日本(běn)四世纪贵族大墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜(jìng)”本文作者 倪方六最近，日本网友热议日本(běn)国一起(qǐ)重(zhòng)大的考(kǎo)古发现。去年(nián)，从(cóng)奈(nài)良市西部最大的圆形(xíng)墓(mù)——富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓区域，挖出(chū)了两件特别的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄(xióng)丸山(shān)古墓

日本媒体(tǐ)报道盾(dùn)镜(jìng)和(hé)蛇剑(jiàn)的发现(xiàn)青铜镜与铁剑，在日本古墓(mù)葬中已出土很多，但这两件东西真的(de)不一般，被日(rì)本专家视为“国(guó)宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒(méi)体竞(jìng)相报道。大(dà)家常见(jiàn)的(de)镜(jìng)子是圆形(xíng)或方(fāng)形的，这件青(qīng)铜镜(jìng)外形却像古代士兵(bīng)作战(zhàn)用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘米，上(shàng)面还有精美的纹(wén)饰。日本考古(gǔ)专(zhuān)家从来没(méi)有见过这种形状的(de)青(qīng)铜镜(jìng)。

盾镜(jìng)（局部）

盾(dùn)镜原物当初出土时，考(kǎo)古(gǔ)人(rén)员(yuán)以为是“青铜板”，小心(xīn)翼(yì)翼地把它翻过来，才发现特别，并(bìng)不(bù)是镜子，经实验室检测，一面竟然曾被抛光(guāng)，与常规镜(jìng)子一样(yàng)，另一面有供支撑或穿(chuān)绳科长相当于什么级别？子的突起柱(zhù)孔，最后确(què)定是青铜镜。因形状似(shì)盾牌(pái)，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯(jù)齿(chǐ)纹和三重圆形纹，遂(suì)定(dìng)名为“鼍龙纹(wén)盾形铜(tóng)镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜(jìng)”。

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场(chǎng)再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别(bié)于传统的剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行(xíng)状，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇(shé)剑”。日本迄今已发现(xiàn)80多(duō)把“蛇(shé)剑”，但这(zhè)把(bǎ)蛇(shé)剑出现(xiàn)在1600年前(qián)的古墓中，不只在(zài)日本，在东亚(yà)也是同期最(zuì)古老的一把。1600年前，日(rì)本连本国文字都没有，即使有(yǒu)文(wén)字也是中(zhōng)国传(chuán)过去(qù)的汉(hàn)字(zì)。所以，有中国(guó)网友听说后马(mǎ)上产生联想：“会不会(huì)是中国的(de)？”，怀(huái)疑(yí)当年日本(běn)并(bìng)没有这(zhè)么高(gāo)的工艺铸(zhù)造水(shuǐ)平。

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)日本专家对(duì)盾镜和蛇(shé)剑(jiàn)的出土，也相当意外，惊喜之(zhī)中(zhōng)不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使(shǐ)用一种特制的模具。有日本专家面对本(běn)国媒体采访(fǎng)时(shí)坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们(men)是(shì)否有(yǒu)技术(shù)来塑造这种精致的图(tú)案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更大，是用热铁敲击和锻造出来的，要制作这么长(zhǎng)的(de)剑，就必(bì)须有相(xiāng)当大(dà)的炉子，还需要大量(liàng)的铁原料，和先进技术与制作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出土现场(chǎng)当然日本(běn)专家在疑(yí)惑之余也(yě)不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠技术的杰作”。进一步(bù)分析(xī)，还有一(yī)种可能(néng)，日本拥有这么高的(de)铸造能力和(hé)工艺水平，应该(gāi)是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类学家(jiā)对从中国大(dà)陆(lù)或朝鲜半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年(nián)前正是大量渡来人或其后裔出现在日(rì)本的(de)时候，渡来人不(bù)只带(dài)来的先进的(de)农(nóng)耕文明(míng)，比如中国长江流域的水稻栽种技术，也(yě)带来了葬俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出(chū)现(xiàn)了(le)有大量堆(duī)积封土的坟墓，日本(běn)历史学家形象地定义(yì)这(zhè)一(yī)时期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现(xiàn)地(dì)剖面图富(fù)雄丸山古墓建(jiàn)造(zào)于四(sì)世纪后半叶，这时期日本洲(zhōu)岛(dǎo)上(shàng)最大(dà)的国家叫邪马台国。主(zhǔ)流(liú)观点认为，邪马台是现代(dài)日(rì)本(běn)的起源国(guó)，出现于公元二世(shì)纪末(mò)至三(sān)世纪初，四世(shì)纪是其重要发(fā)展时(shí)期。但(dàn)令日本专家困惑的是，在(zài)这么一个重(zhòng)要发展时(shí)期却不见文字记(jì)载，成了历(lì)史空(kōng)白，非(fēi)常(cháng)蹊(qī)跷。作(zuò)为(wèi)日(rì)本史研究资(zī)料库的中(zhōng)国史书上(shàng)，也不见记载，日(rì)本学者(zhě)称之为“神秘(mì)的(de)四世纪”，或“空白的(de)四世纪”。

文(wén)物出土地位置示意图顺便(biàn)说一下，日本(běn)历史学界(jiè)有一默认的共识，要(yào)研究日本史，特别是(shì)早期日本史要从中国历(lì)史(shǐ)书中寻找(zhǎo)材料，现代(dài)日本(běn)国(guó)家的起源信(xìn)史也只有中(zhōng)国史书中有。正(zhèng)因(yīn)为这样，古今日本历(lì)史学者都识汉(hàn)字，懂汉语，能读(dú)中国古书(shū)，有的甚至比中国学者还精通。《三国志·魏书(shū)·东夷(yí)传》提到了(le)倭人建立的(de)“邪马台国(guó)”，并对该(gāi)国情况作了交(jiāo)代，这是(shì)一个女王(wáng)执政国，女王卑(bēi)弥(mí)呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年(nián)十二(èr)月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这(zhè)样的进贡，在曹魏(wèi)时至少(shǎo)有(yǒu)四次。

新闻发布(bù)会(huì)展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马台(tái)国，尊卑弥呼为“亲魏倭(wō)王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马(mǎ)台国与中国(guó)仍有交流。《晋书·四(sì)夷列传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使(shǐ)重译入(rù)贡”一说， “泰始”是晋武(wǔ)帝(dì)司马炎(yán)第一个年(nián)号，也是(shì)西晋第(dì)一个年号。但后来中国史书上(shàng)却不见无(wú)邪马台国及女王的记载，只言片语都没有，凭空(kōng)消(xiāo)失一样(yàng)。

新闻发布会上展示盾(dùn)镜图片(piàn)在四世(shì)纪的古墓葬(zàng)中出土蛇剑和盾镜(jìng)，这(zhè)是日本考古史(shǐ)上从来没有事，因为是“空白(bái)的四世纪(jì)”时期(qī)文物(wù)，自然显得相(xiāng)当珍贵，填补了日本四世纪(jì)的空白，对邪马台国和现代日本国的形成具有重(zhòng)大意义，日(rì)本学者因此称(chēng)这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身(shēn)份倍增，成(chéng)了日本的“国宝”，所以消息公开后在全日本引起(qǐ)轰动，大小媒(méi)体竞相(xiāng)报道，并不难(nán)理解(jiě)。

盾镜图案对比现在(zài)奈良市组织各方(fāng)面专家，对这两件(jiàn)文物进行(xíng)了考(kǎo)证和研(yán)究(jiū)，希望能发现隐藏在文物中(zhōng)的历史密码。墓主生前有(yǒu)不低的地位。较为贵重的随葬(zàng)品(pǐn)一(yī)般放在棺材内，而这两件东西发(fā)现的地(dì)方也(yě)很(hěn)奇特，摆放在(zài)棺材(cái)盖上。为什么会这(zhè)样？日本(běn)专(zhuān)家推断，蛇(shé)剑和盾镜并不是实用(yòng)器，而是作为一种冥物随葬墓(mù)主的。

日本(běn)考(kǎo)古爱好者参观考古现场将这两(liǎng)件东西放(fàng)在棺(guān)材上面，用意何在(zài)？应(yīng)该是出(chū)于辟邪的(de)考虑，也就是(shì)说，蛇剑和(hé)盾镜是辟邪物(wù)。剑和镜子过去在中国和(hé)日本民间，都被认为有辟(pì)邪功能，在房间内(nèi)悬(xuán)桃木剑，就是这意思(sī)，希望吓走鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵(bīng)器时代最常见的主力作战(zhàn)武器(qì)之一(yī)，还(hái)有(yǒu)护卫墓(mù)主(zhǔ)的功能，象征武士(shì)，魍魉魑魅见了就会走(zǒu)开。

放置在棺木上的蛇(shé)剑镜子则(zé)是古(gǔ)人(rén)离不了的(de)生活用具，是(shì)整理仪容(róng)、化妆修饰必备。镜子不只可(kě)以照脸(liǎn)，民去民间认为还可让鬼(guǐ)怪(guài)现原型(xíng)，即(jí)所谓(wèi)“照妖(yāo)”。这样分析(xī)有(yǒu)道理，也较可(kě)信，日本古代(dài)非常迷信，至今日本(běn)人的生(shēng)活(huó)仍有很多忌讳。当年的邪马台国正(zhèng)是(shì)这样！

富(fù)雄丸山(shān)古坟发(fā)掘现场从中(zhōng)国(guó)史书(shū)记载(zài)来看(kàn)，邪(xié)马台国(guó)巫风(fēng)盛行，女(nǚ)王卑弥呼应该是最(zuì)高级别的巫师，当(dāng)年邪马台国遣使来中国，随(suí)船都有巫(wū)师同行，还穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考古(gǔ)发现，日(rì)本学者尚在(zài)研究(jiū)之中，应该会(huì)有更多收获。

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