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  “恻隐之心,仁之端也”的意思是(shì)同情(qíng)心是(shì)仁的开端,羞(xiū)耻心是义(yì)的(de)开(kāi)端。

  出自《孟子(zi)·公孙丑(chǒu)上》的第六章。

  “恻隐之心”是孟子四心说的内容,孟子认为(wèi)人性本善,人(rén)皆有(yǒu)不忍人(rén)之心,“不忍人之(zhī)心”1h等于多长时间怎么算,1h等于多少时间包括(kuò)四个方1h等于多长时间怎么算,1h等于多少时间面(miàn),包括恻隐之(zhī)心(xīn)、羞(xiū)恶之心、辞让之心、是非之心。

  原文:恻隐(yǐn)之心,仁之端也;

  羞恶之心,义(yì)之端也(yě);

  辞让之心,礼之端(duān)也;

  是非之心,智之端也。

  人之有是四(sì)端(duān)也(yě),犹其有(yǒu)四体(tǐ)也。

  有是四端而自谓不(bù)能者(zhě),自贼者也(yě);

  谓(wèi)其君不能(néng)者,贼其君者也。

  凡有(yǒu)四端于我者,知皆扩而充之(zhī)矣。

  若火之始(shǐ)然,泉之始达。

  苟能充 之,足1h等于多长时间怎么算,1h等于多少时间以保四海;

  苟不充之(zhī),不足以事父母。

  《孟子》记录了孟子(zi)的治国思想、政治策(cè)略(仁政(zhèng)、王霸之辨、民(mín)本(běn)、格(gé)君心(xīn)之非,民(mín)为贵社稷次之(zhī)君为轻(qīng))和政治行(xíng)动,成书大约在战国中期,属儒家经典(diǎn)著作。

  其学(xué)说出发点为(wèi)性(xìng)善论,主张德治。

  南(nán)宋时朱熹将《孟子(zi)》与《论语》《大(dà)学》《中庸》合在一起称(chēng)“四书”。

恻隐之心,仁之端也这(zhè)句(jù)的意(yì)思

     “恻隐之(zhī)心,仁之端也”的意思是:同情心就是仁的开端。

  “恻(cè)隐之心,仁之端也”出自(zì)《孟子(zi)》,在(zài)孟子的哲学(xué)里(lǐ),人(rén)性本善(shàn)且拥有四种天生(shēng)就有的本心,即(jí)恻隐之心、羞恶(è)之心(xīn)、辞让之心、是非之(zhī)心。

  这“四心”就是“仁义礼智” 这四种道(dào)启裂德范畴(chóu)的发(fā)端。

  

     人皆有不忍(rěn)人(rén)之(zhī)心

     孟子 〔先秦〕

     孟子曰:“人皆有不(bù)忍人之心(xīn)。

  先王有不忍人(rén)之(zhī)心,斯(sī)有不忍人之政(zhèng)矣。

  以不忍人之心,行(xíng)不忍人之政(zhèng),治天下可(kě)运(yùn)之掌上(shàng)。

  所以(yǐ)谓人皆有不忍人之心者,今人乍见孺子将(jiāng)入(rù)于井,皆有怵(chù)惕恻隐之心;非所(suǒ)以内交于(yú)孺子之父(fù)母也,非(fēi)所以要誉于乡 党(dǎng)朋友也,非恶(è)其声而然(rán)也(yě)。

  

   由是观(guān)之(zhī),无恻隐(yǐn)之(zhī)心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让(ràng)之心(xīn),非(fēi)人也;无是非之(zhī)心,非人也。

  恻隐之(zhī)心,仁之端也;羞恶之心,义(yì)之端也(yě);辞让之心(xīn),礼之端(duān)也;是(shì)非之(zhī)心,智陵旁并之端也。

  人之有(yǒu)是四端也,犹尺迹其(qí)有四体(tǐ)也。

  

   有是四端而自谓不能者,自贼(zéi)者也;谓其君不能(néng)者,贼(zéi)其(qí)君者也。

  凡有四端于我者,知(zhī)皆扩而(ér)充之(zhī)矣,若(ruò)火之始然(rán),泉之始达。

  苟能充之,足以保四海;苟不充(chōng)之,不(bù)足以事父母。

  ”

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