创办寿(shòu)山佛(fú)学(xué)院(yuàn)；1967年开创(chuàng)佛光山，如今已发展成(chéng)为台湾佛教四大名山之一，更是(shì)全球知名的佛教道场(chǎng)。出(chū)家八(bā)十多年，星云大师著作等身，作(zuò)品总(zǒng)计超过(guò)三千万字，翻译(yì)成了英、德、法、日、韩等(děng)二(èr)十多种(zhǒng)语言，流传在(zài)世界各(gè)地(dì)。除了著书(shū)立说，他更言(yán)传身教，积极投身社(shè)会(huì)，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众(zhòng)在世界各地(dì)创建了(le)300多所寺(sì)院(yuàn)，16所佛(fú)教学院，几(jǐ)十所(suǒ)美(měi)术馆、图书馆、出版(bǎn)社(shè)等(děng)文化(huà)机构，还有近百所大(dà)中小学和幼儿园。佛光山开(kāi)山时，星(xīng)云大(dà)师就确立了人间佛(fú)教(jiào)弘法四(sì)大(dà)宗旨：以文化弘扬佛(fú)法(fǎ)，以教育培养人才(cái)，以慈善福利社会，以(yǐ)共修净化人心。所以终其一生，他都循着这样的原(yuán)则，积极促(cù)进两岸(àn)佛教文化交流，推动(dòng)世界佛教文化传播，弘法人间，照拂(fú)众生。

星云(yún)大(dà)师手书|图源：佛光(guāng)山藏经楼(lóu)社交(jiāo)媒体

而所谓(wèi)“人间佛(fú)教”，也正是希望(wàng)将佛教(jiào)带入生活，让世(shì)间众生能(néng)够在日常生活(huó)中与(yǔ)佛(fú)接近，与佛(fú)心接(jiē)近，“佛说的、人要的、净化的、善美(měi)的，都是人(rén)间(jiān)佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循着以人为本的人(rén)间佛教，星云大(dà)师以(yǐ)出世之心(xīn)，为入世之事，他的智慧和人格魅(mèi)力打动了许多(duō)人，有来自世(shì)界各地跟(gēn)随出家的弟子两千余人，全球信众(zhòng)数百万，传法弟子百余人。

年轻时的他(tā)在(zài)佛学院求(qiú)学期间，偶然(rán)在辞典中看(kàn)到陌(mò)生的“星云团”一(yī)词(cí)，“宇宙未形成之前(qián)，无数云雾状(zhuàng)的星体(tǐ)结合(hé)，又(yòu)大、又(yòu)古老、又无(wú)际(jì)。”这(zhè)样浩(hào)渺宽广的境界(jiè)令他对(duì)这个词印象深刻，所以抗战胜利后要办理身份(fèn)证时，他自取法名为“星(xīng)云”，既(jì)有(yǒu)能如星星般(bān)在暗夜中为人带来光明(míng)的(de)期许，也有如云般(bān)飘然不受拘(jū)束(shù)的(de)意(yì)味。

无数人将(jiāng)星云(yún)大师视为人(rén)生的明灯，而他的一生也的确飘(piāo)逸如云、灿若明(míng)星。自此，人间再无(wú)星云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间(jiān)，你能(néng)有也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小(xiǎo)也好(hǎo)，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这美妙的世界(jiè)，拥有空的世界、空的人(rén)生(shēng)。
2. 我们时时(shí)刻刻没有得(dé)失的心，没有有(yǒu)无的(de)念头(tóu)，没有挂碍，没有生灭(miè)，没有(yǒu)生死(sǐ)的挂碍(ài)，那就(jiù)是涅槃(pán)。
3. 破坏别(bié)人的拥有(yǒu)，实在是最没(méi)有般若智慧(huì)的。
4. 人不要把得失看(kàn)得太重，人生(shēng)最大(dà)的(de)智慧，就是看得开(kāi)，人(rén)生最(zuì)大的成(chéng)就，就是能随缘自在(zài)。
5. 用(yòng)宽阔(kuò)胸(xiōng)怀(huái)包容一切。一个人的事业想要有多大，胸怀就(jiù)要有(yǒu)多大。你能(néng)包容一个(gè)人，一个人就是(shì)你的；包容(róng)一个团体，团(tuán)体就(jiù)是你(nǐ)的；包容一个国家，国(guó)家(jiā)就是你的；包容天地世界(jiè)，天地世界都是(shì)你(nǐ)的。
6. 能够以退(tuì)为进是不争(zhēng)，以无(wú)为有(yǒu)是富足(zú)，以(yǐ)众为我(wǒ)是拥(yōng)有(yǒu)，以空为乐是法喜，一个人能(néng)够不争、富足(zú)、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用而用错了，才是无用；无用的东西(xī)，用(yòng)对(duì)了(le)，也是有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不一定是永远的，不(bù)爱的反(fǎn)而是自(zì)己的。
9. 在得(dé)失(shī)之(zhī)间要保持(chí)平静的心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失”也不(bù)要过分(fēn)悲伤(shāng)，得失(shī)之(zhī)后还(hái)有(yǒu)未来。
10. 世(shì)间应该没(méi)有(yǒu)穷(qióng)人；一定要说有穷人的话，就是(shì)那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知(zhī)、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人生不知(zhī)足(zú)，永远都是穷人(rén)，永(yǒng)远(yuǎn)不(bù)快乐；反之，知足(zú)的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好事、说好话、存(cún)好心，“三好”会带(dài)给我(wǒ)们(men)平(píng)安，那就是人生最大的(de)意义(yì)了。
13. 凡是世间上的(de)事情，你对它(tā)太(tài)热(rè)心了，就会对它生(shēng)起(qǐ)执(zhí)著来，太执著(zhù)了，就会产生(shēng)出过犹不(bù)及(jí)的(de)后果。
14. 人生是无常的，苦恼应(yīng)当(dāng)知道(dào)，幸福不到外面去求，把(bǎ)心安住于寂静(jìng)的涅(niè)槃之中，不受外(wài)境诱惑和转移，那才是(shì)自主的生(shēng)活，才(cái)是真理(lǐ)的世界！”
15. 空(kōng)并(bìng)不是无(wú)，而是要我们大破(pò)大立，空去一切有无(wú)对待，空去一切差别观(guān)念，空去(qù)一切戏(xì)论，甚至连这(zhè)个(gè)空都空去，然后才(cái)能(néng)享(xiǎng)有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛(fú)教而(ér)言，只要产生(shēng)了执著，不(bù)论同(tóng)性(xìng)、异(yì)性(xìng)，都是身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门槛的(de)人(rén)，并不(bù)意(yì)味一生(shēng)的成功；被摒在(zài)外的人，也不注定永世的(de)失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后定，应该(gāi)要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后(hòu)动(dòng)”；但是，过多的(de)犹(yóu)豫，往往(wǎng)错失良机，亦是败(bài)事(shì)之(zhī)有(yǒu)余也，实在(zài)应该(gāi)引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得(dé已婚男人经常找你聊天是什么意思，一个愿意陪你聊天的已婚男人)生(shēng)活的(de)人，一定要像云一样，过得自由自在。不要(yào)被(bèi)名缰(jiāng)利(lì)锁自我束(shù)缚、自我(wǒ)设限、自我封闭，要(yào)如行云流(liú)水般(bān)任逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种(zhǒng)“希望什么都要知道(dào)”的(de)好(hǎo)奇心理，但是看得多(duō)、听得多、知(zhī)道得(dé)多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告(gào)白(bái)》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别，下(xià)面(miàn)做一个真诚的告(gào)白，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我一生，人家都(dōu)以为我很有钱，事实上(shàng)我以贫穷为(wèi)职志(zhì)。我童年家贫如洗，但我不感(gǎn)到我是贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉得富(fù)有。到了老年，人(rén)家以为我很富有，拥(yōng)有多少学校、文化、出版、基(jī)金会，但我却觉得自己空无(wú)一物，因为那都是十方大众的，不(bù)是我的。

在世(shì)界上，我虽然建(jiàn)设(shè)了多少寺院(yuàn)，但(dàn)我(wǒ)不想为自(zì)己建一房一舍，为自己添一(yī)桌一椅，我(wǒ)上无片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧(sēng)伽物品(pǐn)都是十方共有，哪里(lǐ)有个(gè)人的呢？但在我的(de)内(nèi)心可又觉得(dé)世界都是我的。

我(wǒ)一生，不曾使(shǐ)用办公桌，也没(méi)有自己的(de)橱柜，虽然徒众用(yòng)心帮我设置，但我从来没有用过(guò)。我(wǒ)一(yī)生，没有上过几次(cì)街，买过东西；一生(shēng)没有存款，我(wǒ)的所有一(yī)切都是大(dà)众(zhòng)的、都(dōu)是佛光山的，一切都归(guī)于常住、社会，所有徒(tú)众也应该学习”将此身心奉(fèng)给佛教(jiào)”，做一个随缘的(de)人生。

我一(yī)生，人家都(dōu)以为我聚众有(yǒu)方，事实(shí)上我的(de)内心非常孤寂，我没(méi)有最喜(xǐ)欢的(de)人，也没(méi)有最厌恶的人(rén)。别人认(rèn)为(wèi)我有多少弟子、信徒，但我没有把他们认为是我的(de)，我只希望大家在佛教里(lǐ)各有所归。我(wǒ)没有什么个人(rén)物质上的分配，说哪一块钱分给你们(men)，哪一(yī)块(kuài)房舍土(tǔ)地(dì)分给你(nǐ)们，也没有哪一个人(rén)拿什(shén)么纪念品。

你要(yào)，那(nà)么多(duō)的(de)书，随便在(zài)哪里都可以取得一本做为纪念；你(nǐ)不要，我(wǒ)有(yǒu)什么良(liáng)言(yán)好(hǎo)话也没有用。我只有人间佛(fú)教供你们学习，只有道场(chǎng)供你(nǐ)们护持。

我对(duì)大(dà)家也没(méi)有何好(hǎo)、何坏，在常住(zhù)都(dōu)有制度，升级都有一定的(de)标准，但世间法(fǎ)上总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道(dào)业、功业(yè)，这里面大(dà)小、高(gāo)低、有无，看的标准(zhǔn)各有不同(tóng)，都与福(fú)德因缘(yuán)有关。所以(yǐ)大家升级与否(fǒu)，不(bù)是我个人所能左右(yòu)，这是我对所有的徒众深(shēn)深(shēn)抱(bào)歉(qiàn)，我不能为(wèi)你们(men)仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该学习受委屈，宗务委(wěi)员会决议你(nǐ)们的功绩升降，出家道(dào)行(xíng)，自(zì)有佛法评量，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调(diào)职，佛(fú)光(guāng)山它不(bù)是政府，但是单(dān)位(wèi)多，又(yòu)有(yǒu)调职制度，传(chuán)灯会竭尽所(suǒ)能(néng)安排(pái)适能适任，对于个人(rén)所长、想法(fǎ)纵有所差，大家都要忍耐。世间(jiān)难以论平(píng)等，我们要把它创造(zào)成和(hé)平、美满的人生，但也要看(kàn)在哪个角度来论平(píng)等。

未来如有不同意(yì)见，大家要依循《佛光山清规(guī)》，可以(yǐ)更改(gǎi)，但要经(jīng)过(guò)大(dà)众的(de)同意(yì)。

我一生，人家都以为我已婚男人经常找你聊天是什么意思，一个愿意陪你聊天的已婚男人创业艰难，事实上我(wǒ)觉得(dé)非常简易；因为集体创(chuàng)作，我只是众中(zhōng)之一，做时(shí)全力以赴(fù)，结(jié)果自然随缘。

许多人(rén)以为我善于管理(lǐ)，事(shì)实上(shàng)我(wǒ)只(zhǐ)是懂得”无(wú)为而(ér)治”。感谢大(dà)家互(hù)助合作，除了(le)戒律与法制之外，我(wǒ)们都没有权力去管理(lǐ)别人。

对于世间的一切，来(lái)了，并(bìng)没有觉得欢喜，去了，也没有觉得(dé)可(kě)惜。总想，人生应(yīng)该任性逍遥，随缘自(zì)在，能够与道(dào)相应、与法(fǎ)相契，就是最(zuì)富有(yǒu)的人生。

我一生，服膺于(yú)”给”的哲学，总(zǒng)是给(gěi)人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给人(rén)信心，给人欢喜，给人希望，给人(rén)方便。

因(yīn)为我深知结缘的重要，心里只想到处结缘、到处散播(bō)佛法(fǎ)种子。我立志兴办各种教育，因为从小(xiǎo)我没有进过正规的学(xué)校读书，明白(bái)教育才能提升自我，改变气质。我(wǒ)也发心著书立说，因为从佛陀那里一脉相承的法水流长，我(wǒ)不能不把心(xīn)里的泉源(yuán)用来供应世间。

我这一生(shēng)奉行”以(yǐ)退为进(jìn)、以众为我、以无为有(yǒu)、以空为乐”的人生观，凡我出(chū)家弟子，都应本诸出离心，以出世(shì)的思想做入世的事(shì)业，生活(huó)要求简(jiǎn)朴，不(bù)要积聚。

过去(qù)三衣一具、头陀十八(bā)物、衣单两斤半，这许(xǔ)多(duō)优良传统，都合乎戒律(lǜ)，都应该深思熟(shú)记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托，不私(sī)置(zhì)产业(yè)，不私造饮食，不(bù)私收(shōu)徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私建道场(chǎng)，不(bù)私(sī)交(jiāo)信(xìn)者，大家都能这(zhè)样做到，佛光山(shān)的法脉会更(gèng)加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功德归(guī)于信(xìn)徒”，大(dà)家应该好好奉行(xíng)。

须知”佛道遍满虚空，真理充(chōng)塞(sāi)法(fǎ)界”，法(fǎ)界一切都是我的(de)，但形相上的无常，一切都不是我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教(jiào)虽然不舍(shě)世间，但是(shì)”犹如木人看花鸟”，不要太多留(liú)意(yì)、太(tài)多分别。时时(shí)以众为我，以教为命，在佛(fú)道上安(ān)身立命。

凡我(wǒ)徒(tú)众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物质，尽(jǐn)量与人(rén)结缘，因(yīn)为那是人间(jiān)共有的财富。对于财务经济，点滴归公，我们(men)每个人(rén)一切都是常住供应，不(bù)需纷争(zhēng)，不要占有(yǒu)，只要大家正信办(bàn)道，生(shēng)活应(yīng)该不足挂虑。也希望徒众不要为世(shì)间(jiān)这种衣食住行(xíng)太多的(de)分心挂碍，此(cǐ)实不足(zú)道也。

我希望常住净财要用于十方，不要保(bǎo)留，这(zhè)才是佛光山未来的平(píng)安(ān)之道。除了道(dào)粮(liáng)需(xū)要以外，如果还有(yǒu)净财(cái)，一律都布(bù)施文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施(shī)之十方，我们要济助急难，关心(xīn)鳏(guān)寡孤独(dú)，或随缘做(zuò)些施舍予贫困民众。

因为灾难(nán)、贫苦是(shì)人间的不幸，急难(nán)救助，这是(shì)理所当然(rán)要(yào)给予一些助缘。佛光山、佛陀纪(jì)念馆(guǎn)等(děng)土地以及所有的别(bié)分院道场(chǎng已婚男人经常找你聊天是什么意思，一个愿意陪你聊天的已婚男人)，都不是国有的，也不(bù)是租借的(de)，都是常住(zhù)陆续以(yǐ)净资购买。所有一(yī)切全为佛光(guāng)山常住所有(yǒu)，没有(yǒu)与人合股共业。没有牵连，也(yě)没有借贷，常住开山(shān)以来，从(cóng)未(wèi)向外借贷。

对于那(nà)许多别分院道场都(dōu)要好好辅导(dǎo)、整修，给予信徒方便。如果实在(zài)不能维持，得到宗(zōng)委会(huì)、信徒的(de)同意(yì)，把它(tā)结束(shù)，净(jìng)财集中到教(jiào)育、文化、公益(yì)基(jī)金，私人(rén)不可分(fēn)配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有(yǒu)来(lái)往(wǎng)就是布施(shī)，没有(yǒu)偿还，不可借贷(dài)，免除日(rì)后纷争(zhēng)。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以佛(fú)陀为我的导(dǎo)师，为我的道(dào)路(lù)。未(wèi)来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的(de)宗(zōng)门祖师都是我(wǒ)们的模范(fàn)。在佛(fú)法的(de)弘传上，世(shì)界各地的道场(chǎng)，要尽量给(gěi)予本土化(huà)，请当地徒众(zhòng)住(zhù)持；我对人间佛教的所有言教，都(dōu)要能传达到家家户户，为人所接受。我一(yī)生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的(de)、人(rén)要的(de)、净化(huà)的、善美(měi)的，凡(fán)有助于幸福人生增进的(de)教法，都(dōu)是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不(bù)是(shì)定型的，可(kě)以(yǐ)改变我们未来的一切，促进人生的美好。

空，不是(shì)没(méi)有(yǒu)，空(kōng)是建设有的，要空了才有(yǒu)，我一生一无所(suǒ)有，不是真空生妙(miào)有(yǒu)吗(ma)？

我(wǒ)坚信人间佛教必然是未(wèi)来人类世界的一道(dào)光明；说(shuō)好话是真，做(zuò)好事是善(shàn)，存好心是美，让三好(hǎo)运(yùn)动的(de)真善美要在(zài)社会(huì)里生根。

智(zhì)就是般若，仁(rén)就是(shì)慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定(dìng)慧在我们的心里成(chéng)长(zhǎng)，以(yǐ)实践(jiàn)菩(pú)萨道做为我(wǒ)们人间的修行。

人间佛教的本源(yuán)发自于佛陀，现在已经成为(wèi)普(pǔ)遍(biàn)的气候，所(suǒ)以佛光山、佛(fú)光(guāng)会的发展，必定(dìng)会成(chéng)为(wèi)佛教界(jiè)一(yī)个(gè)正派(pài)的团(tuán)体。

但世间的人(rén)事(shì)各有所执，自古以来，在印度就(jiù)有上(shàng)座部(bù)、大众部，传到中国(guó)有(yǒu)八大宗派，在教义上实(shí)践(jiàn)理念各(gè)有(yǒu)不同，无可厚非，但如果在人我是非上较量(liàng)，那(nà)完全不能契(qì)合佛心。

假如你们有(yǒu)心，为(wèi)团结(jié)佛光(guāng)僧(sēng)信四众，可以效法过去古德圣贤成立一个(gè)宗派(pài)；但所谓创宗立派，则是看(kàn)后代(dài)行人的作为(wèi)，如果后来的人(rén)对佛教有(yǒu)所贡献，又众(zhòng)望所归(guī)，有个当代(dài)佛教的(de)宗(zōng)派(pài)来为佛教撑持，做(zuò)擎天一柱，这也未(wèi)尝(cháng)不(bù)可。

对(duì)人间佛(fú)教弘法事业方法有所不满(mǎn)意的(de)，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门户，我们也(yě)要有雅量接受这种佛光的(de)分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要(yào)给予排挤，还是要给(gěi)予包(bāo)容。

我们的理念不在于自我的成就，是在于(yú)佛法能够(gòu)传承(chéng)，不分男女老少。在”佛光(guāng)大道”上，僧信四(sì)众(zhòng)现(xiàn)在已有(yǒu)规模。佛光山的僧众(zhòng)比丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛光会(huì)的(de)优(yōu)婆塞、优(yōu)婆夷(yí)也(yě)要(yào)出一(yī)些人才，有所发挥(huī)，彼此不(bù)容分散(sàn)力量，凝(níng)聚共识，让大家有(yǒu)团聚的向(xiàng)心力，使(shǐ)佛光会日日增上，俾(bǐ)使佛(fú)光普照、法水长流。

对于(yú)佛光会(huì)会(huì)员在社会上合乎八正道精神意义(yì)的事业，都要鼓(gǔ)励并且帮助他们(men)发展。

佛光会永远为佛光(guāng)山教团所属，僧信和谐，不争(zhēng)彼此，不必(bì)对立(lì)，等于(yú)空有是一体(tǐ)两面。

佛光(guāng)山已经推行民主的制度，今后佛(fú)光山和佛(fú)光会的领(lǐng)导(dǎo)人，都按照常住的循(xún)序，不要(yào)有所争论(lùn)，要以大(dà)众(zhòng)意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等之中，不(bù)可以有所歧视(shì)。众生皆有(yǒu)佛(fú)性，情与无(wú)情，都能同圆(yuán)种(zhǒng)智，所以我(wǒ)从”人权的尊重(zhòng)”到”生权的提(tí)倡(chàng)”，希(xī)望彻底(dǐ)落(luò)实”众生(shēng)平等”的精神。

大(dà)家对山上(shàng)的老树(shù)、小(xiǎo)花(huā)，要多多爱(ài)护(hù)，山下的村民、百姓(xìng)，应该给予关怀(huái)；育幼院的(de)儿童要(yào)多(duō)多(duō)鼓励，精舍赡养(yǎng)的(de)老人(rén)要时常慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视(shì)如一家，我对世界都如兄(xiōng)弟(dì)姐妹，我希望把美好的(de)因(yīn)缘(yuán)留给人间(jiān)，把佛法的情谊留(liú)给信者，把信心的种(zhǒng)子留给(gěi)自己，把无上的荣(róng)耀留给(gěi)佛教大众。

但愿普世大(dà)众，都能信(xìn)仰(yǎng)因缘果报(bào)，希望每位(wèi)仁者，都能(néng)奉(fèng)行慈悲喜舍，把(bǎ)一切的心意留在人(rén)间。人间佛教的事业：如办大学(xué)、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于(yú)社会公共事业的都应该交由教团担(dān)当(dāng)，给予支(zhī)持(chí)，不可间断；

滴水坊(fāng)要把”滴(dī)水之恩”做得更加美好(hǎo)。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数数(shù)尊重，所(suǒ)以有一个公(gōng)益信托教育基金(jīn)，现(xiàn)在已有新(xīn)台币十(shí)余亿元，除(chú)了少数(shù)由信众发(fā)心捐赠，全由(yóu)过(guò)去的稿(gǎo)费和一(yī)笔字义卖所得(dé)。

今后，山上的(de)长(zhǎng)老可以护持，也希望佛教(jiào)人士或热心公益者的遗产都可以参(cān)与进(jìn)来，让公益基金(jīn)壮大，更(gèng)能造福全民，成(chéng)为(wèi)社会的一股清流。

像真善美(měi)传播贡(gòng)献奖、三好校园(yuán)奖、全(quán)球(qiú)华(huá)文文(wén)学(xué)星雲奖、星(xīng)雲教育(yù)奖等，其他再有项目，只要经(jīng)济许可，将(jiāng)来都可以(yǐ)设(shè)立。

我们(men)对于社会总要增(zēng)加养分，这是每一(yī)个佛教徒不可以(yǐ)推却的责任。

在教育上，开支(zhī)最浩繁的，就是常住办的几所(suǒ)大(dà)学、中学等(děng)；若(ruò)有缘分，无条件的赠予有缘(yuán)人管理，不可买卖；

如(rú)果卖学校(xiào)，对那(nà)些募款办学的人怎么交代？这对佛(fú)光山的名誉不好，会给人批评。对于协助佛(fú)光(guāng)山文化教(jiào)育(yù)发展的社团，如有兴办，应该量力补(bǔ)助，以使其(qí)有心人更加团结。

如有良言建议，甚至批评，只要是善意的，也(yě)不要(yào)排拒，要以(yǐ)闻过则喜的雅量接受，我们(men)总要(yào)接受大家的(de)意见(jiàn)，他人才(cái)会更(gèng)加拥护。

我时常看到园(yuán)艺组的徒众们在那里除草修花，看到环保组的同道(dào)们在那里(lǐ)做(zuò)资源回收分类，看到工(gōng)程组的修缮(shàn)、都监院的服(fú)务(wù)、大(dà)寮里的典座(zuò)，以(yǐ)及(jí)殿堂里(lǐ)的香(xiāng)灯、殿主(zhǔ)等，那种投入，任劳任怨，实在是山(shān)上成功(gōng)的动力，我只有感动、感激。

没(méi)有大(dà)家的发心，何能有今日的佛光(guāng)山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的(de)招呼，对(duì)于义工的(de)参(cān)与，要有种(zhǒng)种教育训练，以使我们的教团更(gèng)增臻完美。

所以(yǐ)，集体创作的精(jīng)神，要永远的、无怨无悔(huǐ)的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能(néng)单独存在，大家(jiā)要互助互敬、共存共(gòng)荣，那才是懂得佛法的(de)核(hé)心精神，宁可以个人牺牲忍耐(nài)，不要让常住和大众受到损(sǔn)失。

我(wǒ)的乡亲(qīn)前(qián)辈唐朝鉴真大师，经过多少(shǎo)磨难到(dào)达(dá)日本(běn)弘法传播(bō)文化，在七(qī)十(shí)五高龄，自知归(guī)乡无(wú)望(wàng)，他写(xiě)下(xià)遗偈(jì)：”山川异域，日月同天(tiān)，寄诸(zhū)佛(fú)子(zi)，共结来缘。”

在人(rén)生的生命之流里，如同大江东去，终(zhōng)会(huì)有再回来(lái)的一日(rì)，人的生命一期圆(yuán)满，还会有另一(yī)期(qī)生(shēng)命的开(kāi)始(shǐ)。人(rén)类不(bù)能独居于世间(jiān)，生活需要士农(nóng)工商的(de)供应(yīng)，生存需要地水火(huǒ)风的助缘；

大(dà)自然(rán)里(lǐ)，日(rì)月星辰(chén)、山河大(dà)地，都是我(wǒ)们的生命，大家要爱惜我们所居住的地球，要帮(bāng)助地球(qiú)上(shàng)的一切众生，因为他们都是曾(céng)经给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们(men)大家都(dōu)生活(huó)在因缘里(lǐ)，要(yào)彼此相依相助。我们(men)每一个人都是(shì)”生没有带(dài)来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不(bù)知道曾为人(rén)间(jiān)带来什么？但我(wǒ)带走了人间多少的欢喜、多少的(de)善缘。

我(wǒ)难以忘记多少信徒对(duì)我的喜舍、对(duì)我的(de)护持、多少同(tóng)门(mén)的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所受(shòu)到的佛恩、友谊，真是无比浩(hào)荡，我应该在人间活(huó)得很有价值。

我愿(yuàn)生生世世为佛陀奉献，为(wèi)大众服务(wù)，以(yǐ)此上报四重恩。现在(zài)，我虽(suī)然带走(zǒu)了(le)你们对我的(de)尊重(zhòng)，带走了你们给(gěi)我的缘分，带走(zǒu)了你们(men)对我的关怀，带走(zǒu)了(le)你们与我(wǒ)的情谊，未来我会(huì)加倍补偿你们(men)。

我一生所(suǒ)发表过的言论，如：”集(jí)体创作、制度领导(dǎo)、非佛不作、唯法所依”，又(yòu)如传法说偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒五大(dà)洲(zhōu)，开花结果时，光照(zhào)寰宇周”，希望大家(jiā)都能谨记、实(shí)践。

所谓(wèi)”有佛(fú)法就有办法(fǎ)”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正(zhèng)派、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义、发心、行佛……这(zhè)些都是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一生(shēng)虽然遭逢大时代的种(zhǒng)种考验(yàn)，但(dàn)我感(gǎn)到(dào)人生非常幸福，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我(wǒ)体会”四大皆有”，我感觉(jué)人生”花开(kāi)四(sì)季(jì)”，佛陀、信徒给(gěi)我的太多了。

虽(suī)然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不(bù)尽了。

对于(yú)人生的(de)最后(hòu)，我没有舍(shě)利(lì)子，各(gè)种(zhǒng)繁文缛节一概全免，只要写上简单(dān)几个(gè)字，或是有(yǒu)心对我(wǒ)怀念(niàn)者，可以唱诵”人间(jiān)音缘”的佛(fú)曲(qū)。

如果大家心中有人间佛教(jiào)，时(shí)时(shí)奉行人间佛教，我想(xiǎng)，这就是对我最(zuì)好的怀(huái)念，也是我所衷心(xīn)期盼。最后(hòu)我(wǒ)所挂念的，除(chú)了(le)信众(zhòng)的幸(xìng)福安乐(lè)，要(yào)重(zhòng)视(shì)世(shì)界各(gè)地办的大学，这是(shì)我们(men)的根本；

山上的大(dà)众，尤其丛林学院的师(shī)生(shēng)，他们未来都是未来佛光山(shān)菩(pú)提种子，要他们(men)健(jiàn)全(quán)、发心，人间(jiān)佛教才(cái)能(néng)长久与天(tiān)地同在，与大众(zhòng)共存。

法幢(chuáng)不容倾(qīng)倒，慧灯不可熄(xī)灭，期愿大家未来都能在人间佛教(jiào)的大(dà)道上继续(xù)精进(jìn)，大家相互勉励(lì)，共(gòng)同为教珍重。

我最后(hòu)要(yào)说的是(shì)：心(xīn)怀度众(zhòng)慈悲(bēi)愿，身似法海不系(xì)舟；问我(wǒ)一生何所求，平安幸(xìng)福照五洲。

于佛光山开(kāi)山寮 （本(běn)文于(yú)二Ｏ一三(sān)年(nián)完稿）

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