不拘于时句(jù)式类型，不拘于时句式(shì)还原是被动句的。

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不拘于时句式类(lèi)型，不拘(jū)于时句式(shì)还原

　　于，介(jiè)词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不(bù)拘(jū)于时，意思是不(bù)受时俗的(de)拘(jū)束。

　　指不受当时以求师为(wèi)耻的不(bù)良风气的(de徐海为是谁？)束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中(zhōng)耻于从师的不(bù)良(liáng)风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七(qī)，好古(gǔ)文，六艺经传(chuán)皆(jiē)通习之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古道(dào)

　　被动句。

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被(bèi)。

　　不(bù)拘于时，意思是(shì)不(bù)受时俗的拘束。

　　指不受当时(shí)以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻于从师的不良风气(qì)。

　　原文：李氏子蟠(pán)，年十(shí)七，好古文，六(liù)艺经(jīng)传皆通习之，不(bù)拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉(jiā)其(qí)能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄(líng)十七，喜欢古(gǔ)文，六经的经文(wén)和传文都(dōu)普遍地(dì)学习(xí)了，不(bù)受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能够遵(zūn)行(xín徐海为是谁？g)古(gǔ)人（从师）的途径，写这篇(piān)《师说》来赠(zèng)送他(tā)。

　　意思是不受(shòu)制于从师的时俗限制。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠(pán)不受世俗的拘束，来向我(wǒ)学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向(xiàng)我(wǒ)学习

不(bù)拘于时句式

　　不拘于时(shí)句式是被动句。

　　这句话出自于师说，原文如下(xià)：

　　古之学者必有师。

　　师者，所(suǒ)以传道受业解惑也。

　　人非(fēi)生而(ér)知之者，孰能(néng)无惑(huò)？惑而不从(cóng)师，其为惑(huò)也，终不解矣(yǐ)。

　　生乎(hū)吾前，其闻道也固先乎(hū)吾(wú)，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎(hū)吾(wú)，吾从(cóng)而师之。

　　吾师(shī)道也，夫庸知其年之先后(hòu)生于吾乎？是故(gù)无贵无贱，无(wú)长无(wú)少，道之所存，师之所(suǒ)存也。

　　嗟(jiē)乎！师道之不(bù)传也久(jiǔ)矣！欲人之(zhī)无惑也(yě)难矣！古之(zhī)圣人，其出人也(yě)远矣，犹且从(cóng)师而问焉；今之众(zhòng)人，其下圣人也亦远矣(yǐ)，而(ér)耻学于师。

　　是故(gù)圣益圣，愚(yú)益愚(yú)。

　　圣(shèng)人(rén)之所以为圣，愚人(rén)之所以为愚(yú)，其皆出于此乎？爱其孝(xiào)清子(zi)，择师(shī)而教之(zhī)；于其身也(yě)，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子(zi)之师(shī)，授之(zhī)书而习其句(jù)读(dú)者，非吾所(suǒ)谓派仿(fǎng)传其道解其惑(huò)者也。

　　句读(dú)之(zhī)不知(zhī)，惑之不解，或师焉，或不(bù)焉，小学而大遗，吾未见其(qí)明也。

　　巫医乐师百工之人(rén)，不(bù)耻相师(shī)。

　　士大夫之族，曰师曰(yuē)弟子云者(zhě)，则群聚(jù)而笑之(zhī)。

　　问之，则(zé)曰(yuē)：“彼与彼年相若也，道(dào)相似也。

　　位卑则足羞，官(guān)盛(shèng)则(zé)近谀。

　　”呜呼！师道之不复可(kě)巧羡前知(zhī)矣。

　　巫医乐师(shī)百工之(zhī)人(rén)，君(徐海为是谁？jūn)子不齿，今其智乃(nǎi)反(fǎn)不能及，其(qí)可怪也欤！

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