开心的笑了是地还是得，开心地笑是什么笑-yijia023.cn注册成功

开心的笑了是地还是得，开心地笑是什么笑致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物(wù)而后致知(zhī)是(shì)什么(me)意思，致知在格物(wù)格物(wù)的意(yì)思是“致知在格物(wù)，物格而后知至”翻(fān)译：认识最真的本心的。

　　关于致知在格物格物而后(hòu)致(zhì)知是什么意思，致知在格物格物的意(yì)思以及致知(zhī)在格(gé)物格物而后致知是什么意思(sī)，致知在格物,物格而后知至(zhì),知至(zhì)而后意诚，致知在格(gé)物(wù)格物(wù)的意思(sī)，致知(zhī)在格物的翻译(yì)，致知在格物下一句等问题(tí)，小编将(jiāng)为你整(zhěng)理(lǐ)以下知(zhī)识(shí)：

致开心的笑了是地还是得，开心地笑是什么笑知(zhī)在格物格物(wù)而开心的笑了是地还是得，开心地笑是什么笑后致知是什么意思，致知在格物格物的意(yì)思

　　“致知在格物(wù)，物格而后知(zhī)至”翻译：认识最真的本心(xīn)。

　　通过伏灭(miè)革除内(nèi)心不好的(de)私欲、物欲。

　　原(yuán)句出(chū)自于(yú)《大学(xué)》。

　　原文(wén)：古之(zhī)欲明(míng)明德于天下(xià)者，先治其国；

　　欲治其国者(zhě)，先齐其(qí)家；

　　欲齐(qí)其(qí)家者(zhě)，先修(xiū)其身；

　　欲修其身者，先(xiān)正其心；

　　欲正其心者，先诚其(qí)意；

　　欲诚其意者(zhě)，先致其知，致知在(zài)格(gé)物。

　　物格而(ér)后知至，知至而后意(yì)诚，意诚而后心正，心正而后身(shēn)修(xiū)，身修而后家齐，家齐而后国治(zhì)，国治(zhì)而(ér)后天下平。

　　白话(huà)译文(wén)：古代那些要(yào)想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；

　　要(yào)想治理(lǐ)好(hǎo)自己的国家，先要管理(lǐ)好自己(jǐ)的家庭和家族；

　　要想管理好自(zì)己的家庭和(hé)家族，先要修(xiū)养自(zì)身的品性。

　　要(yào)想修(xiū)养自身的品性，先要端正(zhèng)自(zì)己的(de)思想；

　　要(yào)端(duān)正自己的思想，先要使自(zì)己的意念真诚；

　　要想(xiǎng)使(shǐ)自(zì)己的意(yì)念真诚(chéng)，先要使自己(jǐ)获得知识，获(huò)得知识的途(tú)径在于认(rèn)知研究(jiū)万事(shì)万物(wù)。

　　通(tōng)过对(duì)万事万物的认识研(yán)究，才(cái)能获得知识。

　　获得知识后，意念才能真诚；

　　意(yì)念真诚(chéng)后，心思才能(néng)端正；

　　心(xīn)思端(duān)正后，才能(néng)修养(yǎng)品(pǐn)性(xìng)；

　　品性修养后(hòu)，才能管理(lǐ)好家庭(tíng)家族(zú)；

　　家庭家族管理好了(le)，才能(néng)治理好国家；

　　治理好国(guó)家(jiā)后天下才能太平。

　　《大(dà)学(xué)》是孔(kǒng)子(zi)及其门徒(tú)留(liú)下来的遗(yí)书(shū)，是(shì)儒学的入门读物。

　　所以，朱熹把(bǎ)它(tā)列为“四书”之首。

　　经朱熹(xī)重新编(biān)排(pái)后，分为“经”和“传”两个部分。

　　其中“经(jīng)”一(yī)章，是(shì)孔开心的笑了是地还是得，开心地笑是什么笑子(zi)的(de)原话(huà)，由孔子的学(xué)生曾子(zi)记(jì)录；

　　“传(chuán)”十章，是曾子对“经”的(de)理(lǐ)解和阐(chǎn)述(shù)，由曾(céng)子的(de)学生(shēng)记(jì)录。

　　文章(zhāng)所展示的，是儒学三纲八目的追求。

　　它既是为达到“三纲”而设(shè)计(jì)的条目工夫，也是(shì)儒学为(wèi)我们所(suǒ)展(zhǎn)示的人生(shēng)进(jìn)修(xiū)阶(jiē)梯(tī)。

　　纵览四书五经，我们发现，儒家的全部学说实际上都(dōu)是循着这三(sān)纲(gāng)八(bā)目而展开的(de)。

　　所以，抓(zhuā)住这(zhè)三(sān)纲八目你就等于抓住(zhù)了一把(bǎ)打开儒学(xué)大门的钥匙。

　　循着这进修阶(jiē)梯一步一个脚印，你就会登堂入(rù)室，领略儒学经典的奥义(yì)。

致知在格物，物格而(ér)后知(zhī)至，是什么意(yì)思

　　认识(shí)最真的本心。

　　通过伏灭(miè)革除(chú)内(nèi)心不好的私欲、物欲(yù)。

　　出自：《大学(xué)之道(dào)》礼记(jì)唯灶慎〔两汉〕

　　原(yuán)文：

　　古(gǔ)之欲明(míng)明(míng)德于天下者(zhě)，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者(zhě)，先修其身；欲辩明修(xiū)其身者，先(xiān)正其心；欲正其(qí)心者，先诚其(qí)意；欲指(zhǐ)敬诚其意者，先致其知；致知在格物。

　　物格而后(hòu)知至(zhì)；知至(zhì)而后意诚(chéng)；意诚而后心正；心正而后(hòu)身修；身修而后家(jiā)齐(qí)；家齐而后国治；国治(zhì)而后天下平。

　　翻译：古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的(de)人(rén)，先要治理好自己的国家(jiā)；要想治理(lǐ)好(hǎo)自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理(lǐ)好(hǎo)自己(jǐ)的家庭和家族，先要修养自身的(de)品性(xìng)；要想修养自身的品性，先要端(duān)正自己的心思；要想端正自己的心(xīn)思，先要使自己的意念真(zhēn)诚；要想使自己(jǐ)的(de)意(yì)念真诚，先要使自己(jǐ)革除不(bù)好(hǎo)的(de)思(sī)想；认识最真的(de)本(běn)心。

　　通过伏灭革除(chú)内心不(bù)好的(de)私(sī)欲、物欲，而彰显明德，认识本心，表里如一。

　　意(yì)念才能(néng)真诚(chéng)；意念真(zhēn)诚后心思才(cái)能端正；心(xīn)思端正(zhèng)后(hòu)才能修养品性(xìng)；品性修养后才能管理好(hǎo)家庭和家族；管(guǎn)理好家庭(tíng)和(hé)家族后才能(néng)治理好(hǎo)国家；治理好国(guó)家(jiā)后天下才能太平。