十(shí)斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪(nǎ)几天是农历(lì)是即于每月初(chū)一、八、十四、十五、十八、二十(shí)三(sān)、二十四、二十八、二十九、三(sān)十(shí)等十日受持斋戒的(de)。

　　关(guān)于(yú)十斋日是(shì)哪几天，十斋日是(shì)哪几天是(shì)农历以(yǐ)及十斋日(rì)是哪几天是农历(lì)，十斋(zhāi)日是哪几天的禁忌，六(liù)斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，免(miǎn)费(fèi)查(chá)自己三(sān)世因果，地(dì)藏经(jīng)十斋日念还是天天念好等问题，小编将为你整理以(yǐ)下的生活小(xiǎo)知识：

十斋日是(shì)哪几天，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天是(shì)农历(lì)

十斋日概述

　　[出法苑珠(zhū)林(lín)] 初一日(rì)此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛(fú)名(míng)号(hào)。

　　则灭(miè)一(yī)切罪。

　　增一(yī)切(qiè)福(fú)。

　　(四(sì)天王(wáng)者。

　　东方持国天王。

　　南(nán)方增长(zhǎng)天王(wáng)。

　　西方广目天王。

　　北(běi)方多闻天王也。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯(xī)首(shǒu)罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四(sì)日此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛名号。

　　则灭(miè)一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云(yún)劫波。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫(jié)名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子(zi)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)阿(ā)弥陀佛名号。

　　则灭妥否的意思是什么，妥否的用法生(shēng)死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四(sì)天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则(zé)灭(miè)除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按(àn)察人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念大势(shì)至(zhì)菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天(tiān)王太子下(xià)降。

　　按行八妥否的意思是什么，妥否的用法间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念卢(lú妥否的意思是什么，妥否的用法)舍那(nà)佛名号。

　　则(zé)灭烦(fán)恼(nǎo)罪(zuì)。

　　得(dé)智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲临人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念药王菩(pú)萨名(míng)号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此日四天王使者下(xià)降。

　　按行人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日(rì)的态度经过了(le)由拒斥(chì)到吸收(shōu)的(de)过(guò)程;在统治者推行十斋日,以及民众修习(xí)实(shí)践的压(yā)力下(xià),十斋日(rì)在盛唐、至(zhì)少是中唐时(shí)期已进入(rù)佛教经典,至(zhì)少(shǎo)在中唐(táng)时期已被信奉者归(guī)之于佛教;佛(fú)教徒(tú)对十(shí)斋日的改造使其(qí)反而取代了道(dào)教十(shí)斋日,在民众信仰生活中占据了主导地位;而目前将敦煌遗书(shū)中的(de)十(shí)斋(zhāi)日统称(chēng)为(wèi)《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当的(de),后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋(zhāi)日(rì)所产生的结果,而它的称谓,似也应以写本中(zhōng)用得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为(wèi)准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不食，一般(bān)来(lái)说，只要是明相出（早上亮度看得到手掌纹算起）到日至天中为止的这段(duàn)时(shí)间都是持(chí)戒者(zhě)可(kě)以饮食(shí)的时间(jiān)，所(suǒ)以按照一般佛门(mén)道(dào)场(chǎng)正常作息，这段时(shí)间基(jī)本上(shàng)有早餐与午餐二(èr)顿要过斋堂用(yòng)斋，另外，有持午者(zhě)持(chí)日中一(yī)食，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过(guò)午不食一般有早午二斋以及只过午(wǔ)斋的这(zhè)二(èr)种(zhǒng)。

　　因此一天不能不吃饭，中午(wǔ)一定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免十恶(è)业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮语(yǔ)、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即：拨正因(yīn)果，不(bù)信(xìn)罪福）等(děng)。

　　佛(fú)门当中(zhōng)讲的十斋日(rì)，出自地藏经。

　　亡(wáng)人(rén)过世作七，也是(shì)出自地藏经(jīng)。

　　可知，地藏经里所(suǒ)说(shuō)的，对(duì)我(wǒ)们日常生(shēng)活讲得很多，而且都非常重要，这(zhè)是这个法门(mén)以及地藏(cáng)菩(pú)萨利益(yì)众生具体(tǐ)的(de)事实。

　　外国素食餐厅一年比一年多(duō)，外国人(rén)吃素是为(wèi)了健康(kāng)。

　　学(xué)佛人(rén)吃素，身体(tǐ)必(bì)定健康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所有(yǒu)疾病的根源是妄想，妄(wàng)念少，病则容易好。

　　心是(shì)主宰，心理健康(kāng)则(zé)身体的健康(kāng)很容易得到。

　　只要一个月中(zhōng)有几(jǐ)天修(xiū)清净心，对于养生(shēng)、修(xiū)行，有(yǒu)很大的(de)帮助。

　　这才是十(shí)斋日真正的(de)用(yòng)意所在。

十斋日指的是哪(nǎ)十天？

　　十斋(zhāi)日指(zhǐ)十个行持八斋戒的好日(rì)子，即农历每月之一日、八日、十(shí)四(sì)日(rì)、十五(wǔ)日、十八日、二十三日(rì)、二十四日、二十八日、二十九日、三(sān)十日(rì)。

　　六斋指每个月(yuè)的初八日、十(shí)四日、十五日、二十三日、二(èr)十九日、三十日（小(xiǎo)月(yuè)二十八日、二十(shí)九日）。

　　僧众每月于此六日集(jí)会一处(chù)，布(bù)萨说戒，在(zài)家二众乃于此(cǐ)六日受持一日(rì)一夜八关斋戒，持斋布(bù)施(shī)，则令诸(zhū)天欢喜，小鬼不得(dé)其便，利(lì)益行(xíng)者。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度经(jīng)过了(le)由拒斥(chì)到(dào)吸收的过程(chéng)；

　　在统治(zhì)者推行十(shí)斋日，以及(jí)民(mín)众(zhòng)修习实践的压力下，十斋日(rì)在(zài)盛唐、至少是中唐时期已进入佛教(jiào)经典，至少在中唐时期已被信奉者(zhě)归之于(yú)佛(fú)教；

　　佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日(rì)的改造使其反而取代了道教十斋日，在民众(zhòng)信仰生活中(zhōng)占据了(le)主导地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书(shū)中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当的，后者(zhě)乃《地藏(cáng)菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生的结果，而它的称谓，似也(yě)应以写(xiě)本中用得较多的《地(dì)藏菩萨经十(shí)斋(zhāi)日》为准(zhǔn)。

　　参考资(zī)料(liào)来源：百度百科(kē)-六(liù)斋日(rì)

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度(dù)百科-每(měi)月(yuè)十斋(zhāi)日

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