夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意(yì)思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可(kě)悟道是(shì)“夏虫(chóng)不可语冰，井蛙不可语海，凡(fán)夫不可语道”意(yì)思(sī)是不要跟(gēn)夏天的虫子谈冰，它不懂；不要跟井底之蛙谈(tán)大海，它没见过不懂；不(bù)要跟凡夫(fū)谈高深的道的学问，他不懂的。

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夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可(kě)悟道

　　不要跟井底之(zhī)蛙谈大海，它没见过(guò)不懂(dǒng)；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的人相处，最好的方式莫过于不争(zhēng)辩(biàn)、不(bù)解释，做好自己即可。

　　出(chū)自(zì)《庄(zhuāng)子集释》卷六下《庄子·外(wài)篇(piān)·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至(zhì)，百川(chuān)灌河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以天下(xià)之(zhī)美为(wèi)尽在己。

　　顺流(liú)而东行，至于(yú)北海。

　　东面而视，不见水端(duān)。

　　于是焉，河伯(bó)始旋其面目(mù)，望洋向若而叹(tàn)曰：“野(yě)语有(yǒu)之曰：‘闻道百(bǎi)，以(yǐ)为莫己若’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少(shǎo)仲(zhòng)尼之闻，而轻(qīng)伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见(jiàn)笑于(yú)大方(fāng)之(zhī)家。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若曰：“井蛙不可以语于海者(zhě)，拘于(yú)虚也；

　　夏虫(chóng)不可以(yǐ)语于冰者，笃于时也(yě)；

　　曲士不可(kě)以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观(guān)于大(dà)海(hǎi)，乃知尔丑，尔将(jiāng)可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于(yú)海(hǎi)。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱(hàn)不(bù)知。

　　此其过(guò)江河之流，不可(kě)为量数(shù)。

　　而吾未尝以此自多(duō)者(zhě)，自以比形于(yú)天地，而受气于阴阳，吾在(zài)于(yú)天(tiān)地(dì)之间(jiān)，犹小(xiǎo)石小木之在大山。

　　方存乎(hū)见少，又奚以自多！计四(sì)海之在天地之间也，不似(shì)礨空之在(zài)大泽(zé)乎？计中国之在海内不似稊(tí)米之(zhī)在(zài)大(dà)仓(cāng)乎？号物之(zhī)数谓之(zhī)万，人处一焉(yān)；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其(qí)比万物也，不(bù)似豪末(mò)之在(zài)于马体(tǐ)乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之(zhī)所忧，任士之所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之(zhī)以为名，仲尼语(yǔ)之以为博。

　　此其(qí)自多也，不似(shì)尔向之自(zì)多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入黄(huáng)河，黄河(hé)的水径(jìng)直涌(yǒng)流(liú)而(ér)浩大，从河(hé)的两岸(àn)到河中的(de)小(xiǎo)洲之(zhī)间，连牛(niú)马这样的大动物(wù)都分辨不清。

　　在这(zhè)种情(qíng)况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认(rèn)为天下的美好15min什么意思多少分钟，15min等于多少分钟之处都在自(zì)己(jǐ)一边(biān)了(le)。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向东行(xíng)，到了北(běi)海，向(xiàng)东面看，看不(bù)见水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看(kàn)着海，对海若叹息说：“俗(sú)语有这样的话：‘懂得了一些(xiē)道理，就认为谁也比不(bù)上(shàng)自己’，这样的人，说的就是(shì)我。

　　我曾经听说有认为孔子的(de)知识少、伯夷的仁义(yì)轻的人，一(yī)开头我(wǒ)不相信；

　　如今我看到你的(de)涵量是(shì)如此难于(yú)穷(qióng)尽，我不是到你的(de)门下请教，就(jiù)非常危险(xiǎn)了。

　　我就(jiù)会长时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因为它受所住地方的(de)限制；

　　夏天(tiān)的(de)虫(chóng)子不能(néng)和它谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道理，因为他被(bèi)自己所受的教育给限制住了。

　　如(rú)今你从海边往外看，观览大海，就知道了你自己的浅(qiǎn)薄，这样我(wǒ)就(jiù)可以和你谈(tán)论大(dà)道理了(le)。

　　天下的水(shuǐ)，没有大(dà)过(guò)海的，所有的河流(liú)都(dōu)归向这里，不知道什么时(shí)候才会(huì)停息，海水却不见增多(duō)满溢；

　　尾(wěi)闾(lǘ)将海水泄漏出去，不知道(dào)什(shén)么时候(hòu)才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论(lùn)春天(tiān)还是秋天，大海都不(bù)起变(biàn)化；

　　无(wú)论水(shuǐ)涝还是(shì)干旱，大(dà)海都(dōu)不受什么影响。

　　它的(de)蓄水量超过江河，简直不(bù)是用一(yī)般数字(zì)所(suǒ)能(néng)计算的(de)。

　　但我却从来没(méi)有因(yīn)为这个自满，因(yīn)为(wèi)我自知(zhī)是(shì)自(zì)然(rán)的产物(wù)，由天地赋予我形貌，并且禀受到(dào)阴阳之气，我在天地之间(jiān)，就跟小(xiǎo)石块、小树木在大(dà)山里一样。

　　我正以为自(zì)己所见太少，又哪里(lǐ)敢自以为多(duō)而骄傲(ào)呢？算起来四海存在(zài)于(yú)天地之间，不(bù)就像(xiàng)小蚂蚁(yǐ)穴(xué)存在于旷野之(zhī)中吗？算(suàn)起来(lái)中国存在于海内，不就(jiù)像一颗小米粒存在(zài)于大谷仓中吗(ma)？世(shì)人(rén)每用(yòng)“万物”的说(shuō)法(fǎ)来称(chēng)事(shì)物数量(liàng)之多；

　　而人(rén)类不(bù)过只是万物中的一(yī)种罢了。

　　九州之(zhī)内(nèi)，人们都是(shì)靠(kào)着谷食生存、乘舟车来往(wǎng)，熙熙攘攘，作(zuò)为每一个人来说，只是(shì)所(suǒ)有的人之(zhī)中(zhōng)的(de)一分子而(ér)已。

　　个(gè)人与(yǔ)万(wàn)物相比，不(bù)就像马身上的一根(gēn)毫毛吗？五(wǔ)帝所禅让的，三王所争(zhēng)夺(duó)的，仁人所忧(yōu)虑(lǜ)的，仕士所(suǒ)操劳的，也不(bù)过(guò)是(shì)像一根毫毛罢了！伯夷(yí)以让天下求取名声，孔子以能谈(tán)天下事(shì)被(bèi)人视为博学。

　　他们因此(cǐ)感到自满，不(bù)就跟你原来看到河水(shuǐ)上涨而自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之(zhī)士，指见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受教育。

　　启示(shì)：

　　告(gào)诉我们人与人(rén)之间在(zài)认知层面存在差异是正常的(de)一件事情(qíng)，因为每(měi)个(gè)人生长环境，每天待(dài)人(rén)接物之所见(jiàn)所闻(wén)可以是天(tiān)壤之别，受到时间和空间的限制，人的观(guān)念不(bù)同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人(rén)之人生自然(rán)而(ér)然的演变结(jié)果。

　　就像我(wǒ)们(men)无(wú)法强求每个(gè)人的(de)人(rén)生轨(guǐ)迹(jì)一致，我们亦无法强(qiáng)求观(guān)念一致。

　　强求观(guān)念(niàn)一致必然违背“自(zì)然”，会得(dé)不偿失。

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语(yǔ)道是什么意(yì)思？

　　井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰的意(yì)思是(shì)：我们不(bù)能(néng)和一(yī)生(shēng)生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解(jiě)不了。

　　我(wǒ)们(men)也不能和在夏天(tiān)生(shēng)又在夏天死的虫子描述冬(dōng)天的冰雪(xuě)，因为时间限(xiàn)制，夏虫(chóng)体会(huì)不到(dào)冰的(de)模样(yàng)。

　　表(biǎo)面看是(shì)嘲讽意味，其(qí)实揭示了一(yī)个(gè)道理：即(jí)因为时(shí)间和(hé)空间等方面(miàn)的原因，人在认知上存在(zài)差(chà)距属于正常。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏虫不(bù)可语(yǔ)冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)出自《庄子》，要(yào)说(shuō)“井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话的理解难(nán)点，就在于(yú)可能觉得这句话的情感颇(pǒ)具贬义(yì)。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们不能和一生(shēng)生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因(yīn)为青蛙(wā)理解不了;我们也不(bù)能和“在夏天生又在夏天死”的(de)虫子描述冬天的冰雪，因为(wèi)时间限制(zhì)，夏(xià)虫体(tǐ)会不到冰(bīng)的模样。

　　基于这句(jù)话的字面(miàn)意思，我(wǒ)们可(kě)能会觉得，庄子这句话是在讽刺人之孤陋(lòu)寡(guǎ)闻，而(ér)井底(dǐ)之蛙(wā)一(yī)词确实在后(hòu)世(shì)颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子(zi)》这本书中，我们能看出庄子的蠢穗(suì)源态(tài)度。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那么庄子更加反(fǎn)对去(qù)进行优胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺(cì)一(yī)说?庄子在这里(lǐ)只不过揭(jiē)示了一(yī)个道理罢了：即因(yīn)为(wèi)时(shí)间(jiān)和空间(jiān)等方面的原因，人在认知上(shàng)存在差距属(shǔ)于正常。

　　我们(men)通读《庄子(zi)》一(yī)书，然后综合对(duì)应道家思想的特色，会发现(xiàn)道家思想(xiǎng)最突出的特色之一就是反对强求。

　　从反对强(qiáng)求这一点出发，我们就能体(tǐ)会“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的(de)深刻含义了。

　　庄子用“不(bù)知海”的井底蛙和“不(bù)知冰”的夏虫告诉我(wǒ)们，人与人之间(jiān)在认知层面(miàn)存在差异是(shì)正常(cháng)的(de)一(yī)件事情，因为(wèi)每个人生族轮长环境，每天待人接物之所见所闻可以(yǐ)是(shì)天壤之(zhī)别(bié)，受到时(shí)间和空(kōng)间的限制，人的(de)观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然(rán)的演变结果。

　　就像(xiàng)带(dài)态我(wǒ)们无法强求每个(gè)人(rén)的(de)人生轨迹一致，我们亦无(wú)法强求观(guān)念一致(zhì)。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会(huì)得(dé)不偿失。

　　所以，我们(men)可(kě)以简单概述，庄(zhuāng)子之“井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话是在(zài)告诉我们，每(měi)个人因为自己(jǐ)生命里独特的(de)时(shí)间和空间(jiān)，每个(gè)人的思想(xiǎng)都各(gè)具特色，这种特色也(yě)意味着差距(jù)。

　　人和人的(de)思想(xiǎng)层面和人生境界因为各自生活(huó)经验上(shàng)时间和空间的差(chà)距，继而(ér)出(chū)现(xiàn)不(bù)一致，这种(zhǒng)不一致是生(shēng)命发展(zhǎn)的(de)必(bì)然结果。

　　因此(cǐ)，当一个人处在不如意的15min什么意思多少分钟，15min等于多少分钟境遇之(zhī)中时，就不要过度要求自己和别人享(xiǎng)受(shòu)同(tóng)样的待(dài)遇。

　　而同时，当我们(men)身处优(yōu)越的处境(jìng)时，也不要以肤(fū)浅的(de)眼光，用相(xiāng)同(tóng)的(de)标准去要求他人以及这个世界。

　　与人交流要(yào)看对象(xiàng)，更要(yào)注意方(fāng)式方(fāng)法(fǎ)，从对方的(de)生活经验(yàn)和知识背景出发(fā)，以对(duì)方能理(lǐ)解的观念来谈论，否则，肯定是一方认为(wèi)自己是对牛弹琴(qín)，另一方则认为(wèi)对方"不说人话"。

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