明代《增广贤文》记载：但行好事，莫(mò)问(wèn)前程。

　　指的(de)是自身要多做义举，做好(hǎo)当(dāng)下。

这句(jù)话(huà)传递了两种心态：

　　1、第一种是做(zuò)善行、善举的担当之心。

　　2、第(dì)二种则是(shì)不奢望回(huí)报、报酬的豁达(dá)之心。

　　将这(zhè)两种心态用于党员干部身上，则要(yào)求党员干部但干实事，莫问前程(chéng)。

《增(zēng)广贤文(wén)》介绍(shào)

　　《增广贤(xián)文》的(de)内容大致有(yǒu)这样(yàng)几个方面：一(yī)是谈人及(jí)人际关系，二是谈命运，三是谈(tán)如(rú)何处世，四(sì)是(shì)表达对(duì)读书的看法(fǎ)。

　　在《增广(guǎng)贤文》描述的世界(jiè)里，人是虚伪(wěi)的，人们为了一(yī)己之私(sī)变化无常(cháng)，嫌贫爱富，趋炎附势(shì)，从而使世界布(bù)满了陷(xiàn)阱(jǐng)和危机。

　　文(wén)中有很多强调命运和报应(yīng)的内容(róng)，认(rèn)为人的一(yī)切都是命运安排的，人应行善，才会(huì)有好的(de)际遇。

　　《增广贤文(wén)》有大量篇幅叙述如(rú)何待人接(jiē)物，这部分(fēn)内容是全文的(de)核心。

　　文中对忍(rěn)让多有描(miáo)述，认为(wèi)忍让是消除烦恼祸患的(de)方(fāng)法。

　　在主张自我保护(hù)、谨(jǐn)慎忍让的同时，也强调人的主观(guān)能动性，认为(wèi)这是做(zuò)事的(de)原则(zé)。推敲文言文原文及翻译注音，推敲文言文原文及翻译注释

　　文中也(yě)不(bù)乏(fá)劝人(rén)向(xiàng)善害人之(zhī)心不(bù)可有，防人之心(xīn)不可无。

　　《增广贤文》强调(diào)了读书的重要、孝(xiào)义的(de)可(kě)贵，这些(xiē)观点体(tǐ)现了正统(tǒng)的(de)儒家精神。

　　但也正是由于这种庞杂，不同思想的人都可以从中看(kàn)到自己认可的格言(yán)，使之具有(yǒu)了(le)广泛的代表性(xìng)。

作品评价

　　一定的文化是一定的社(shè)会政治经济(jì)在观念形态上的(de)反(fǎn)映，《增广贤文》也不例外(wài)。

　　由于时代和历史的局限，必然打上(shàng)那个时代的推敲文言文原文及翻译注音，推敲文言文原文及翻译注释印记。

　　不(bù)少内容反映了封建伦理和道德观念，甚至带有明显(xiǎn)的封建迷(mí)信、宿命(mìng)论的(de)色彩；有的内容以(yǐ)个人为中心，反映(yìng)了当时及(jí)时下人们普遍存在的自私自利、损人利(lì)己的(de)思想(xiǎng)；有的(de)反映了在当时乃至当今社会(huì)制度下(xià)小市民阶层得过且过、畏缩苟(gǒu)安(ān)的(de)心理和避祸(huò)厌(yàn)世的消极人(rén)生哲学(xué)；有的在当时社会(huì)不失为对(duì)社会现象的正确(què)反映，今天已(yǐ)失(shī)去了借鉴(jiàn)的意义；还有(yǒu)一些(xiē)内容含义(yì)比较模糊，或(huò)者(zhě)只(zhǐ)有片面的真理性(xìng)，如果不做(zuò)正(zhèng)确的理解，就会变(biàn)成(chéng)错误(wù)的东西。

　　这些都(dōu)是不符合时代精神(shén)的，我们要在阅读时(shí)采取(qǔ)批(pī)判(pàn)的态度，明察扬弃，批判继承，吸(xī)取其有营养的成分，古为今(jīn)用。

莫(mò)问前(qián)程的上一句(jù)是什么

    　1、莫问前程(chéng)的前一句(jù)是但行好事。

　　但(dàn)行好事，莫问前程的(de)意(yì)思是(shì)自身要多做义举(jǔ)，做好当下。

　　行善(shàn)不但是一个人道(dào)德品质高尚的(de)表(biǎo)现(xiàn)，更是为自己和(hé)家(jiā)人积德。

　　所以只管(guǎn)去(qù)做好事(shì)，不要问做(zuò)了好(hǎo)事会(huì)给自己带(dài)来什么利益，因为善有善报。

　　2、这句话出(chū)自明代的《增广(guǎng)贤(xián)文(wén)》，原文是：但行好事，莫问前程。

　　钝鸟(niǎo)先(xiān)飞，大器晚成。

　　一年之计在于春，一日之计在(zài)于寅。

　　一(yī)家之计在于和，一(yī)生之计(jì)在于勤。

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