夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)语道是什(shén)么意(yì)思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可(kě)悟(wù)道是“夏虫不可语冰，井蛙(wā)不可语海，凡夫(fū)不可(kě)语道”意(yì)思(sī)是不要跟夏天的虫子谈冰，它不懂(dǒng)；不要跟井底之蛙谈大(dà)海，它(tā)没见过不懂；不要跟凡夫谈高深的道(dào)的学问，他(tā)不懂的。

　　关于夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是什么意思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不(bù)可悟道以(yǐ)及夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思(sī)？，夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不可语(yǔ)道原(yuán)句，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可悟道，夏虫不可以语冰(bīng),井蛙不可以(yǐ)语海,凡夫(fū)不可以语道(dào)[微笑(xiào)]，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道的含(hán)义等问题，小编将(jiāng)为你整理以下(xià)知识：

夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语道是什么意思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不(bù)可悟道(dào)

　　不要跟井(jǐng)底(dǐ)之蛙(wā)谈大海(hǎi)，它没(méi)见过不懂；

　　不(bù)要(yào)跟凡夫谈(tán)高(gāo)深的道的学问，他不(bù)懂。

　　和层次不同、位置不同的人(rén)相(xiāng)处，最好(hǎo)的方式莫过于(yú)不争辩(biàn)、不解释，做好自(zì)己即可。

　　出(chū)自《庄子(zi)集释》卷六下《庄(zhuāng)子(zi)·外苟以天下之大而从六国破亡之故事是又在六国下矣翻译，苟以天下之大而从六国古今异义篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河(hé)。

　　泾流之大，两(liǎng)涘(sì)渚崖之间，不辩牛(niú)马。

　　于是焉，河(hé)伯欣然自(zì)喜，以天下之(zhī)美为尽在己。

　　顺(shùn)流而东行(xíng)，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其面目，望(wàng)洋向(xiàng)若(ruò)而(ér)叹曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾(wú)弗信，今吾(wú)睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾(wú)长见笑(xiào)于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙(wā)不可以(yǐ)语于(yú)海者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫(chóng)不可苟以天下之大而从六国破亡之故事是又在六国下矣翻译，苟以天下之大而从六国古今异义以语于冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不可以语于(yú)道者，束于教也。

　　今(jīn)尔出(chū)于崖涘，观于大(dà)海，乃知(zhī)尔(ěr)丑，尔将可与(yǔ)语(yǔ)大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫大于海(hǎi)。

　　万川归(guī)之，不知何时(shí)止而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何(hé)时已而不(bù)虚；

　　春秋不(bù)变，水旱不知。

　　此(cǐ)其过江河之流，不(bù)可(kě)为量数。

　　而吾未尝以此自多(duō)者，自以比形于天(tiān)地，而受(shòu)气于阴阳，吾在于天地之(zhī)间，犹小石(shí)小木(mù)之(zhī)在大(dà)山。

　　方存(cún)乎见少(shǎo)，又奚(xī)以自多！计四海(hǎi)之在(zài)天地(dì)之(zhī)间也，不似礨空之在(zài)大泽乎？计中国之在(zài)海内(nèi)不似稊米之(zhī)在大(dà)仓乎？号(hào)物之(zhī)数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之所生，舟车之(zhī)所(suǒ)通，人处一焉。

　　此其比万物(wù)也，不似豪(háo)末之(zhī)在于(yú)马体乎？五帝之所连(lián)，三王之所争，仁(rén)人之(zhī)所忧，任士(shì)之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞(cí)之以为名，仲尼语之以为博(bó)。

　　此其自多也(yě)，不似尔向之(zhī)自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按时到(dào)了，各条河都注入黄河，黄河(hé)的水径(jìng)直涌流而浩大(dà)，从河(hé)的两岸到(dào)河中的小洲之间(jiān)，连牛马这样的大动物(wù)都分辨不(bù)清。

　　在这(zhè)种(zhǒng)情况下(xià)，河伯非常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天下的美好之(zhī)处(chù)都在自己一边了。

　　河(hé)伯顺着水流(liú)向东(dōng)行，到了北海(hǎi)，向东面看，看(kàn)不见水边(biān)。

　　于是河(hé)伯(bó)就转过他的脸，抬头(tóu)看着海(hǎi)，对(duì)海(hǎi)若叹息说：“俗语有这(zhè)样的话：‘懂得了一些道理，就(jiù)认为谁也(yě)比不上自己(jǐ)’，这样的人，说的就是我。

　　我(wǒ)曾经听说(shuō)有(yǒu)认(rèn)为(wèi)孔子的知识少、伯夷的仁义轻的(de)人，一开头我不相(xiāng)信(xìn)；

　　如今我看到你的涵(hán)量是如(rú)此难于穷(qióng)尽，我不是到你的门下请教，就非(fēi)常危(wēi)险了。

　　我就(jiù)会长时间地被真(zhēn)正的(de)大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的(de)青蛙不能和它谈论(lùn)大海，因为它受所(suǒ)住地(dì)方的限制；

　　夏天的虫子不能和它(tā)谈(tán)论(lùn)冰，因为它受时(shí)节的(de)限制；

　　不(bù)能(néng)和见识浅陋的人(rén)谈论大道理，因(yīn)为(wèi)他(tā)被(bèi)自己所受(shòu)的(de)教(jiào)育给限制(zhì)住了。

　　如今(jīn)你(nǐ)从(cóng)海边(biān)往(wǎng)外看，观览大海，就知道了你自己的(de)浅薄，这样(yàng)我(wǒ)就(jiù)可以和你谈论(lùn)大道(dào)理了。

　　天(tiān)下的水，没有大(dà)过海的，所有的河流(liú)都(dōu)归向这里，不(bù)知道(dào)什么时候(hòu)才会停息(xī)，海(hǎi)水却不见增多(duō)满溢；

　　尾闾将海水泄漏出(chū)去，不知道什么时候才停止，海(hǎi)水却(què)不见(jiàn)减少枯竭；

　　无论(lùn)春天(tiān)还是(shì)秋天，大海(hǎi)都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都(dōu)不受什么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不(bù)是用一般数字所能计算的。

　　但我(wǒ)却从(cóng)来没有因为(wèi)这个(gè)自满(mǎn)，因为(wèi)我自知是自然的产物(wù)，由天(tiān)地赋予我形(xíng)貌(mào)，并且(qi苟以天下之大而从六国破亡之故事是又在六国下矣翻译，苟以天下之大而从六国古今异义ě)禀受到(dào)阴阳之气，我在天地(dì)之间，就跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我正以(yǐ)为自己所见太(tài)少，又哪(nǎ)里敢(gǎn)自以(yǐ)为多(duō)而骄傲呢？算(suàn)起(qǐ)来四海存(cún)在(zài)于天地之(zhī)间(jiān)，不(bù)就像小蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野之中吗？算起(qǐ)来中国存(cún)在于海内，不(bù)就像一颗小米粒存在于大谷仓中(zhōng)吗？世人(rén)每用(yòng)“万物”的说(shuō)法(fǎ)来(lái)称事物数量之多；

　　而人类不(bù)过只(zhǐ)是万物中(zhōng)的一种罢了。

　　九州之内，人们都是(shì)靠着谷食生存(cún)、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只是所有(yǒu)的人之中的一分子(zi)而已。

　　个(gè)人与(yǔ)万物相比，不就像马身(shēn)上的一根毫(háo)毛(máo)吗(ma)？五帝所禅让的(de)，三王(wáng)所争夺的，仁(rén)人(rén)所忧虑的(de)，仕(shì)士所操劳的，也不(bù)过(guò)是像一根毫毛罢了！伯夷以让(ràng)天下求取(qǔ)名声，孔子以(yǐ)能谈天下事被(bèi)人视为博学。

　　他们(men)因(yīn)此感到自(zì)满，不就跟你原(yuán)来看到河(hé)水上(shàng)涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指见识浅陋之(zhī)人(rén)。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受(shòu)教(jiào)育。

　　启示：

　　告(gào)诉我(wǒ)们人与(yǔ)人之(zhī)间(jiān)在(zài)认知(zhī)层面存在差异是正常的一件(jiàn)事情，因为每个人生长环境，每天待人接物(wù)之所见(jiàn)所闻可以是天壤之别，受(shòu)到时(shí)间和(hé)空间的限制，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自然而然(rán)的演变结果。

　　就像我们无法(fǎ)强求每个(gè)人的人生(shēng)轨迹一致，我(wǒ)们(men)亦(yì)无法(fǎ)强求观念(niàn)一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然(rán)违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可语(yǔ)道是什么意思？

　　井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰的意思是：我们不能(néng)和一生生活(huó)在(zài)井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙(wā)理解(jiě)不了。

　　我(wǒ)们也不能和在夏天生又在(zài)夏天死的虫子描述(shù)冬天的(de)冰雪，因为时(shí)间限制(zhì)，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　表(biǎo)面看是(shì)嘲讽意味，其实揭示了一个道理：即因为时间和空间(jiān)等(děng)方面的原因，人在认知上存在差距属于正(zhèng)常(cháng)。

　　井蛙不可语海,夏虫不可(kě)语冰(bīng)的意思(sī)“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰”这句话出自(zì)《庄子(zi)》，要(yào)说“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰”这句话的理(lǐ)解(jiě)难点(diǎn)，就在于可能(néng)觉(jué)得这(zhè)句话的情感颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　因(yīn)为这(zhè)句话的直接翻译就(jiù)是，我们不能和(hé)一生生活在(zài)井底的青蛙来谈(tán)论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理(lǐ)解不了(le);我们也不能和“在夏天生(shēng)又在夏(xià)天死”的虫(chóng)子描述(shù)冬天(tiān)的冰雪，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会(huì)不到冰的模样。

　　基(jī)于这句话的(de)字(zì)面意思，我(wǒ)们可(kě)能会觉得，庄(zhuāng)子这句(jù)话是在讽(fěng)刺人之孤陋寡闻，而(ér)井(jǐng)底之蛙一词确实在后世颇具贬(biǎn)义。

　　但(dàn)是，从(cóng)《庄子》这(zhè)本书中，我(wǒ)们能(néng)看出庄子的蠢穗(suì)源态度。

　　庄子反对区分，那么(me)庄子更加(jiā)反对去进行优胜略汰的区(qū)分，不分优劣(liè)，又(yòu)何来讽(fěng)刺(cì)一说(shuō)?庄子(zi)在这(zhè)里只不过揭示了一个道(dào)理罢(bà)了(le)：即因为时间和(hé)空间等方面的原因，人在认知上存在差(chà)距属于正(zhèng)常。

　　我们通读(dú)《庄子》一书，然后综合(hé)对应道家思想的(de)特(tè)色，会发现道家思想最突出的特色之一就是反对(duì)强求。

　　从(cóng)反(fǎn)对强求这一点出发，我(wǒ)们(men)就能体会“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰”这句(jù)话的深刻含义了(le)。

　　庄(zhuāng)子用(yòng)“不知海”的(de)井(jǐng)底蛙和“不知(zhī)冰”的夏虫告诉我们(men)，人与(yǔ)人之间在认(rèn)知层面存在差异是正(zhèng)常的一件事情，因为(wèi)每(měi)个人生族轮长环境，每天(tiān)待人接物之所见(jiàn)所闻可以是天壤之别，受到(dào)时(shí)间和空间(jiān)的限制，人的观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像带态我们无法强求每个人的(de)人(rén)生轨迹一致，我们(men)亦无法强求观念一(yī)致。

　　强求(qiú)观念一致必然(rán)违背(bèi)“自然(rán)”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰”这句话(huà)是在告诉(sù)我们，每个人因(yīn)为自己(jǐ)生(shēng)命(mìng)里独(dú)特的时间(jiān)和空间(jiān)，每个人的思想都各(gè)具特(tè)色(sè)，这种特色也(yě)意味(wèi)着差距。

　　人和人(rén)的(de)思(sī)想层面和(hé)人生境(jìng)界(jiè)因为(wèi)各自(zì)生活(huó)经验(yàn)上时间和空(kōng)间的差距，继而出(chū)现不一致，这(zhè)种不一致是生命(mìng)发展的(de)必然结果。

　　因此，当一个人处在不如意的境遇之中(zhōng)时，就不(bù)要过度要(yào)求(qiú)自己和别人享受同样的待遇。

　　而同时，当我们身处优越的处(chù)境时(shí)，也不要以(yǐ)肤浅的眼光，用相同的标准去要求(qiú)他人以及这(zhè)个(gè)世界。

　　与人交(jiāo)流要看对象，更(gèng)要注意方(fāng)式方(fāng)法(fǎ)，从对方的(de)生活(huó)经(jīng)验和(hé)知识背景出发，以对方能理解的观念来谈论，否(fǒu)则，肯定(dìng)是一方(fāng)认为(wèi)自己(jǐ)是对牛(niú)弹琴，另一方则认为(wèi)对方"不说人(rén)话"。

未经允许不得转载：yijia023.cn注册成功 苟以天下之大而从六国破亡之故事是又在六国下矣翻译，苟以天下之大而从六国古今异义