登高而(ér)招,臂非(fēi)加长(zhǎng)也,而见者(zhě)远道理，登高而(ér)招三字经中苟不教性乃迁是什么意思，苟不教性乃迁的下一句(zhāo),臂(bì)非加(jiā)长也(yě),而见者(zhě)远,顺风而呼是出(chū)自：《劝学(xué)》先秦·荀子(zi)意思(sī)：登(dēng)到高处招(zhāo)手，手(shǒu)臂并没有加(jiā)长，可是远处的人却能看见的。

　　关(guān)于登高(gāo)而招,臂(bì)非加长也,而见者远道(dào)理，登高而招(zhāo),臂非加长也,而见者远(yuǎn),顺风(fēng)而呼以及登高(gāo)而招,臂(bì)非加(jiā)长也(yě),而(ér)见者远道(dào)理(lǐ)，登高而招(zhāo),臂非(fēi)加长也,而见者远翻译句式(shì)，登高而招,臂非加(jiā)长也,而见者远(yuǎn),顺风而呼，登(dēng)高而招,臂非加长也句式，登高而(ér)招,臂非加(jiā)长也,而见者(zhě)远是什么意思等问题，小编将为你整理以(yǐ)下知识：

登(dēng)高(gāo)而招,臂非加长也,而见者远道理，登高而(ér)招,臂非加长也(yě),而见者远(yuǎn),顺风(fēng)而(ér)呼

　　意(yì)思：登到高处招手，手臂并没有加长，可(kě)是远处的人却能(néng)看见。

　　节选(xuǎn)：吾(wú)尝终日(rì)而(ér)思矣，不如须臾之所学也；

　　吾尝跂而望(wàng)矣，不如登高之博见也。

　　登高而招，臂(bì)非加长也，而见者远；

　　顺风而呼，声非加(jiā)疾也(yě)，而(ér)闻(wén)者彰。

　　假(jiǎ)舆马者，非利足也，而致千里(lǐ)；

　　假舟楫者，非能水也，而(ér)绝(jué)江河。

　　君子生非异(yì)也，善假于(yú)物也。

　　翻(fān)译：我曾经一(yī)天到晚地冥思苦想，（却）比不上片刻学到的知识（收获大）；

　　我(wǒ)曾经踮起脚向远处望，（却）不如(rú)登到高处见得广。

　　登(dēng)到高处(chù)招手，手臂(bì)并没有(yǒu)加长，可是远处的人却能(néng)看见；

　　顺着风喊(hǎn)，声音并(bìng)没有加大，可是(shì)听的人却能听(tīng)得很清楚(chǔ)。

　　借助(zhù)车马的人(rén)，并不是脚走得快，却可以达(dá)到千里之外，借助(zhù)舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡长江黄河。

　　君子的资质(zhì)秉性跟一(yī)般人没什(shén)么不(bù)同(tóng)，（只是君子）善于借(jiè)助(zhù)外物罢(bà)了。

三字经中苟不教性乃迁是什么意思，苟不教性乃迁的下一句　　背景：战国时期(qī)儒家的重(zhòng)要代表人(rén)物是孟子和(hé)荀子(zi)。

　　孟子宣扬“劳心(xīn)者治人(rén)，劳力者治于(yú)人”为(wèi)统治(zhì)阶级辩护的思(sī)想(xiǎng)，而(ér)荀(xún)子却(què)认为：人力能征(zhēng)服自然，应(yīng)该利用自然为人类服务。

　　他(tā)的(de)门人韩非(fēi)、李斯成为战国末期的法家重要代(dài)表人(rén)物(wù)。

　　赏析(xī)：本文围绕“学不可以已”这个中心论点，从(cóng)学习的(de)意义、作(zuò)用、态度等方(fāng)面，有条(tiáo)理、有层次地加以阐述。

　　大量(liàng)运用(yòng)比喻来说明(míng)道理，是这篇(piān)文章的特色。

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