夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可语道是什么(me)意(yì)思，夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟道是“夏(xià)虫不可语(yǔ)冰，井蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi)，凡夫不可语(yǔ)道”意思是不要跟夏天的虫(chóng)子(zi)谈冰(bīng)，它不(bù)懂；不要跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它没见过不懂；不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不(bù)懂(dǒng)的(de)。

　　关(guān)于夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可语道(dào)是什么意(yì)思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可悟道以及夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可语道(dào)是(shì)什么意思？，夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语道原句，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟道(dào)，夏虫不可(kě)以语冰,井蛙(wā)不可以(yǐ)语海(hǎi),凡夫(fū)不可(kě)以(yǐ)语道[微笑]，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道的(de)含义(yì)等问题，小编将为你整理(lǐ)以下知识：

夏虫不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海,凡(fán)夫(fū)不可语(yǔ)道是(shì)什么意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙(wā)谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂(dǒng)。

　　和(hé)层次不同、位置不同的人相处，最(zuì)好的(de)方式(shì)莫(mò)过于不(bù)争辩(biàn)、不解释，做好自己(jǐ)即可(kě)。

　　出自《庄(zhuāng)子集释(shì)》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时(shí)至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之(zhī)间，不(bù)辩牛(niú)马(mǎ)。

　　于是焉，河(hé)伯欣然自喜，以天(tiān)下之美为尽在己。

　　顺流而东行(xíng)，至于(yú)北海。

　　东面而视，不见(jiàn)水端。

　　于(yú)是焉(yān)，河伯始旋其面目，望洋向若(ruò)而叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻道百，以为(wèi)莫己若(ruò)’者，我(wǒ)之谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻少仲尼之(zhī)闻，而轻伯夷(yí)之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之(zhī)门，则殆矣，吾(wú)长见(jiàn)笑于大(dà)方之(zhī)家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不可以语(yǔ)于海者(zhě)，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不可以语于(yú)冰者，笃于时也；

　　曲(qū)士不(bù)可以(yǐ)语于道(dào)者，束于教也。

　　今尔出于(yú)崖(yá)涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大(dà)理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归(guī)之，不(bù)知何时(shí)止而不盈；

　　尾(wěi)闾(lǘ)泄之(zhī)，不知何(hé)时已而不虚；

　　春秋(qiū)不(bù)变，水旱不知。

　　此其(qí)过江河(hé)之流，不可为量(liàng)数。

　　而(ér)吾未(wèi)尝以(yǐ)此(cǐ)自(zì)多者，自(zì)以比形(xíng)于天地(dì)，而受气于阴阳，吾在于天(tiān)地(dì)之间，犹(yóu)小石小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空(kōng)之在大(dà)泽乎(hū)？计中国之在海内不似稊米之在大仓(cāng)乎？号物之数(shù)谓(wèi)之万(wàn)，人处一焉(yān)；

　　人卒(zú)九州(zhōu)，谷食之(zhī)所生，舟车之所通，人(rén)处一(yī)焉(yān)。

　　此其(qí)比万(wàn)物也，不似豪(háo)末之(zhī)在于马体乎？五(wǔ)帝(dì)之所连，三王(wáng)之所争(zhēng)，仁(rén)人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞(cí)之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也(yě)，不似尔(ěr)向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天(tiān)的水按(àn)时到了，各(gè)条河都(dōu)注入黄河，黄河的水径直(zhí)涌流而浩大，从(cóng)河的两岸到(dào)河(hé)中(zhōng)的(de)小洲之间，连牛马这(zhè)样的大动物都分辨(biàn)不清。

　　在这种情况下(xià)，河伯非(fēi)常(cháng)高兴，沾(zhān)沾自(zì)喜，认为天下的美好之(zhī)处都在自己一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到(dào)了北(běi)海，向(xiàng)东(dōng)面看，看不见水边。

　　于是河(hé)伯(bó)就转过他的(de)脸(liǎn)，抬头看着海，对海若叹息(xī)说：“俗(sú)语有(yǒu)西安军事院校有几所，西安军事院校有几所大学这样的(de)话(huà)：‘懂得了一(yī)些(xiē)道理，就(jiù)认为谁也比(bǐ)不(bù)上自己(jǐ)’，这样的(de)人，说的(de)就是我。

　　我曾经听说有认为孔子的(de)知识少、伯夷的仁义轻的(de)人(rén)，一开头我不相信；

　　如今我看到你的涵(hán)量是如此难于穷(qióng)尽，我不(bù)是(shì)到你的门下(xià)请教(jiào)，就非常(cháng)危险了(le)。

　　我就会长时(shí)间地(dì)被(bèi)真(zhēn)正的大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青蛙(wā)不能和它(tā)谈论(lùn)大海，因为它受所住地(dì)方(fāng)的(de)限(xiàn)制；

　　夏天的虫子(zi)不能和它谈论冰，因为它受时节(jié)的限制；

　　不能(néng)和见识浅陋的人谈(tán)论大道理，因为他被自己所受的(de)教(jiào)育给限制住(zhù)了。

　　如今(jīn)你(nǐ)从海边往外看，观览大(dà)海，就知道了你自己的(de)浅薄，这样我就可以和(hé)你谈论大道理了。

　　天下的水，没有大过海(hǎi)的(de)，所(suǒ)有的(de)河流都归向这里，不(bù)知道什么时候才会停(tíng)息，海水却不见增(zēng)多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什么时候才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论(lùn)春天(tiān)还是(shì)秋天，大海都不(bù)起变(biàn)化(huà)；

　　无论(lùn)水涝还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它的(de)蓄水量超过江河，简(jiǎn)直不是用一般数字所(suǒ)能(néng)计算(suàn)的。

　　但我却(què)从(cóng)来没有因为这(zhè)个自满，因为我自(zì)知是自(zì)然的产物(wù)，由(yóu)天地(dì)赋予我形貌，并且(qiě)禀受到(dào)阴(yīn)阳之气，我在天地之间，就(jiù)跟小(xiǎo)石块、小树木在大(dà)山里一样。

　　我正以为自己所见太少(shǎo)，又哪(nǎ)里敢自以为多而骄(jiāo)傲呢？算起来四海存(cún)在于天地之(zhī)间，不就像(xiàng)小蚂蚁穴存在于旷野之(zhī)中(zhōng)吗？算起(qǐ)来中国(guó)存在于(yú)海内(nèi)，不就像一颗小米粒存在于(yú)大谷仓中(zhōng)吗？世人(rén)每用“万(wàn)物”的说法来称事物数量之多；

　　而人类不过只(zhǐ)是万物中的一种(zhǒng)罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人们(men)都是靠(kào)着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只是所有的人之中(zhōng)的一分子(zi)而已。

　　个人与(yǔ)万物相(xiāng)比，不就像马身上的一(yī)根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争(zhēng)夺(duó)的，仁人所忧虑的(de)，仕士所操劳的，也不过是(shì)像一根毫毛罢(bà)了！伯夷以(yǐ)让天下(xià)求取名声，孔(kǒng)子以能谈天下(xià)事被人(rén)视为博学(xué)。

　　他们因此感到(dào)自满(mǎn)，不就跟你原来看到河(hé)水上涨而自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲(qū)之士，指见识(shí)浅(qiǎn)陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告(gào)诉我们人与人之间在认知层面(miàn)存(cún)在差异(yì)是(shì)正常的一件事情，因(yīn)为每(měi)个人生长环境(jìng)，每天待人接(jiē)物之(zhī)所见所闻可以是天壤(rǎng)之别，受到时间和空间的限制，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人(rén)生自然而然的(de)演变结果。

　　就像(xiàng)我们无法强(qiáng)求每个人的人生轨迹一致，我们亦无(wú)法强(qiáng)求观念一致。

　　强求(qiú)观念(niàn)一致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿失。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不(bù)可语道是(shì)什(shén)么意思？

　　井蛙不(bù)可语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰的(de)意思(sī)是：我们不能和一生生(shēng)活在井底的青蛙来谈(tán)论大海的惊涛(tāo)骇浪，因(yīn)为青蛙理解不(bù)了。

　　我们(men)也不能和(hé)在(zài)夏天生又在(zài)夏(xià)天(tiān)死的虫子描述(shù)冬天的冰雪，因(yīn)为时间限(xiàn)制(zhì)，夏虫体会不到(dào)冰的模样。

　　表面(miàn)看(kàn)是嘲讽意(yì)味，其(qí)实揭示了一(yī)个道理：即因为时(shí)间和(hé)空间(jiān)等方面的原因，人(rén)在认知上(shàng)存在差距(jù)属于正常。

　　井蛙不(bù)可语(yǔ)海,夏虫不可语冰的意(yì)思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话出自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰”这(zhè)句(jù)话的理(lǐ)解难(nán)点，就在于可能觉得这句话的(de)情感(gǎn)颇具贬义(yì)。

　　因(yīn)为这句话的直接翻译就是，我们不能和一(yī)生生(shēng)活(huó)在井底的(de)青蛙(wā)来(lái)谈论(lùn)大海的惊涛骇(hài)浪，因(yīn)为(wèi)青蛙(wā)理解不了;我们也(yě)不(bù)能和“在夏天生又在夏天死”的(de)虫子描述冬天的冰雪，因为(wèi)时(shí)间限制(zhì)，夏虫体会不到冰(bīng)的模样(yàng)。

　　基于这(zhè)句(jù)话的字面意思，我们可能会觉得，庄子这句话是在讽(fěng)刺人之孤陋(lòu)寡闻(wén)，而井(jǐng)底(dǐ)之蛙一词确(què)实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看出庄子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反对去进行优胜略(lüè)汰的(de)区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这(zhè)里只不(bù)过揭示了一个(gè)道(dào)理罢了：即因(yīn)为时(shí)间和空间等方面的(de)原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　我们通读《庄子(zi)》一书，然(rán)后综(zōng)合对应道家思想的特(tè)色，会发现道家思想最突(tū)出的(de)特色之一就是(shì)反对强求。

　　从反对强求这一点出发，我们就(jiù)能体会“井蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用(yòng)“不知海(hǎi)”的井底(dǐ)蛙和“不知冰(bīng)”的夏虫告诉我们，人(rén)与人之间在认知层(céng)面存在差(chà)异是(shì)正常的一(yī)件(jiàn)事情，因为每个人生族轮长(zhǎng)环境(jìng)，每天待人接物(wù)之所见(jiàn)所闻(wén)可以(yǐ)是天壤之别(bié)，受到西安军事院校有几所，西安军事院校有几所大学时间和空间(jiān)的限制，人(rén)的观念不(bù)同很正(zhèng)常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生自然而(ér)然的演变结果(guǒ)。

　　就像带态(tài)我们无法(fǎ)强求每个(gè)人(rén)的人生轨迹(jì)一致，我们亦(yì)无法强求观念一致。

　　强求(qiú)观念一致必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

　　所以，我们可以简单(dān)概(gài)述(shù)，庄子之“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话是在告诉我们，每个(gè)人(rén)因为自(zì)己生命里(lǐ)独(dú)特的时间和空间，每个人的(de)思想都各具特色，这种(zhǒng)特色也意味着(zhe)差距(jù)。

　　人和人的思想层(céng)面和(hé)人生境界因(yīn)为各(gè)自(zì)生活经(jīng)验上时间和空间的差(chà)距，继而出现不(bù)一致(zhì)，这(zhè)种不一(yī)致是(shì)生(shēng)命发展的必(bì)然结果。

　　因此(cǐ)，当一个人处在不如意的境(jìng)遇之(zhī)中(zhōng)时，就(jiù)不要(yào)过度(dù)要(yào)求自己和(hé)别人享受同(tóng)样的待遇。

　　而同(tóng)时，当我们身处优(yōu)越的(de)处境(jìng)时，也不要以肤(fū)浅的眼光，用相同的标准去要(yào)求他(tā)人以及(jí)这个世(shì)界。

　　与人(rén)交流要看对象，更要注意方式(shì)方法，从对(duì)方的生活经验和知识背景出发，以对方能理解的观念来谈论，否则，肯定是一方认为自己是对(duì)牛(niú)弹琴，另(lìng)一方则(zé)认为对方"不说(shuō)人(rén)话"。

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