黄沙百战穿(chuān)金甲，不(bù)破(pò)楼兰终(zhōng)不还。

自古以来，国家的生(shēng)存安(ān)危是每(měi)个国王，和部署，子民所关心(xīn)之事。

当国与国之间发生战争，小国的(de)安危就(jiù)显(xiǎn)得(dé)至关重要，大国吞并小国(guó)，而强(qiáng)等国(guó)家(jiā)的(de)野心只(zhǐ)能持续不断(duàn)地发挥野心和挑战，直到平息。

二战结束后，脱(tuō)离(lí)英(yīng)国(guó)掌控(kòng)的(de)印度对锡金觊(jì)觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他们请求加入中国149次(cì)，但是被(bèi)拒绝后，依旧(jiù)在自(zì)家(jiā)大楼前升起五星国旗(qí)。

佛学渊(yuān)源的锡金俗话(huà)说(shuō)，弱国无外交(jiāo)。面对强国的吞并，只能对外(wài)求(qiú)救(jiù)。

但是(shì)某种程度上，19世纪后期(qī)，国(guó)家(jiā)局势动荡不安(ān)，我国也并不稳定，只能(néng)拒绝(jué)锡金的救援。

锡金这个国(guó)家(jiā)最早在(zài)清(qīng)朝(cháo)是一个藩属国(guó)，它坐落(luò)于喜马拉雅(yǎ)山麓。由于温和湿(shī)润的(de)气(qì)候，非常适合(hé)农作物(wù)生(shēng)长(zhǎng)。

由于平均海拔高(gāo)达1500米，接壤于印(yìn)度(dù)，而印度又(yòu)在清王朝灭亡后被英(yīng)国霸占，锡金(jīn)也(yě)就随之沦为英国的附属品。

作为一个南亚的小国，锡金也有着丰富的宗教和人(rén)文历史(shǐ)。这起(qǐ)源于一(yī)个(gè)神话(huà)传说(shuō)。一个有着浓(nóng)厚佛学思(sī)想的神人——拉宗(zōng)成布，他被(bèi)人们(men)评价(jià)为聪(cōng)慧，和善辩的(de)。

由(yóu)于当(dāng)地人们都受到他的佛学(xué)传播，而他又将目(mù)光放回(huí)了(le)锡金王国(guó)，决定(dìng)在那里传(chuán)播更多(duō)的佛法。

位(wèi)于尼布(bù)尔边缘的(de)小国，一(yī)直有着丰(fēng)厚的佛学思(sī)想，但是真(zhēn)正被引入(rù)，被众生看(kàn)到的是一个牧(mù)羊(yáng)人。

他(tā)是个中年人，喜欢在山坡上放羊，在(zài)他(tā)的身上能够看到人(rén)与自然合一的大(dà)道。

而来到锡金传法的拉宗(zōng)成布，也心(xīn)甘情愿将牧羊人彭措视为(wèi)锡金的国王。然而锡金这个(gè)小国只(zhǐ)存(cún)在了百年，就消失在(zài)世界地图上。

一个国家的毁灭(miè)原因(yīn)有(yǒu)很多，一个明(míng)君(jūn)可以有贤德的管理(lǐ)，但不能除却地理位(wèi)置和大局势的影响，正所谓天时不如地衢州是哪个省的城市 衢州在浙江富裕吗利，地利不(bù)如人和，若时机丧失，那么小国被灭亡(wáng)也是(shì)必然趋势。

英雄都有陌路(lù)时，红颜(yán)也有衰老(lǎo)时，而当锡金(jīn)最初的建国者彭措，看到(dào)往后(hòu)国家灭亡(wáng)的结局(jú)时(shí)，不知他是否能够(gòu)预测到。

百年小国的消亡正所(suǒ)谓(wèi)屠(tú)龙少年(nián)者终(zhōng)成恶龙，印度从(cóng)英国处摆脱(tuō)殖民地身份后，他(tā)开始对(duì)锡金(jīn)展开了行动。

正是因为(wèi)锡金有(yǒu)着丰富的资源，又占据着重(zhòng)要(yào)的地(dì)理位置(zhì)，才会让它成为一个唾手可得的羊(yáng)肉。

由(yóu)于英国(guó)将(jiāng)权利交于印度，印(yìn)度(dù)刚好(hǎo)不想脱离(lí)和锡(xī)金的关系，还打算占据锡金(jīn)的国土，选择印度人(rén)来当国王。

这(zhè)样的经历想必是屈辱的，但是锡金毫无办(bàn)法，毕竟有英国大国(guó)的牵(qiān)制，他只能签订下和平条约，被印度(dù)管理国内(nèi)的资源，诸如外交(jiāo)，经济(jì)，等一系列权利。

有(yǒu)强大的入侵后，锡(xī)金人民的士(shì)气和风气都受(shòu)到(dào)了(le)损害。1975年(nián)的锡金(jīn)，总算(suàn)不堪重负，被(bèi)印度的军队控制，而(ér)国(guó)王也(yě)成(chéng)为(wèi)傀(guī)儡。

君子之德(dé)风，小人之德草，草上之风(fēng)必偃(yǎn)。

而一个国家的风(fēng)气也与(yǔ)执政者息(xī)息相关，最(zuì)初以佛(fú)学(xué)文化建立锡金的彭措，他(tā)虽然安闲自在(zài)，人(rén)民也皈依安乐。

但是后(hòu)代的传承之后，锡金小国还(衢州是哪个省的城市 衢州在浙江富裕吗hái)是抵不过外界的入(rù)侵(qīn)。在成为印度(dù)的(de)附属品后，锡金(jīn)也慢(màn)慢从一个民风淳朴的国家(jiā)变得复(fù)杂化，因为当时锡金也有别(bié)国居民(mín)的混入。

在(zài)清朝时期(qī)，锡金也叫做哲(zhé)孟雄，然(rán)而(ér)面(miàn)对多(duō)国的(de)入侵(qīn)后，锡(xī)金逐(zhú)渐失去了气力。

这样的悲剧无(wú)法挽回(huí)，让人(rén)反思的同时，也(yě)更加明白，国家内部的团结和强大自身很重(zhòng)要(yào)。

虽(suī)然说事物的诞生总(zǒng)是会有(yǒu)高潮，起伏和消亡，但是阴(yīn)极阳生，灭亡是必然趋势，当不(bù)能够抵御外敌后(hòu)。只(zhǐ)有坚守国(guó)家的民(mín)风，积(jī)极学习外国，放眼(yǎn)全球化的(de)趋(qū)势(shì)，也未必不是(shì)一(yī)条可行之道(dào)。

中国为什么(me)拒绝？在锡(xī)金(jīn)面临百般无奈后，向(xiàng)中国发(fā)起了求助(zhù)，因为早在清朝(cháo)时期，锡金就(jiù)和中国有(yǒu)渊源。而这(zhè)一(yī)切缘于有着藏传佛教智慧的(de)拉宗(zōng)成(chéng)布。

那是一(yī)个天朗气清的好(hǎo)天气，拉(lā)宗成布到达拉萨礼(lǐ)拜(bài)，面对雪山，他预测到未来清王朝将会封赏达赖喇嘛(ma)，那是1652年，王国成立(lì)十年后。

没(méi)曾想(xiǎng)，这个预言(yán)成真，拉(lā)宗(zōng)成步从此(cǐ)在西(xī)藏人民眼中显得神圣。

也因(yīn)拉宗成布的这(zhè)层关系，锡金倍受(shòu)西藏人(rén)民保(bǎo)护(hù)，又因西藏属于中国，因此也与中国形(xíng)成关联。

关于(yú)中国对锡金(jīn)的帮助，从(cóng)西藏的角度(dù)来讲，在不丹的入侵下，西藏没有让锡金面临危难，而之(zhī)后锡金也对(duì)西(xī)藏(cáng)选择(zé)了联(lián)姻来加强联系(xì)。

之后的尼泊(pō)尔入侵一(yī)战，清政府更是出(chū)兵选择对抗，等到尼(ní)泊尔选择撤退(tuì)后，拉萨和(hé)锡金的关系(xì)也日益密切。

但是随着驻藏大(dà)臣的(de)不作为，他们不(bù)将(jiāng)锡(xī)金的宗教(jiào)管理放在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清政府的关系渐趋(qū)远离。

历史的更迭和变迁总是不(bù)可磨灭(miè)的，随着1949年中国(guó)的成立(lì)，而此时的锡金正(zhèng)面(miàn)临着被印度吞并的风险，锡金这个孱弱之国(guó)反(fǎn)复向中(zhōng)国释放了求助信号。

然(rán)而中国不(bù)想选择与(yǔ)印度为(wèi)敌，又因局势(shì)处于百(bǎi)废衢州是哪个省的城市 衢州在浙江富裕吗待兴阶段，也没有相当可观的经济能力(lì)，面对收复后的治理(lǐ)，实(shí)属不(bù)良选择。

毕(bì)竟锡金的地(dì)理(lǐ)位置处于(yú)喜马拉雅山脉的南部，面对遥远的地(dì)区和大(dà)陆的(de)阻(zǔ)隔，经济投入(rù)是首要，而(ér)这一(yī)点，百废待兴阶段的中国没必(bì)要选择投入。

结语(yǔ)一切文(wén)艺，不可(kě)为阴谋所用(yòng)，一旦沾(zhān)染，骨气全无。锡金的建国初衷是(shì)佛学宗教，人民们也一片祥(xiáng)和。

但是(shì)缺乏适当的管理，和对外国的(de)结交，只(zhǐ)能发展百年后逐(zhú)渐消(xiāo)亡。

这是历史的变迁，也是小(xiǎo)国的生存危机(jī)。

怀璧有罪，处(chù)于一个重要(yào)的地(dì)理位(wèi)置，面(miàn)对大国的虎(hǔ)视眈眈，锡金显得风餐露宿(sù)，纵使泱泱(yāng)之国没(méi)有有(yǒu)效的军(jūn)队，和(hé)强大的实力(lì)，也枉谈。

而看着灭亡(wáng)的(de)锡(xī)金，也更加(jiā)吸(xī)取教(jiào)训(xùn)，有足(zú)够的文(wén)化实(shí)力和经济实力，这样才在国际之间拥(yōng)有(yǒu)话语权。

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