不(bù)拘于时句式类型(xíng)，不拘于时句式(shì)还原是被动句的。

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不拘于时句式类型，不拘于(yú)时句式(shì)还(hái)原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思百万美元宝贝真实事件，百万美元宝贝真实事件是真的吗是不(bù)受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的(de)不良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻(chǐ)于从师的不良风气。

　　师说(shuō)节选(xuǎn)原文：李氏子(zi)蟠，年(nián)十(shí)七，好古文，六艺经(jīng)传皆(jiē)通习之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余(yú)嘉(jiā)其能行古道

　　被动句。

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时(shí)，意思是(shì)不受时俗的拘束(shù)。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为耻的不良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当(dāng)时士大(dà)夫(fū)中耻(chǐ)于从师的不(bù)良风(fēng)气。

　　原(yuán)文：李氏子(zi)蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺经(jīng)传皆(jiē)通习之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道，作《师说》以贻之。

　　翻译(yì)：李家的孩子蟠(pán)，年龄十七，喜欢古(gǔ)文(wén)，六经的经文和传文都普遍地学习了(le)，不受时俗的拘束，向(xiàng)我学习。

　　我赞(zàn)许他能够(gòu)遵行古(gǔ)人（从师）的途径，写(xiě)这篇(piān)《师说》来赠(zèng)送他(tā)。

　　意思是不受(shòu)制于从师(shī)的时俗限制。

　　出自唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世(shì)俗的拘束，来向我(wǒ)学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余(yú)：我

　　学于余：向我(wǒ)学习

不拘于时句式

　　不(bù)拘于时(shí)句(jù)式是被动(dòng)句。

　　这句话出自于师说(shuō)，原文如下：

　　古之学者必有(yǒu)师。

　　师者，所以传道受业(yè)解惑也。

　　生乎吾(wú)前，其闻(wén)道也固先乎(hū)吾，吾从而师之；生乎吾后(hòu)，其(qí)闻道(dào)也亦先乎吾，吾从而师(shī)之。

　　吾师道(dào)也，夫庸(yōng)知其年(nián)之先后生于吾(wú)乎？是故(gù)无贵无(wú)贱，无长无少，道之(zhī)所存(cún)，师之所存也(yě)。

　　嗟乎！师道之不传(chuán)也(yě)久(jiǔ)矣！欲人之(zhī)无惑也难矣！古之圣(shèng)人(rén)，其(qí)出人也远(yuǎn)矣，犹且从师(shī)而问焉；今之(zhī)众人(rén)，其下(xià)圣人(rén)也亦远矣，而耻学(xué)于师。

　　是(shì)故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚(yú)人之所以(yǐ)为(wèi)愚，其(qí)皆出于此乎(hū)？爱(ài)其孝清子，择(zé)师而(ér)教之(zhī)；于其身(shēn)也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之(zhī)书而习其句读者，非吾所谓派(pài)仿传其道(dào)解其惑者也。

　　句读之(zhī)不(bù)知，惑之不解，或(huò)师焉(yān)，或(huò)不(bù)焉(yān)，小学而大遗(yí)，吾未见(jiàn)其(qí)明也。

　　巫医乐师百(bǎi)工(gōng)之人(rén)，不(bù)耻相师。

　　士大(dà)夫之(zhī)族，曰师曰弟子云者，则群(qún)聚(jù)而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位卑则(zé)足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师(shī)道之不复(fù)可(kě)巧羡(xiàn)前知矣(yǐ)。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

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