原文：菩提本塌亮辩无(wú)树，明镜亦(yì)非台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　译(yì)文：弟子就如(rú)同是菩(pú)提树，弟子的(de)心灵就(jiù)像一座明亮的台镜。

　　要时(shí)时不断地(dì)将(jiāng)它(tā)掸拂擦试，不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光(guāng)明的键御(yù)本性。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故(gù)事：

　　这个是禅宗六祖(zǔ)惠能大师当年刚入佛门修行(xíng)时，他(tā)的师父出题让他们(men)写一首偈(jì)语来(lái)阐述自(zì)己对(duì)佛法的(de)领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩(pú)提树(shù)，心如明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提重孙子又叫什么，重孙的孙子叫什么出了不同的(de)感悟，他说(shuō)：“菩提本无(wú)树，明镜亦(yì)非台，本来无(wú)一(yī)物(wù)，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为及境界上来看，慧(huì)能的显然要高得(dé)多(duō)，所(suǒ)以(yǐ)最终慧能得到了师父的衣(yī)钵传(chuán)授，称为禅宗(zōng)第六代法(fǎ)脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这(zhè)样(yàng)理解的：“身是菩提树，心(xīn)如明镜(jìng)台(tái)，时(shí)时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃”。

　　意重孙子又叫什么，重孙的孙子叫什么思是：弟(dì)子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年(nián)在(zài)菩提树下觉悟），弟子(zi)的(de)心灵就(jiù)象一座明亮的(de)台镜，要(yào)时时(shí)不断地将它掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了(le)光明的本性（十年(nián)树木百(bǎi)年树人就是出于此(cǐ)）。

　　而慧能(néng)则这样来解释：“菩(pú)提本无树，明(míng)镜亦非台，本来(lái)无一(yī)物，何处惹尘埃(āi)。

　　”意思是(shì)：菩提树(shù)不是菩提树，而是原(yuán)本比喻智慧(huì)的(de)，明亮的镜子(zi)本(běn)来就(jiù)不是镜子，而是(shì)比喻清(qīng)静的心的。

　　我们的(de)心本来就(jiù)是团缺清(qīng)静的(de)，那里会(huì)染上什(shén)么尘埃呢?

　　二者的(de)差异在于，神秀(xiù)要借助具体(tǐ)的物体意象来(lái)表达自己感悟，而慧能则超(chāo)越了神秀的境界(jiè)，不需要比喻，直接看(kàn)到事物的本质了。

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度(dù)百科—菩提本(běn)无树

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