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　　“方生方(fāng)死，方死方生。

　　方(fāng)可方不可，方不可(kě)方可”的意思是(shì)：生(shēng)就是(shì)死，死就是生，可以(yǐ)就是不可以，不可以(yǐ)就是可以(yǐ)。

　　出自庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的哲学(xué)观点(diǎn)，庄子只承认绝(jué)对运动(dòng)，否(fǒu)定(dìng)相对静止。

　　在道家观点中(zhōng)，这(zhè)代表了事物(wù)没(méi)有(yǒu)绝对的生与死。

　　从(cóng)哲(zhé)学的(de)角(jiǎo)度，这属于一种相对主义诡辩论。

　　在马(mǎ)克思主(zhǔ)义世(shì)界观中(zhōng)，“方生方死”的观点承认事物(wù)都在不(bù)停地运(yùn)动齿轮计算公式汇总，齿轮全齿高计算公式变化，但否认(rèn)了相对(duì)静止(zhǐ)的存在，否认事物(wù)运动变化中也存(cún)在(zài)相(xiāng)对稳定(dìng)性。

　　这种观点会导致相对主义诡辩论。

方(fāng)生方死 方死方生 方可(kě)方不(bù)可 方不可方可(kě)是(shì)什么意思?

　　意思(sī)是(shì)：万事万物正在不(bù)断地出(chū)生成长，也(yě)在不(bù)断地(dì)死亡消失。

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　　1、惠施说：“日(rì)方中方(fāng)睨，物(wù)方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死(sǐ)，方死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是(shì)《庄(zhuāng)子(zi)》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两个意思。

　　庄子(zi)认为世(shì)界万(wàn)物包括人的品性和感情，看起来是千差万(wàn)别，归根(gēn)结底却又是(shì)齐一的，这就是“齐物(wù)”。

　　庄子还认为人们的各种(zhǒng)看(kàn)法和(hé)观点，看起来也是千(qiān)差万别的。

　　生存(cún)到死亡

　　注定了我(wǒ)们遵(zūn)循的逻辑秩序是(shì)暂时的、不可持续的、不稳定的、必(bì)然会失序的（几十年时间(jiān)）、一种(zhǒng)难以坚(jiān)持(chí)的行为。

　　如果在感知逻辑秩序(xù)中，这种(zhǒng)逻辑秩做(zuò)判序中(zhōng)没(méi)敏胡链有(yǒu)生存与(yǔ)死亡，只(zhǐ)有感(gǎn)知的形态与内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序是可持续(xù)的、稳(wěn)定的、活跃的，与生(shēng)存逻辑秩序完全相反(fǎn)。

　　如果人类(lèi)执(zhí)行的是感知(zhī)的(de)逻辑秩(zhì)序，那(nà)存在状态就是稳定的、活跃的、可持续的，整体状态就是有(yǒu)序的存在。

　　而不像生存逻辑秩序中对于死亡的紧张、焦虑(lǜ)、恐(kǒng)惧和为了(le)生存权(quán)的激(jī)烈、残(cán)酷的(de)竞争(zhēng)。

　　两种秩(zhì)序显(xiǎn)然(rán)是(shì)两(liǎng)种(zhǒng)不同的存在形态。

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