輮使之(zhī)然(rán)也的(de)然(rán)指的是，楺(rǒu)使之然也(yě)的然是輮使之然也的然指(zhǐ)代前(qián)面的(de)加(jiā)工(gōng)使木材曲折的。

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輮使之(zhī)然也的(de)然指(zhǐ)的(de)是，楺使之(zhī)然也的(de)然(rán)

　　輮(róu)使之然也的(de)然(rán)指代前面(miàn)的加工使(shǐ)木材曲折(zhé)。

　　出自荀子(zi)的《劝(quàn)学》。

　　环(huán)绕“学不能够已”这个中心(xīn)观点，从学(xué)习的意义(yì)、效果、情绪等方(fāng)面(miàn)，有条理、有层次地加以论述。

　　很多运(yùn)用比方来(lái)说明道理，是这篇(piān)文章的特征。

　　荀(xún)子的《劝(quàn)学》是向来为(wèi)人(rén)们所传诵的名篇，其间有些警句，已成为勉励学(xué)习常用的(de)成(chéng)语。

　　这儿节选三段，在原文中本不相连，可是意脉一向，能(néng)够独立成篇。

　　文(wén)章很多运用比(bǐ)方(fāng)来(lái)说明道(dào)理。

　　这(zhè)些比方(fāng)取之(zhī)于人们了解的事物(wù)，又包括(kuò)丰厚的意义，因而，道理能鲜衣怒马少年时,不负韶华行且知，鲜衣怒马少年时全诗谁写的f0000; line-height: 24px;'>鲜衣怒马少年时,不负韶华行且知，鲜衣怒马少年时全诗谁写的说得粗(cū)浅理解，发人深思。

　　“性恶论”是荀子社(shè)会政(zhèng)治思想的起点，他在作(zuò)品(pǐn)中首要提出学习不能够中止，便(biàn)是想(xiǎng)捉住要害(hài)，处理根本问题(tí)。

　　由于他十分重视(shì)这个问(wèn)题，所以他把自己的见地(dì)，经(jīng)过“正人”之口提出来，以示慎(shèn)重。

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