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42周是几个月，42周是几个月保质期莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前程上一句(jù)是啥？是但行(xíng)好事的。关于莫(mò)问前程上(shàng)一句是啥以及莫问前程上一句是啥，莫问前程上一句是什么？，有句(jù)话叫莫问前(qián)程，莫问前程前面一(yī)句是什么？，莫问前程的上一句等问(wèn)题(tí)，小编将(jiāng)为你(nǐ)整理以下(xià)的(de)知识答案(àn)：

莫问(wèn)前程的(de)意思

　　莫问(wèn)前程(chéng)的意思是(shì)自身要多做义举，做好当(dāng)下，而不要去牵(qiān)挂往后的发展的(de)。

　　“但行(xíng)好(hǎo)事，莫(mò)问前程”的意思是自身要多做(zuò)义举，做(zuò)好当下，而不要去牵挂往后的发展。

　　出自明代的《增广贤文》：但行好事(shì)，莫问前(qián)程。河狭水激(jī)，人急计生。

　　译(yì)文(wén)为自身要多做义举，做(zuò)好当下(xià)，而不要(yào)去牵挂往后的发展(zhǎn)。河道窄水流湍(tuān)急(jí)，人(rén)能在事态紧(jǐn)急的时候，突然想出(chū)办法。

莫问前程上(shàng)一句是啥

　　是但行好事的。

　　莫问(wèn)前程的上(shàng)一句是但行好事，意思是自(zì)身(shēn)要多做(zuò)义举，做好当下。

　　出自明代的(de)《增广贤文》：但行好(hǎo)事，莫问前程。

　　河狭水(shuǐ)激，人(rén)急计生。

　　明知山(shān)有(yǒu)虎，莫(mò)向虎山行(xíng)。

　　明代《增广贤文》记载：但(dàn)行好事，莫(mò)问(wèn)前程。

　　指的是自身(shēn)要多(duō)做义(yì)举，做好当下(xià)。

这句(jù)话传递了两种心态：

　　1、第一种(zhǒng)是做善行、善举的担当之心。

　　2、第二(èr)种则(zé)是不奢望(wàng)回报(bào)、报酬的豁(huō)达之心。

　　将(jiāng)这两种心态用于(yú)党员干部(bù)身上，则要(yào)求党员干(gàn)部但干实事，莫问前(qián)程(chéng)。

《增(zēng)广贤文》介绍(42周是几个月，42周是几个月保质期shào)

　　《增广贤文》的内容大(dà)致有这样几(jǐ)个方面：一是谈(tán)人及人际关系，二是谈命运，三是谈如何处(chù)世，四是(shì)表达对读(dú)书的看法(fǎ)。

　　在《增广贤文(wén)》描述的世界(jiè)里(lǐ)，人是虚伪(wěi)的，人们为了一己之私(sī)变化无常，嫌贫爱富，趋炎附势，从而使世(shì)界布(bù)满了陷阱和(hé)危机。

　　文(wén)中有很(hěn)多强(qiáng)调命(mìng)运和报应(yīng)的内容，认为人的一切都(dōu)是命运(yùn)安排的(de)，人应行善，才会(huì)有好的际遇。

　　《增广(guǎng)贤文》有大量篇幅(fú)叙述(shù)如何待人接物，这部分内容是全(quán)文(wén)的核心。

　　文中对(duì)忍让多(duō)有描述，认为忍让是(shì)消除(chú)烦恼祸患的方法(fǎ)。

　　在(zài)主张自(zì)我保护、谨(jǐn)慎忍让的同时，也强调人的(de)主观能动性(xìng)，认为这是做(zuò)事的原(yuán)则。

　　文中也不乏(fá)劝人向善害人之心不可有，防人之(zhī)心不可无。

　　《增广贤(xián)文》强调了读书的重要、孝义(yì)的可贵，这些观点(diǎn)体现了正(zhèng)统的儒(rú)家精神。

　　但也正(zhèng)是由于这种庞杂，不(bù)同(tóng)思想的人都可以从(cóng)中看到自己(jǐ)认(rèn)可(kě)的(de)格言(yán)，使之(zhī)具有了广泛的(de)代(dài)表(biǎo)性。

作品评价(jià)

　　一定的文化是一定(dìng)的社会政治经济在观念形(xíng)态上(shàng)的反(fǎn)映(yìng)，《增(zēng)广(guǎng)贤文》也不(bù)例外。

　　由于时代(dài)和历史的局限，必然打(dǎ)上(shàng)那个时(shí)代的印记。

　　不少内容反映了封(fēng)建(jiàn)伦理(lǐ)和道德观(guān)念，甚至带有明显的封建迷信、宿(sù)命(mìng)论(lùn)的色彩；有的内容(róng)以(yǐ)个(gè)人为中心，反(fǎn)映(yìng)了当时及时下人们普遍(biàn)存在(zài)的自私自利、损人利己的(de)思(sī)想；有的反映了在当(dāng)时(shí)乃至当今社(shè)会(huì)制度下小市民阶(jiē)层得过且过、畏缩苟安(ān)的心理和避祸厌世的(de)消(xiāo)极人生哲学(xué)；有的在当(dāng)时社会(huì)不失为对社(shè)会现象的正确反映，今(jīn)天已失去了借鉴的意(yì)义；还有一些内容含义比较(jiào)模(mó)糊，或者(zhě)只有(yǒu)片面的真理性，如(rú)果不做正(zhèng)确的理解，就会变(biàn)成错误(wù)的(de)东西。

　　这些都是不符合时代精神的，我们要在阅读时采取(qǔ)批判的态度，明察扬弃，批判继(jì)承(chéng)，吸(xī)取其(qí)有营养(yǎng)的成分，古为今用。