起于垒土还(hái)是起于累土的意(yì)思(sī)，起于累土还(hái)是垒土拼(pīn)音是“起于累土”的。

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起于垒土还是起于累土(tǔ)的意思(sī)，起于累土还(hái)是垒土拼音

　　是“起于累(lèi)土”。

　　出自(zì)《老子》第六(liù)十四章。

　　原文节选：其安易(yì)持(chí)，其未兆易谋(móu)；

　　其(qí)脆易泮，其(qí)微易散。

　　为之于未有(yǒu)，治之(zhī)于未乱。

　　合抱之木(mù)，生于毫末；

　　九层之台，起于累(lèi)土(tǔ)；

　　千里(lǐ)之行，始于足下。

　　译文：局面安定时容易保持和维(wéi)护，事变(biàn)没有出现迹象时容易图(tú)谋；

　　事物脆弱时容易消解；

　　事(shì)物(wù)细微(wēi)时容易散(sàn)失；

　　做(zuò)事情(qíng)要(yào)在它(tā)尚未发生以前就处理妥当(dāng)；

　　治理(lǐ)国(guó)政，要在祸乱没有(yǒu)产(chǎn)生以前(qián)就早做准备(bèi)。

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽；

　　九层的高台，筑起于每一堆泥土(tǔ)；

　　千里的(de)远(yuǎn)行，是从脚下第一步开始走出来(lái)的。

　　老子依(yī)据他对人(rén)生的体(tǐ)验和对万物的洞(dòng)察(chá)，指出“民之从事，常(cháng)于几(jǐ)成而败之。

　　”许多人不能持(chí)之以恒(héng)，总是在事(shì)情快要(yào)成功(gōng)的时(shí)候失败(bài)了(le)。

　　出现这种情况(kuàng)的原因(yīn)是(shì)什么(me)？老子认(rèn)为，主要原因在于将成之时(shí)，人们不够谨慎(shèn)，开始(shǐ)懈怠，没(méi)有保(bǎo)持事(shì)情初始时(shí)的那种热情，缺乏(fá)韧性，如果能够(gòu)做到“慎终如始，则无败事”。

　　老子认为(wèi)，一个(gè)人(rén)应发(fā)挥智能(néng)或技能的最(zuì)佳状态，只有在心理平静(jìng)的(de)自然状态下才能做(zuò)到。

　　总之，在最后关头要像开始的(de)时候(hòu)那样谨慎从(cóng)事(shì)，就不会出现失败的(de)事情(qíng)了(le)。

起于(yú)垒(lěi)土还是起于累(lèi)土？

　　起于(yú)累土。

　　出自春秋时(shí)期老子道德经·第六(liù)十四章。

　　原(yuán)文：

　　合抱(bào)之木，生于毫(háo)末；九层之台，起于(yú)累土；千(qiān)里之行(xíng)，始于衫(shān)数足(zú)下。

　　译文：

　　合抱的大树，生(shēng)长于(yú)细小的萌芽；九层的高台，筑起于每(měi)一堆(duī)泥土；千里的(de)远行，是从脚(jiǎo)下第一(yī)步(bù)开(kāi)始走(zǒu)出来的。

　　该则表现了细微积(jī)累，认真踏实的重要(yào)性，激(jī)励人们踏实付出，积(jī)极(jí)行动(dòng)。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自然”是《道(dào)德经》中汪塌(tā)含(hán)老子思想的精华。

　　“道”作(zuò)为《道(dào)德经》中(zhōng)最(zuì)抽象的概(gài)念范畴，是天(tiān)地万物(wù)生成的(de)动力(lì)源。

　　“德”是(shì)“道”在伦常领域(yù)的发(fā)展(zhǎn)与表现(xiàn)。

　　“道”与(yǔ)“法(fǎ)”在规则、常理层面有相通点，但不同于西方自然(rán)法(fǎ)。

　　“法”应效法自然之(zhī免费的播放器有哪个，在哪里看最新电影免费)道，在辨证的(de)反向转化之中发挥其作用。

　　哲学上(shàng)，“道”是(shì)天地(dì)万物之(zhī)始之母，阴阳(yáng)对立与(yǔ)统一是万物(wù)的本质体现，物极(jí)必反(fǎn)是(shì)万物演化的规律。

　　伦理(lǐ)上，老子(zi)之道(dào)主张纯朴、无私、清静、谦让、贵(guì)柔、守弱、淡(dàn)泊等(děng)因循自(zì)然的德(dé)性。

　　政治上，老子主张(zhāng)对内无为而治，不生事(shì)扰(rǎo)民(mín)，对外(wài)困(kùn)笑和(hé)平共处，反对战争(zhēng)与暴(bào)力。

　　这三(sān)个层面构成了《道(dào)德经》的主题，同时(shí)也使得《道德经》一书(shū)在(zài)结构上经由“物理至(zhì)哲学至(zhì)伦理至政治(zhì)”的逻辑层层递(dì)进，由(yóu)自然(rán)之道进入到伦理(lǐ)之德，最终(zhōng)归(guī)宿(sù)于(yú)对(duì)理想(xiǎng)政治的设想与治理之道。

　　也就是(shì)从自然(rán)秩序中找出通向理想(xiǎng)社会秩序的光明正(zhèng)道。

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