黄沙百战穿金甲，不(bù)破楼兰(lán)终(zhōng)不还。

自古以来，国(guó)家的生存安危是每个(gè)国王，和部署，子民所(suǒ)关(guān)心之事。

当(dāng)国与国(guó)之间发生战争，小国的安(ān)危就(jiù)显得(dé)至关重要，大(dà)国吞并小国，而强等国家的野心只能持续不断(duàn)地发挥(huī)野心和挑战，直到平息。

二战结束后(hòu)，脱离英国掌(zhǎng)控的印(yìn)度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之(zhī)他们(men)请求加(jiā)入中国149次，但(dàn)是被拒绝(jué)后，依旧在自(zì)家大楼(lóu)前升(shēng)起(qǐ)五星国旗。

佛学渊(yuān)源的锡(xī)金(jīn)俗(sú)话说，弱国(guó)无外交。面对强国的吞并，只能对外求救。

但是某(mǒu)种程度(dù)上，19世纪后期(qī)，国家(jiā)局势(shì)动荡不安，我(wǒ)国也(yě)并不(bù)稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个国家最早在清朝是一个(gè)藩(fān)属国，它坐落于喜(xǐ)马拉雅山麓(lù)。由于(yú)温和(hé)湿润的气(qì)候(hòu)，非常适合农作(zuò)物(wù)生长。

由于平均海拔高(gāo)达1500米(mǐ)，接(jiē)壤于(yú)印(yìn)度(dù)，而印度又在清王(wáng)朝灭亡后被英国霸占，锡学生级和届怎么区分，毕业的级和届怎么区分金也(yě)就随之沦为(wèi)英(yīng)国的附属品(pǐn)。

作为(wèi)一个南亚的小(xiǎo)国(guó)，锡金也有着(zhe)丰富的宗教(jiào)和(hé)人文历(lì)史(shǐ)。这起源于一个神话传说(shuō)。一个有(yǒu)着浓厚佛学思想的神人——拉宗成布(bù)，他被人们评价为聪(cōng)慧，和(hé)善(shàn)辩的。

由(yóu)于(yú)当地人们都受(shòu)到他(tā)的佛学传播，而他又将(jiāng)目(mù)光(guāng)放回了锡金(jīn)王国，决定在那里传播更多的佛(fú)法。

位于(yú)尼布尔边缘的小(xiǎo)国，一(yī)直(zhí)有着丰厚的(de)佛学思想(xiǎng)，但(dàn)是真(zhēn)正被引入(rù)，被众(zhòng)生(shēng)看到的是一个牧羊人。

他是个中年人(rén)，喜欢(huān)在山坡上放(fàng)羊，在他的(de)身上能(néng)够看到人与自然合一的大道。

而来到锡金传法的拉宗(zōng)成(chéng)布，也心甘情愿(yuàn)将(jiāng)牧羊人彭措视为锡金的国王。然(rán)而锡金这个小国只存在了百年，就消失在世界地图(tú)上。

一个国(guó)家的毁灭原因有很多，一个明君可(kě)以有贤德的管理，但不能除(chú)却地理位置和(hé)大(dà)局势的影响，正所谓天时不如(rú)地(dì)利(lì)，地(dì)利不如人和(hé)，若(ruò)时(shí)机(jī)丧失，那么小国被灭亡也(yě)是必(bì)然(rán)趋势。

英雄都有陌(mò)路时(shí)，红颜也(yě)有衰老时，而当锡金最(zuì)初的建国者彭(péng)措(cuò)，看到往后(hòu)国家(jiā)灭亡的结局时，不知他是(shì)否能(néng)够预(yù)测到。

百年小国(guó)的消亡正(zhèng)所谓屠龙少年者终成(chéng)恶龙，印度从(cóng)英国处摆脱殖民地身份后(hòu)，他开(kāi)始对锡金展开了行动。

正是因为锡金有着丰富的资源，又占(zhàn)据着重要的(de)地理(lǐ)位置，才会让它成(chéng)为一个唾手可(kě)得(dé)的羊肉(ròu)。

由于英(yīng)国将权利交于印度(dù)，印度刚好不想(xiǎng)脱离和锡金的关系，还(hái)打算占据锡金的国土(tǔ)，选择印(yìn)度人来当国王。

这样的经历想(xiǎng)必是屈辱的(de)，但是锡金毫无办法，毕竟(jìng)有英国大国的牵制，他只(zhǐ)能签订下和平(píng)条约(yuē)，被印(yìn)度管(guǎn)理(lǐ)国内的资源，诸如外交，经济，等一系(xì)列权利。

有强大的入侵后，锡(xī)金(jīn)人民的士气和风气都受到了损害。1975年的锡(xī)金，总算(suàn)不堪重负，被(bèi)印度(dù)的军队控制，而国王也成(chéng)为(wèi)傀(guī)儡。

君子之德(dé)风，小人之德(dé)草，草上之风必偃。

而一个国家的风气也(yě)与执(zhí)政者息息相关，最(zuì)初以佛学文化建立锡金的彭措，他虽然安闲自在，人民也皈依(yī)安乐。

但是后代的传承之后，锡金小(xiǎo)国还是抵不过外(wài)界的入侵。在成为印(yìn)度的附(fù)属品后，锡(xī)金也(yě)慢慢(màn)从一个民风(fēng)淳朴的国家(jiā)变(biàn)得复杂化，因(yīn)为(wèi)当时(shí)锡金也有别国(guó)居民的混(hùn)入。

在清朝时期，锡(xī)金也(yě)叫做哲孟雄，然而(ér)面对(duì)多国的(de)入侵后，锡(xī)金逐渐(jiàn)失(shī)去(qù)了气力。

这样的(de)悲剧(jù)无法挽回(huí)，让(ràng)人反(fǎn)思的同时，也更(gèng)加明(míng)白，国(guó)家内部的团结和强大自身很重要(yào)。

虽(suī)然(rán)说事物的诞生总(zǒng)是会有(yǒu)高潮(cháo)，起(qǐ)伏和消亡，但是阴极阳生(shēng)，灭亡是必然趋(qū)势，当不能(néng)够抵(dǐ)御外敌后。只有坚守(shǒu)国家的(de)民风，积极学习外国，放眼全球(qiú)化的趋(qū)势，也未必不是一(yī)条可行之道。

中(zhōng)国为(wèi)什么拒绝？在锡金面(miàn)临百般无(wú)奈(nài)后，向中国发起了(le)求助，因(yīn)为(wèi)早在清朝时期，锡金(jīn)就和中(zhōng)国有渊源。而这一(yī)切缘于有着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那是一个(gè)天(tiān)朗气清的好天(tiān)气，拉宗成布到达拉萨礼(lǐ)拜，面(miàn)对雪(xuě)山，他预(yù)测到(dào)未来清(qīng)王(wáng)朝将(jiāng)会(huì)封(fēng)赏达赖喇嘛，那是1652年，王国(guó)成立十年(nián)后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步从(cóng)此在西藏人民眼中显得神(shén)圣(shèng)。

也因拉宗成布的(de)这层(céng)关系，锡金(jīn)倍受西藏人民保(bǎo)护，又因西藏属于中国，因此也与中国(guó)形成关联(lián)。

关于(yú)中(zhōng)国对锡金(jīn)的帮助(zhù)，从西藏的角(jiǎo)度来讲，在不丹的(de)入侵(qīn)下，西藏没有让(ràng)锡金(jīn)面临危难(nán)，而(ér)之后(hòu)锡金也对西藏选择了联(lián)姻来(lái)加强联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府更是出(chū)兵(bīng)选择对抗，等到(dào)尼泊尔选择撤退后，拉萨和(hé)锡(xī)金的(de)关系也日益密(mì)切。

但(dàn)是随(suí)着驻藏大臣的不作为，他(tā)们不将锡(xī)金的(de)宗教管理放(fàng)在首(shǒu)位，觉得遥(yáo)远(yuǎn)而(ér)繁琐。导致锡金与清政府的关系渐趋远离。

历(lì)史(shǐ)的更(gèng)迭和变迁总是不可磨灭的，随着1949年中(zhōng)国的成立，而此时的锡(xī)金(jīn)正面(miàn)临(lín)着被印度吞并的风险，锡金这个孱弱(ruò)之国(guó)反复向(xiàng)中国释放了求助信(xìn)号。

然而中国(guó)不想选择与印度(dù)为敌，又因局(jú)势(shì)处于(yú)百废待兴阶段，也没(méi)有相(xiāng)当可观的经济能力，面对收复后的(de)治理，实属不(bù)良选(xuǎn)择。

毕竟锡金(jīn)的地理位置处于喜马(mǎ)拉(lā)雅山(shān)脉(mài)的南部，面对遥远(yuǎn)的(de)地区和(hé)大陆的阻隔，经济(jì)投(tóu)入是首(shǒu)要，而(ér)这一点，百废待(dài)兴阶(jiē)段的(de)中(zhōng)国没(méi)必要选择投入(rù)。

结语(yǔ)一切文艺，不(bù)可(kě)为阴谋所用，一旦沾(zhān)染(rǎn)，骨气全无。锡(xī)金的建国初衷是佛学宗(zōng)教，人民(mín)们也一片祥和。

但是(shì)缺乏适当的(de)管理，和(hé)对外(wài)国的(de)结交，只能发展百年(nián)后逐渐消亡。

这是历史的变(biàn)迁，也是(shì)小国的(de)生存危机。

怀(huái)璧有罪(zuì)，处(chù)于一个重要(yào)的地(dì)理位置，面对大(dà)国(guó)的(de)虎视眈眈(dān)，锡金显(xiǎn)得风(fēng)餐露宿(sù)，纵使(shǐ)泱泱之国(guó)没有有(yǒu)效的军队，和强(qiáng)大的实力，也(yě)枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更(gèng)加吸取教训，有足够的文(wén)化实力和经济实力，这样才在国际之间拥(yōng)有话语权(quán)。

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