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为学患无疑疑则有(yǒu)进(jìn)也的拼音(yīn)，为(wèi)学患无疑疑则有进也的意(yì)思拼音

　　“为学患无(wú)疑，疑则(zé)有进也”的(de)意思(sī)是(shì)学充电宝100wh等于多少毫安习这件事情(qíng)忧(yōu)患(huàn)的是没(méi)有(yǒu)疑问，学习中只(zhǐ)有疑问才会不断的(de)进步。

　　出(chū)自宋代陆九渊《陆九渊(yuān)集·语录下》中的一句话(huà)，阐(chǎn)述了陆(lù)九渊的伦(lún)理思想。

　　原文：

　　为学患无疑(yí)，疑则有进，小(xiǎo)疑则小进，大疑则大进。

　　译文(wén)：

　　做学问最(zuì)害怕的是没有疑问，有疑(yí)问才能有进步的(de)空间。

　　有小的疑问(wèn)就会有小(xiǎo)的进步，有(yǒu)大的疑问就会(huì)有大(dà)的进步。

　　注释(shì)：

　　①患：怕，担心(xīn)。

　　②无疑：没有(yǒu)疑问(wèn)，确凿～。

　　③大(dà)疑(yí)则大(dà)进：你(nǐ)有(yǒu)大的的疑问和(hé)困惑并(bìng)去(qù)思考，则(zé)会有(yǒu)大(dà)的(de)进步。

　　怀疑这东西，是觉醒领悟的基(jī)础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为学患无疑，疑则有进”体现了辩证否定观，既肯定又否定，既保留又克服；

　　“为学之实(shí)，故在(zài)践履”“物有甘(gān)苦，尝之者(zhě)识(shí)”体(tǐ)现了实践是认识的来源；

　　“学如(rú)不及，犹恐(kǒng)失之(zhī)”形容学习勤奋，进(jìn)取心强，体(tǐ)现了意识的能动(dòng)作(zuò)用。

　　书籍简(jiǎn)介：

　　《陆(lù)九渊集》于《象(xiàng)山(shān)先生全(quán)集》的卷次一仍其旧，共(gòng)有正文三十六卷(juǎn)，只是(shì)加有一个前言和附录。

　　附录包括各本序(xù)跋、朱熹(xī)之书信和《象山学案》案语等史(shǐ)料(liào)。

　　陆九渊的教育思想(xiǎng)散见于(yú)《陆九渊集(jí)》的各(gè)卷之中，其中以《语录》(卷三十四、卷三十五)较(jiào)为集中。

　　陆九渊(yuān)一生不(bù)注(zhù)重著书立(lì)说，其语(yǔ)录和(hé)少(shǎo)量诗文(wén)由其子(zi)陆持(chí)之于开禧(xǐ)元年（1205）汇编成《象山先(xiān)生(shēng)集》，共计36卷，并由其学(xué)生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整(zhěng)理为《陆九(jiǔ)渊集》出版发行。

　　作(zuò)者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子(zi)静，抚州金溪（今江西(xī)省(shěng)金溪县）人，南(nán)宋哲学家(jiā)、官员，陆王心学的代表人物。

　　因书斋名(míng)“存”，世(shì)称存斋先生(shēng)。

　　又因讲学于(yú)象(xiàng)山(shān)书(shū)院，被称为“象山(shān)先生”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道八年（1172年）进士及第，初调靖安主簿，历国(guó)子正(zhèng)。

　　有(yǒu)感于(yú)靖康时(shí)事，便(biàn)访勇士，商(shāng)议恢复(fù)大略。

　　曾(céng)上奏五事，遭给(gěi)事(shì)中王(wáng)信所驳，遂还乡讲(jiǎng)学。

　　绍熙二(èr)年（1191年），升(shēng)知荆门军，甚有政绩。

　　绍(shào)熙三(sān)年(nián)十二月（1193年1月），陆九渊(yuān)逝世，年五(wǔ)十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九(jiǔ)渊为宋明(míng)两代“心(xīn)学” 的开山(shān)之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊(yuān)主张“心即理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做一个(gè)人”、“践履工夫”等，言“宇(yǔ)宙便是吾心，吾心即是(shì)宇宙”，“学(xué)茍知(zhī)道，六(liù)经皆我(wǒ)注脚”。

　　上(shàng)承孔孟(mèng)，下启王守仁(rén)，形成(chéng)“陆王(wáng)学(xué)派”，是中(zhōng)国儒家精(jīng)神的(de)真(zhēn)正体(tǐ)现(xiàn)，不仅对中国，也对日(rì)本、韩国、新加坡等(děng)国的思(sī)想和社(shè)会(huì)变革产生过(guò)重大影(yǐng)响(xiǎng)。

　　著有《象山(shān)先(xiān)生全集》。