天雨(yǔ)粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古什么(me)意思，天雨粟鬼夜哭表(biǎo)达什(shén)么意思是“天(tiān)雨粟(sù)，鬼夜哭，思(sī)念漫太古”原成都高新区属于哪个行政区划，成都高新区是哪个行政区句为“天雨粟，鬼夜(yè)哭”，意思是仓(cāng)颉造字后(hòu)，上天(tiān)下(xià)了一场谷(gǔ)雨(yǔ)，谷子布满大(dà)地上，孤魂(hún)野鬼无(wú)处可去，于(yú)是只好纷纷哭泣的(de)。

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天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古什么意(yì)思，天雨粟鬼夜(yè)哭表达什么意(yì)思

　　“天雨粟(sù)，鬼(guǐ)夜哭，思念漫(màn)太古”原句为“天雨粟(sù)，鬼夜哭”，意思是(shì)仓颉造字后(hòu)，上天下了一(yī)场谷雨，谷子(zi)布满大地上，孤魂野鬼无(wú)处可去，于是(shì)只好纷纷哭泣。

　　出自《淮南(nán)子·本经(jīng)训》。

　　原文（节选）：故兵者所以讨(tǎo)暴(bào)，非所(suǒ)以为暴也；

　　乐者所(suǒ)以致和，非(fēi)所以(yǐ)为淫也；

　　丧者所以尽哀，非(fēi)所以为伪也。

　　故事亲有道矣，而爱为务；

　　朝廷有(yǒu)容矣，而敬为上；

　　处丧(sàng)有礼矣，而(ér)哀为主；

　　用兵有术矣，而义为本。

　　本立而道行(xíng)，本(běn)伤而道(dào)废(fèi)。

　　译(yì)文：因此军队是用来讨平暴乱的，不是用来进行暴力(lì)活动的；

　　行乐是用(yòng)来(lái)陶冶情性的，不是用来(lái)进(jìn)行隐乱活动的；

　　服(fú)丧(sàng)是用来表达悲哀之情的(de)，不(bù)是(shì)用(yòng)来作假的。

　　所以奉事亲人是有规定的，而要(yào)把“爱”作(zuò)为(wèi)致力的目的(de)；

　　君臣(成都高新区属于哪个行政区划，成都高新区是哪个行政区chén)朝见(jiàn)是有(yǒu)固(gù)定礼(lǐ)容(róng)的，而要(yào)以(yǐ)恭敬为要求(qiú)；

　　处理丧事是有礼节的，而要以(yǐ)悲哀(āi)为主要目的；

　　用兵是有战略规定的(de)，要以讲(jiǎng)求道义为根本。

　　根本确立(lì)了，而大道就可以行得(dé)通(tōng)，根本破坏了，而大道(dào)就(jiù)会(huì)被破(pò)坏(huài)。

　　《淮南子·本经训》出自西汉刘安所著《淮南子》，记录了先秦至(zhì)西汉时(shí)代民间流行(xíng)的神话及圣贤传(chuán)说，并力图(tú)从这些传说中寻(xún)找治世安民的道理(lǐ)。

　　如善生(shēng)乎君子(zi)，诱(yòu)然与(yǔ)日月争光，天下弗能遏夺。

　　则是儒家思想(xiǎng)的反映。

　　文中远古贤君(jūn)尧舜的传说、仓颉造字、黄(huáng)帝、后羿故事等，是《本经(jīng)训》留给后人的丰(fēng)厚遗(yí)产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太(tài)古“是什(shén)么意思(sī)啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古“出(chū)自五月天的一首(shǒu)名叫《仓颉》的歌，这一句是全作的最(zuì)后一句歌词而且是以和声的形式出现(xiàn)。

　　但确有(yǒu)一篇(piān)网友以这句歌词为句首(shǒu)来(lái)创作的(de)长诗(shī)，全诗如搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜(yè)哭 思(sī)念漫太古

　　太古哭 长路无 相思成泪湖

　　泪(lèi)湖瀑 染(rǎn)青木(mù) 碎声惊野鹜

　　野鹜(wù)舞 绕层雾 旧(jiù)人拨流苏

　　流苏漉(lù) 惊钟鼓 飞鸟冥(míng)归处

　　归处(chù)孤 岁荣枯 等君至迟暮

　　迟暮误(wù) 断桥处 孤(gū)影守玉湖

　　玉湖妒 柳藤(téng)枯 梦醒(xǐng)酒意无

　　酒意无 秋满(mǎn)树(shù) 夜夜争鸥鹭

　　鸥(ōu)鹭呜 相思苦 日日朝又暮

　　朝(cháo)暮复 独孤(gū)步 犹(yóu)羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇(shāng)景苏 却使愁满目

　　愁满(mǎn)目 心(xīn)苦楚世握旅 往昔凋(diāo)零误

　　凋(diāo)零误(wù) 木樨馥 树影(yǐng)摇曳孤

　　摇曳孤 慢(màn)移步 跌(diē)入(rù)池(chí)深处(chù)

　　深池处 夙(sù)愿无 红(hóng)颜一笑枯(kū)

　　一笑(xiào)枯 已夜幕 灰尘落元枢(shū)

　　落(luò)元枢 为(wèi)谁猝 闭(bì)眼即魂哭

　　即魂(hún)哭(kū) 夜将幕 仓(cāng)颉五月(yuè)出

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