十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农历是即(jí)于每月初(chū)一、八、十四、十(shí)五、十八、二十(shí)三、二十四、二十八、二(èr)十(shí)九、三十(shí)等十日受持斋戒的。

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十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农历

十斋日(rì)概(gài)述(shù)

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一日此日(rì)四天王太子下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南方增长(zhǎng)天(tiān)王。

　　西(xī)方广目天(tiān)王。

　　北方(fāng)多闻天王也。

　　)初(chū)八日(rì)此日摩(mó)醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃光佛(fú)名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语(yǔ)摩(mó)醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四日(rì)此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤劫千佛(fú)名(míng)号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日(rì)四(sì)天(tiān)王太(tài)子(zi)下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿弥(mí)陀佛(fú)名号。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭(miè)乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四(sì)天王太子(zi)使者(zhě)下降。

　　观察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。

　　按(àn)察人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念大势至(zhì)菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此日四(sì)天王太子(zi)下降。

　　按行(xíng)八(bā)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二十九日(rì)此日摩(mó)醯首(shǒu)罗(luó)天(tiān)王下降。

　　亲(qīn)临(lín)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按(àn)行人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼(ní)佛名号。

　　则(zé)增(zēng)长福(fú)利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道(dào)。

　　)

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋(zhāi)日(rì)的态度(dù)经(jīng)过了由(yóu)拒斥到吸收的过(guò)程;在统治者推行十斋(zhāi)日,以及民众修习(xí)实践的压力下,十(shí)斋(zhāi)日在盛唐、至少是(shì)中唐(táng)时期已进入佛教经(jīng)典,至少在中唐时期已被信(xìn)奉者归(guī)之于佛教;佛教徒(tú)对十(shí)斋日的改(gǎi)造使其反(fǎn)而(ér)取代(dài)了(le)道(dào)教(jiào)十斋(zhāi)日,在民众信仰生(shēng)活中占(zhàn)据了主导(dǎo)地位;而目前将敦煌遗(yí)书中的(de)十斋日(rì)统称(chēng)为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是(shì)不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋(zhāi)日(rì)所产生的结果,而它(tā)的称谓,似(shì)也应(yīng)以写本中用得(dé)较多(duō)的《地藏(cáng)菩萨(sà)经十斋(zhāi)日》为准。

拓展资料

　　过午不食(shí)，一般来说，只要(yào)是明相出(chū)（早上亮度看得到手掌纹算(suàn)起）到日至(zhì)天中为止的这段(duàn)时间(jiān)都是持(chí)戒者可以饮食的时(shí)间，所(suǒ)以按照一般佛门道场正常作息，这段(duàn)时间基本上(shàng)有早餐与午餐二顿要过斋堂(táng)用(yòng)斋，另外(wài)，有持午者持日中一(yī)食，即(jí)一天(tiān)中只用(yòng)午(wǔ)斋(zhāi)，

　　上面说的早(zǎo)斋也(yě)免了，所以过午不(bù)食一般有早午(wǔ)二斋以及只过午斋的这二种。

　　因此一(yī)天不能(néng)不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免十恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮(qǐ)语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪(xié)见(jiàn)（即(jí)：拨正因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛门当(dāng)中(zhōng)讲(jiǎng)的十斋日，出(chū)自(zì)地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自(zì)地藏经。

　　可(kě)知，地藏经里所(suǒ)说的，对我们日常生活(huó)讲得很多，而且(qiě)都非常重要(yào)，这是这个(gè)法门(mén)以及地藏菩萨利益众(zhòng)生具(jù)体(tǐ)的事(shì)实。

　　外(wài)国素食餐厅一年(nián)比一年多(duō)，外国人开心的笑了是地还是得，开心地笑是什么笑吃素(sù)是为了(le)健康。

　　学佛(fú)人吃素，身(shēn)体必定健(jiàn)康(kāng)；

　　如果身体不健(jiàn)康，是(shì)妄念(niàn)太多。

　　所有(yǒu)疾病的根(gēn)源是(shì)妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健(jiàn)康(kāng)则身体(tǐ)的健康很(hěn)容易(yì)得到。

　　只(zhǐ)要一个月中(zhōng)有几天修(xiū)清(qīng)净心(xīn)，对(duì)于养生、修行，有(yǒu)很(hěn)大的帮助。

　　这才是十斋日真正的(de)用意所在。

十(shí)斋日指的是哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十(shí)个(gè)行持(chí)八斋戒的(de)好日子，即农历每(měi)月之一日(rì)、八(bā)日、十四日、十(shí)五日、十(shí)八(bā)日(rì)、二十三日、二十四(sì)日、二(èr)十八日、二十(shí)九日、三十(shí)日。

　　六斋(zhāi)指每个月的初八日、十(shí)四日、十五(wǔ)日、二十三日(rì)、二十九日、三十日（小(xiǎo)月二十(shí)八日、二(èr)十(shí)九日）。

　　僧众每月于(yú)此六(liù)日(rì)集会(huì)一处(chù)，布萨说戒，在家二(èr)众(zhòng)乃于此六日受持一日一(yī)夜(yè)八关(guān)斋(zhāi)戒，持斋布施，则(zé)令(lìng)诸(zhū)天欢喜，小鬼不得其便，利(lì)益(yì)行者。

　　扩展资料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教徒对(duì)十斋日(rì)的态度(dù)经过了由拒斥到吸收(shōu)的过程(开心的笑了是地还是得，开心地笑是什么笑chéng)；

　　在统治(zhì)者(zhě)推(tuī)行十斋(zhāi)日，以(yǐ)及民众修(xiū)习实践的压力下，十斋日在盛(shèng)唐、至少(shǎo)是中(zhōng)唐(táng)时(shí)期已进入佛(fú)教经典，至少在(zài)中(zhōng)唐时期已(yǐ)被信奉者(zhě)归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造(zào)使其反而取代了道(dào)教十斋日(rì)，在民(mín)众信(xìn)仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌(huáng)遗(yí)书中(zhōng)的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当的(de)，后者乃(nǎi)《地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨(sà)本愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的结果，而它的称谓，似也应(yīng)以(yǐ)写本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋(zhāi)日》为准。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科(kē)-六斋日

　　参考资料来源(yuán)：百度(dù)百科-每月(yuè)十斋日(rì)

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