不拘于时句(jù)式类型，不拘(jū)于时(shí)句式还原是被动句的。

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不拘于时句式类型，不(bù)拘于时句式(shì)还(hái)原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不受时俗的(de)拘束。

　　指不(bù)受当时(shí)以求(qiú)师(shī)为(wèi)耻(chǐ)的不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指(zhǐ)当时士大夫中(zhōng)耻于从师的不良(liáng)风气。

　　师说(shuō)节选原(yuán)文(wén)：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文，六艺(yì)经传皆通习之，不拘于(yú)时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句(jù)。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大(dà)夫中耻(chǐ)于(yú)从师的不良(liáng)风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六(liù)艺经(jīng)传皆通习之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古道，作《师说(shuō)》以贻(yí)之。

　　翻译(yì)：李家的孩子蟠，年龄十七(qī)，喜欢古(gǔ)文，六经的经文和传(chuán)文都普遍地(dì)学(xué)习了(le)，不(bù)受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能够(gòu)遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来(lái)赠送(sòng)他。

　　意思是不受制于(yú)从师(shī)的时(shí)俗限制。

　　出(chū)自唐(táng)·韩愈《师(shī)说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来向(xiàng)我学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时(shí)：世俗(sú)

　　余：我

　　学于余：向(xiàng)我学习(xí)

不拘于时(shí)句式

　　不拘于时(shí)句式是(shì)被动句(jù)。

　　这句话(huà)出自于师说，原文如下：

　　古之学(xué)者必有(yǒu)师。

　　师(shī)者，所以传道受业解惑也。

　　人非生而(ér)知之者，孰能无(wú)惑(huò)？惑(huò)而(ér)不从师(shī)，其(qí)为(wèi)惑(huò)也，终不解(jiě)矣。

　　生乎(hū)吾前，其闻道也(yě)固先乎(hū)吾，吾从而师之；生乎吾(wú)后，其闻道(dào)也亦(yì)先乎吾，吾从(cóng)而师之。

　　吾师(shī)道也(yě)，夫庸知其(qí)年之先(xiān)后生于吾(wú)乎？是故无贵无(wú)贱，无(wú)长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师(shī)道之(zhī)不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出(chū)人也远矣(yǐ)，犹且从师而问焉；今之众人，其下(xià)圣人也亦远矣(yǐ)，而耻学于(yú)师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人(rén)之所以为圣，愚人之所以为愚，其(qí)皆出于此乎？爱其孝清子，择师而(ér)教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之师，授之书而(ér)习其句读者，非吾所谓派(pài)仿传(chuán)其道解其惑者也。

　　句(jù)读之不知，惑(huò)之不解，或师焉(yān)，或不焉(yān)，小学而大遗，吾(wú)未(wèi)见其明(míng)也。

　　巫医乐(lè)师百工之人，不(bù)耻相师(shī)。

　　士(shì)大(dà)夫之族(zú)，曰师曰弟子云者，则群聚而(ér)笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道(dào)相似也。

　　位(wèi)卑(bēi)则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师(shī)道(dào)之不复可(kě)巧羡前知矣。

　　巫(wū)医(yī)乐师百工之人，君子不齿(chǐ)，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

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