天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古什么意思，天(tiān)雨粟(sù)鬼夜哭表达(dá)什(shén)么(me)意思是“天雨粟，鬼夜(yè)哭，思念漫太古”原句(jù)为“天雨(yǔ)粟(sù)，鬼(guǐ)夜哭”，意思是仓颉造字(zì)后，上天下了一场(chǎng)谷雨(yǔ)，谷子布满大地上，孤魂野鬼(guǐ)无处可(kě)去(qù)，于是(shì)只好纷纷哭泣(qì)的(de)。

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天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古什么(me)意思，天雨(yǔ)粟鬼夜哭表达什么意思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天雨粟(sù)，鬼夜(yè)哭”，意思是仓(cāng)颉造字后，上天(tiān)下了(le)一场谷雨，谷子(zi)布满大地(dì)上，孤魂野鬼无(wú)处可去，于是只好(hǎo)纷纷哭泣。

　　出(chū)自《淮南子(zi)·本经训》。

　　原文流量是gb大还是mb大，gb和mb谁大一点（节选）：故兵者所(suǒ)以讨暴，非所以为暴也；

　　乐者所(suǒ)以致和(hé)，非所以为淫也；

　　丧(sàng)者所以尽(jǐn)哀，非所以为伪也(yě)。

　　故(gù)事流量是gb大还是mb大，gb和mb谁大一点亲(qīn)有道矣，而爱为(wèi)务(wù)；

　　朝廷有容矣，而敬(jìng)为上；

　　处丧有(yǒu)礼矣，而哀为主；

　　用(yòng)兵有术矣，而(ér)义为本。

　　本立而道行(xíng)，本伤而(ér)道废。

　　译文：因(yīn)此军(jūn)队(duì)是用(yòng)来讨平暴乱的，不(bù)是用来进行暴力活动的(de)；

　　行乐是(shì)用来陶冶情性的，不是(shì)用来进行隐乱(luàn)活动的(de)；

　　服丧是用来表达(dá)悲哀之情的(de)，不(bù)是(shì)用(yòng)来作(zuò)假的。

　　所以奉(fèng)事亲人是(shì)有(yǒu)规(guī)定的，而(ér)要把“爱”作为致力的(de)目的；

　　君臣(chén)朝见是有(yǒu)固定(dìng)礼容的(de)，而要以恭(gōng)敬为要求；

　　处理丧事是(shì)有礼节的，而(ér)要以悲哀为主要目的；

　　用(yòng)兵是有战略规(guī)定的，要以讲求(qiú)道义(yì)为根本(běn)。

　　根(gēn)本(běn)确立了(le)，而(ér)大(dà)道就可以行得通，根(gēn)本破坏了，而大道就会被破坏。

　　《淮南子·本经(jīng)训(xùn)》出自西汉刘安所著(zhù)《淮南子》，记录了先秦至西汉时代民间流行(xíng)的神话及圣贤传(chuán)说，并(bìng)力图从这些传(chuán)说中寻找治(zhì)世安民的道理。

　　如善生乎(hū)君(jūn)子，诱(yòu)然与日月(yuè)争(zhēng)光(guāng)，天下弗(fú)能遏夺。

　　则是儒家思想的反映(yìng)。

　　文中远古贤君尧舜的传说、仓(cāng)颉造字、黄(huáng)帝、后羿故事等，是《本(běn)经训》留给后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是什么意(yì)思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古“出自五月天的一首名叫《仓颉》的歌(gē)，这(zhè)一(yī)句是全作(zuò)的最后一句歌词而(ér)且(qiě)是以和声的(de)形式(shì)出现。

　　但确有一篇(piān)网友以这句歌词为(wèi)句首来创作的长诗，全(quán)诗(shī)如搜凳下：

　　天雨粟 鬼(guǐ)夜(yè)哭 思念漫太古

　　太古哭 长路(lù)无 相(xiāng)思成泪湖

　　泪(lèi)湖瀑 染(rǎn)青木(mù) 碎声惊野鹜

　　野鹜舞 绕(rào)层雾 旧人拨流苏(sū)

　　流苏漉(lù) 惊(jīng)钟鼓(gǔ) 飞鸟冥归处

　　归处孤(gū) 岁荣枯(kū) 等君至迟(chí)暮

　　迟暮(mù)误 断桥处 孤影(yǐng)守玉湖

　　玉(yù)湖(hú)妒 柳藤枯 梦醒酒意(yì)无

　　酒意无 秋(qiū)满树 夜夜(yè)争鸥鹭(lù)

　　鸥鹭呜 相思苦 日日朝又(yòu)暮

　　朝(cháo)暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却使愁满目

　　愁满目 心苦楚世握旅(lǚ) 往昔(xī)凋(diāo)零误

　　凋零误 木樨馥 树影摇(yáo)曳孤

　　摇曳孤 慢移步 跌入(rù)池深(shēn)处

　　深(shēn)池处 夙愿无 红颜一笑枯

　　一(yī)笑枯 已(yǐ)夜幕 灰尘落元枢

　　落元枢 为谁猝(cù) 闭眼即魂哭(kū)

　　即魂哭 夜将幕 仓颉(jié)五月出

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