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　　出自《列子·汤问bjd娃娃是用什么做的 bjd娃娃可以一起睡吗》：“伯牙(yá)鼓琴，志在高山，钟(zhōng)子(zi)期(qī)曰：‘善哉，峨(é)峨兮(xī)若泰山。

　　’志(zhì)在流(liú)水，曰(yuē)：‘善哉，洋洋兮(xī)若江河(hé)。

　　’”

　　1.也说流(liú)水高山。

　　《列子·汤问》记载，春秋时伯牙善弹琴，钟子(zi)期(qī)善听琴。

　　一次(cì)伯牙弹琴时，琴声时若高山，时若(ruò)流水，只有(yǒu)钟子期(qī)能领会其(qí)中的含意。

　　后来(lái)就用“高山流水”比喻(yù)知(zhī)音或知己。

　　也用以比(bǐ)喻乐曲的高雅精妙。

　　2.琴曲。

　　取材于《吕氏春(chūn)秋》中伯(bó)牙鼓琴的故事。

　　清代琴(qín)家张孔山弹(dàn)奏的《流(liú)水》是近代流传最(zuì)广的曲目之一(yī)。

　　春秋(qiū)时期，俞伯牙擅长于(yú)弹(dàn)奏琴弦(xián)，钟子期擅(shàn)长于听音(yīn)辨意(yì)。

　　有次，伯牙来到泰山（今武汉市汉阳(yáng)龟山）北面游览时，突然遇到了(le)暴雨(yǔ)，只(zhǐ)好滞留(liú)在(zài)岩(yán)石之(zhī)下，心里寂寞忧伤，便拿(ná)出随身带的古琴弹了起来(lái)。

　　刚(gāng)开始，他弹奏(zòu)了反映连绵大雨(yǔ)的琴曲；

　　接着，他又演奏了山崩似(shì)的(de)乐音。

　　恰在此时，樵夫钟子期忍不(bù)住在临近的(de)一丛(cóng)野菊后(hòu)叫道：”好曲(qū)！真是好(hǎo)曲！”原来(lái)，在山上砍柴的钟子(zi)期也(yě)正在附近躲(duǒ)雨，听到伯牙(yá)弹琴，不觉心(xīn)旷神(shén)怡，在一(yī)旁早已聆听(tīng)多时了，听到高潮(cháo)时便(biàn)情不自禁地发出了由衷的赞赏。

　　俞(yú)伯牙听到赞语，赶紧(jǐn)起(qǐ)身和钟子(zi)期打过(guò)招呼，便又继续(xù)弹了起来。

　　伯牙凝神(shén)于高山(shān)，赋意(yì)在(zài)曲(qū)调之中，钟子期在一旁听后频(pín)频点(diǎn)头：”好啊，巍巍峨(é)峨(é)，真(zhēn)像是一座高峻无(wú)比的山啊(a)！”伯牙又(yòu)沉思于流水，隐情(qíng)在旋律之外(wài)，钟子期听后，又在一(yī)旁击掌称绝：”妙啊，浩(hào)浩荡荡，就如(rú)同江(jiāng)河奔流一样呀(ya)！”

　　伯牙每奏一支琴曲，钟子(zi)期就(jiù)能完全听出它的意旨(zhǐ)和情趣，这使(shǐ)得(dé)伯牙(yá)惊喜异常。

　　他放下了琴，叹息着说(shuō)：”好呵！好呵！您的听音、辨(biàn)向、明义的功夫实在(zài)是太高明了，您所说的跟我心(xīn)里(lǐ)想的真(zhēn)是完全一样，我(wǒ)的琴(qín)声怎能(néng)逃过您的耳朵呢(ne)？”

　　二人于是结(jié)为知(zhī)音(yīn)，并约好第二年再相会论(lùn)琴。

　　可是第(dì)二年伯牙来会钟子期时，得知钟子期不久前已经因病(bìng)去世。

　　俞伯牙痛惜伤感，难以用语(yǔ)言表达(dá)，于(yú)是就(jiù)摔(shuāi)破了(le)自己从不离身的古琴，从此不再抚(fǔ)弦弹奏，以谢平生难得的知音(yīn)。

　　1、他的作品(pǐn)虽然动听，可惜高山(shān)流(liú)水，知音难(nán)觅。

　　2、伯牙抚琴高山流水余音绕梁，三(sān)月不知肉味。

　　3、这种高山流水之乐，真是人间难得几回闻(wén)。

　　4、现在流行音乐充斥，这种乐曲(qū)恐怕是高山流水，难有人欣赏。

　　5、这位(wèi)钢bjd娃娃是用什么做的 bjd娃娃可以一起睡吗(gāng)琴家演奏的乐曲(qū)，有如高山流水(shuǐ)，听得人如痴如(rú)醉。

夜场里高山流水是啥(shá)?

　　夜场里的高山流水是(shì)：是酒吧的(de)特色的倒酒方式(shì)。

　　指的是上面(miàn)一个杯子底下会(huì)有很(hěn)多杯子，然后从(cóng)杯子流露杯子从上面到酒的一个过程 。

　　这也是酒吧推出的，吸引顾袜扰码客(kè)的(de)一(yī)种(zhǒng)手段。

　　不管(guǎn)是酒吧也(yě)好饭店也好(hǎo)他们会推出(chū)自己店里的特色然后给这个特色其一个优雅(yǎ)的名字，来吸(xī)引(yǐn)更多的顾客到自己(jǐ)的店里来消费。

　　高山流水服务：

　　意思是采耳，采(cǎi)耳(ěr)是一个专业(yè)术语，意思指掏耳朵。

　　起源于民间(jiān)，民间(jiān)的掏耳朵，工具比较简陋，一般都(dōu)是就地取材，一支竹(zhú)签，一根细棍子，就是简单的掏耳工具。

　　采耳古代流(liú)行(xíng)于川蜀发达(dá)的地区(qū)，越是有社会地位的群体，在巨大(dà)的工作压(yā)力(lì)下，似乎越容易缺乏，只(zhǐ)有达官贵(guì)人才能享(xiǎng)受。

　　随着社会(huì)的不(bù)断发展，采耳(ěr)无论(lùn)在技告哪术延深方面，还是在(zài)兴起李和领域方面，都有了实质(zhì)性(xìng)的突(tū)破。

　　尤其是在明末清初时，采(cǎi)耳开始流入民间，并融入(rù)到了传统理发行业，在战(zhàn)火纷(fēn)飞的年代里亦不被(bèi)湮没，得到(dào)了保存与发展。

　　一度成(chéng)为(wèi)皇(huáng)室宫(gōng)廷的必(bì)备项(xiàng)目，由(yóu)技(jì)术(shù)高(gāo)超(chāo)的掏耳朵师傅，常年服(fú)侍那些王(wáng)公大(dà)臣(chén)，至此，掏耳朵成为许多人人生的(de)一(yī)大享(xiǎng)受。

　　而(ér)今(jīn)重(zhòng)庆(qìng)成(chéng)都更是大(dà)街小巷比比皆是。

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