星云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国(guó)际佛光(guāng)会(huì)创(chuàng)办人(rén)星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体先后发文(wén)悼念。其(qí)微博官方账号@星雲大师 于次(cì)日早上10点10分发布了星云大师的遗(yí)嘱，在这篇名为《真诚的告白(bái)》的长文中，星云大师回首(shǒu)自己的(de)一生，阐(chǎn)述了自己(jǐ)的理念和(hé)期(qī)愿。

其中，有一句话(huà)引起了人们(men)的注意：我(wǒ)没有舍利子。

星云大师(shī)为(wèi)什么没有舍利子？

星云大师为什(shén)么在世界各地有如此(cǐ)多的信徒？舍利子(zi)是如何(hé)形成的说到佛学文化，佛教圣物舍(shě)利是绕不开的话题，即使非佛(fú)教(jiào)徒也(yě)听(tīng)说(shuō)过它的大(dà)名(míng)。在很多“不懂行”的人看来(lái)，舍利(lì)子(zi)就是高僧的遗体火化后所得到的(de)圆圆(yuán)的、会发光的宝石样(yàng)珠子，极其珍贵，只有一颗，且(qiě)火烧不能(néng)化，金石(shí)不能碎。这种说(shuō)法有对(duì)也有不对，在佛教文(wén)化(huà)中，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物(wù)即(jí)为舍利(lì)子，后来(lái)也泛指(zhǐ)德行较高的和尚死后焚剩之骨(gǔ)。也(yě)就(jiù)是说，舍利子确(què)实是火烧出(chū)来的(de)，但并非只有一颗，而是可能(néng)有十几(jǐ)颗甚至几百颗。

图为(wèi)故宫藏品(pǐn)：佛舍(shě)利盒|图源：故宫博(bó)物院官网

从科学的角度来(lái)看，人们对舍利子的形(xíng)成主要有以(yǐ)下(xià)两种说法。首先(xiān)就是烧(shāo)制说(shuō)。骨头(tóu)在(zài)600~1600℃的高温下会发生一系列变化(huà)，而其中有一项就是变成舍利(lì)子状物体。有研究(jiū)者以1~97岁(suì)不等的人的(de)股(gǔ)骨样本为研究材(cái)料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨矿物开(kāi)始(shǐ)再结晶，产生了一(yī)系列晶体形态，比如(rú)球形、六角(jiǎo)形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔(róng)化。而这样的温度，木头燃(rán)烧就可以达到。其(qí)次是结石说，即所(suǒ)谓的舍利(lì)子，其实就是(shì)人体(tǐ)内(nèi)的结(jié)石经历高温后的产物(wù)。但从(cóng)健(jiàn)康的角度(dù)来看，这(zhè)种说法很难令人信服，人体有几颗结石就会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至(zhì)可以达到10级，且(qiě)可能出(chū)现剧(jù)烈(liè)的内脏绞痛，如果体内(nèi)有几百颗结(jié)石，不敢(gǎn)想(xiǎng)象(xiàng)。而且，并非(fēi)高(gāo)僧才有结石，也不是佛法(fǎ)造诣越(yuè)高结石就(jiù)越多……还有说(shuō)法认为舍利子就(jiù)是高僧(sēng)随身佩戴(dài)的(de)石头、宝石等，只(zhǐ)能说也不无道理。

图为(wèi)黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛(fú)塔(tǎ)，可以用来放高僧(sēng)的遗骨舍利(lì)或佛经(jīng)

图源：故宫(gōng)博物院官(guān)网

但跳出科普的角度，会发现(xiàn)舍利子的概念本身(shēn)就无(wú)谓有没有科学(xué)的(de)验证，科学(xué)尚(shàng)未解佛，又(yòu)何必解舍利子。而星云大师无(wú)论有没有(yǒu)舍利子，也不影响他(tā)在人们心中的(de)地位(wèi)。

星云(yún)大师(shī)究(jiū)竟(jìng)是(shì)谁？星云大(dà)师(shī)，俗名李(lǐ)国(guó)深，1927年生于江苏省江都县，也就是如(rú)今的江苏(sū)省扬州(zhōu)市。幼时父亲经商(shāng)遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞(xiá)山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出(chū)家的祖庙）是(shì)宜兴(xīng)大觉寺。经历(lì)了系统完整的佛门(mén)学习，1947年从焦山佛学(xué)院毕业后，他先后担任白塔国(guó)民小学(xué)校长(zhǎng)、《怒涛月刊(kān)》主编(biān)、南(nán)京华藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣(lǚ)救护队来到(dào)台湾。1951年，担任(rèn)台湾第一本佛教刊物(wù)《人生月刊》主编，并由此开始他(tā)一(yī)生(shēng)不(bù)辍的佛教文化传播工作。1964年(nián)建设高(gāo)雄寿(shòu)山寺(sì)，创办(bàn)寿(shòu)山佛学院(yuàn)；1967年(nián)开创佛(fú)光山，如今已(yǐ)发展成为台湾佛(fú)教四大名山之一，更是全(quán)球(qiú)知名的(de)佛教道场(chǎng)。出家八十多年，星云(yún)大师著作等身，作品1km等于多少米 1km是不是1公里(pǐn)总计(jì)超过三千万字，翻译成了(le)英、德、法、日、韩等二(èr)十多种语言，流传在世界各地。除了著书立(lì)说，他更言传身教，积极投身社会，弘扬(yáng)人间佛(fú)教。他和自己的弟子、信众(zhòng)在世界各(gè)地创建(jiàn)了300多所寺(sì)院，16所佛教学院，几(jǐ)十所美(měi)术馆、图(tú)书馆、出(chū)版社等文化机构，还有近百所大中小(xiǎo)学(xué)和(hé)幼儿园。佛(fú)光山开山时(shí)，星云大(dà)师就确立(lì)了(le)人间佛(fú)教弘法四大宗(zōng)旨：以文化弘扬佛法，以教(jiào)育培养(yǎng)人(rén)才，以慈善(shàn)福利社会，以(yǐ)共修净化人(rén)心。所以终(zhōng)其一生，他都(dōu)循(xún)着这样的原则，积极促进(jìn)两岸佛教(jiào)文化交流，推动世界佛(fú)教文(wén)化传播，弘法人间，照拂众(zhòng)生。

星(xīng)云大师手(shǒu)书|图源：佛光山藏经(jīng)楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让世(shì)间众(zhòng)生(shēng)能够在日(rì)常生(shēng)活中(zhōng)与佛接近，与佛心接近，“佛(fú)说的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教(jiào)”（星云语(yǔ)）。

所以遵(zūn)循着以人为(wèi)本的人间佛教，星云大师以出世之心，为(wèi)入(rù)世之(zhī)事(shì)，他的智慧和人格魅力打动了许(xǔ)多人，有(yǒu)来自世(shì)界各(gè)地跟(gēn)随出家的弟子两千余人，全球信(xìn)众数百(bǎi)万，传法(fǎ)弟子(zi)百余人。

年轻时的他在佛学院求学(xué)期间，偶(ǒu)然在辞典(diǎn)中看到陌生的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未形成之前，无数云雾状的星体结合，又大、又古老、又(yòu)无(wú)际。”这(zhè)样浩(hào)渺宽广的境界令他对这(zhè)个词印象深刻，所(suǒ)以抗(kàng)战胜利后(hòu)要办(bàn)理身份(fèn)证时，他自取(qǔ)法名为“星云”，既(jì)有能如(rú)星星般在暗(àn)夜中为人带(dài)来光(guāng)明的(de)期许(xǔ)，也有(yǒu)如云(yún)般飘然不受拘束(shù)的意味。

无(wú)数人将星云大师视为人生的明灯(dēng)，而他(tā)的一(yī)生也的确飘逸如云(yún)、灿若明(míng)星。自此(cǐ)，人间再(zài)无(wú)星云，但星(xīng)云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有(yǒu)也好，无也好，生也(yě)好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里(lǐ)都好(hǎo)，如是观之，那(nà)么你就拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空的人生(shēng)。
2. 我们时时(shí)刻刻没有(yǒu)得失(shī)的(de)心，没有(yǒu)有(yǒu)无的(de)念头(tóu)，没有挂碍，没有(yǒu)生灭，没有生死的(de)挂碍，那就(jiù)是(shì)涅槃。
3. 破坏别(bié)人(rén)的拥有，实在是最没有般(bān)若(ruò)智慧的。
4. 人不要(yào)把得失看(kàn)得太重(zhòng)，人生最大的智慧，就是看得开，人生(shēng)最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔(kuò)胸怀包容一切。一个人的事业(yè)想要有多大，胸怀就要有多(duō)大。你能包容一个人，一个人就是你的；包(bāo)容一个(gè)团体，团体就是你的；包容一个(gè)国家(jiā)，国家就是(shì)你的；包容(róng)天地世(shì)界，天(tiān)地世(shì)界(jiè)都是(shì)你的。
6. 能(néng)够(gòu)以退(tuì)为进是(shì)不争，以无为有是富(fù)足，以众(zhòng)为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不(bù)争、富足(zú)、拥有、法喜，自然能(néng)扩大人生领域。
7. 世(shì)间任何东西，有用而(ér)用错(cuò)了(le)，才是无用；无用的(de)东西，用(yòng)对了，也是(shì)有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱(ài)的不一定是永远(yuǎn)的，不爱(ài)的反而是自己的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不(bù)必(bì)过分喜悦(yuè)，“失”也(yě)不要过分悲(bēi)伤，得失之后还(hái)有(yǒu)未(wèi)来。
10. 世(shì)间应该没有(yǒu)穷人；一定要说有穷人的话，就是那些无志、无能(néng)、无业、无心、无(wú)勤、无知、无节、无缘的(de)人了(le)！
11. 人(rén)生不知足，永远都是(shì)穷(qióng)人，永远不快乐(lè)；反之(zhī)，知足的人(rén)，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事(shì)、说好(hǎo)话、存好(hǎo)心，“三好”会带给(gěi)我们平安，那就是人生最(zuì)大(dà)的意义了。
13. 凡(fán)是世间上(shàng)的事情，你对它太(tài)热(rè)心了，就会对(duì)它生起执著来，太执著了，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼(nǎo)应当知道，幸福不到外面去(qù)求，把心安住于(yú)寂(jì)静的(de)涅槃(pán)之(zhī)中，不受外境诱惑和转(zhuǎn)移(yí)，那(nà)才是自主的生(shēng)活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立，空去(qù)一(yī)切有无对待，空去(qù)一(yī)切差别观念，空去一切(qiè)戏(xì)论，甚至连这个(gè)空都空去，然后才能享有一个大圆(yuán)满、大(dà)自在的世(shì)界。
16. 凡感情的问题(tí)，以佛教而言，只要产生了执(zhí)著，不(bù)论同性、异性，都是身心痛苦的(de)来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并(bìng)不意味一生的成(chéng)功(gōng)；被(bèi)摒在外的人，也不注定永世的失败(bài)。
18. 凡一(yī)切事情(qíng)，谋而后(hòu)定，应该要多(duō)做思考，思前顾后，所谓“谋定(dìng)而后动”；但是，过多(duō)的犹豫，往(wǎng)往错失良机，亦(yì)是败事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的(de)人，一定(dìng)要像(xiàng)云一样(yàng)，过得自(zì)由自在。不要(yào)被(bèi)名缰利锁自(zì)我束(shù)缚、自我设限、自我(wǒ)封闭，要如行云流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人(rén)性中有(yǒu)一种“希望什么都(dōu)要(yào)知(zhī)道”的好奇(qí)心理，但是看得多、听得多、知(zhī)道得多(duō)，不一(yī)定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋(péng)友(yǒu)、各位徒众(zhòng)：先和(hé)各位道别(bié)，下面做一个(gè)真诚的告白，跟(gēn)大(dà)家告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都以(yǐ)为我很有(yǒu)钱(qián)，事实(shí)上我以贫穷为职志(zhì)。我童年(nián)家(jiā)贫如洗(xǐ)，但我不(bù)感到我是贫苦的孩子，我心中觉得(dé)富有(yǒu)。到了(le)老年，人家以为我很(hěn)富有，拥有多少(shǎo)学校、文(wén)化、出版、基金(jīn)会，但我却觉得(dé)自己空无一物，因为(wèi)那都是十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽(suī1km等于多少米 1km是不是1公里)然建设了多少寺(sì)院，但我不想为自己(jǐ)建一(yī)房一舍，为自(zì)己(jǐ)添(tiān)一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是(shì)十方(fāng)共有，哪里有(yǒu)个(gè)人的呢(ne)？但在我的内心可(kě)又(yòu)觉得(dé)世界(jiè)都是我(wǒ)的。

我一生，不(bù)曾使用(yòng)办公(gōng)桌(zhuō)，也(yě)没有自己的橱柜(guì)，虽然徒众用(yòng)心帮我设置，但我从来没有用过(guò)。我一生，没有上过几次(cì)街，买过东(dōng)西；一生没有存款，我(wǒ)的(de)所有一切都(dōu)是大众的(de)、都(dōu)是(shì)佛光山的，一切都(dōu)归(guī)于常住(zhù)、社(shè)会，所有徒众也应该学(xué)习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘(yuán)的人生。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以(yǐ)为我聚(jù)众有方，事实上(shàng)我的内心非(fēi)常孤寂，我没有最喜欢的人，也(yě)没有最(zuì)厌恶的人(rén)。别人认为我有多少(shǎo)弟(dì)子、信徒，但我没有把(bǎ)他(tā)们认为是我的，我只希望大家在(zài)佛(fú)教里各有所归。我没(méi)有什么个人物(wù)质(zhì)上的分配，说哪(nǎ)一块钱(qián)分给(gěi)你们(men)，哪一块房舍土地分给你们，也(yě)没(méi)有哪一个人拿什么(me)纪念品(pǐn)。

你(nǐ)要，那么多的书，随便在哪里都可以取得一(yī)本做为(wèi)纪念；你不要，我有什(shén)么(me)良言好(hǎo)话也(yě)没(méi)有(yǒu)用(yòng)。我(wǒ)只有(yǒu)人间佛(fú)教供(gōng)你(nǐ)们学习，只有道场供(gōng)你们(men)护持。

我对大家也没有何好、何坏，在常住都有制(zhì)度，升级都有一定的标准，但世间法上总(zǒng)难以平衡，升级的依据(jù)：事业、学业(yè)、道业(yè)、功(gōng)业，这里面大小、高低、有无，看的(de)标准各有不同，都与(yǔ)福德因缘有关。所以大家升级与否，不是我(wǒ)个人所能左右，这是我对(duì)所有的徒众深(shēn)深抱歉，我不(bù)能为你们仗(zhàng)义直言，做到圆满(mǎn)。不过，你(nǐ)们也应该学习受委屈，宗务委员会决议你们的功绩(jì)升降，出家道行，自有佛法评量，不在世法上来论长(zhǎng)道短(duǎn)。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它不是政府，但是单位多，又(yòu)有调(diào)职制度(dù)，传灯会竭(jié)尽所能安排适能适任，对于个(gè)人所长、想法纵有所差，大(dà)家都(dōu)要忍耐(nài)。世间难以论平等，我们要把它(tā)创造(zào)成和平(píng)、美满的人生，但也要看在(zài)哪个角度(dù)来论平等(děng)。

未(wèi)来如有不同意见，大(dà)家要依(yī)循《佛(fú)光(guāng)山清规》，可以更改(gǎi)，但(dàn)要(yào)经过大众的同意。

我一生，人家都(dōu)以为我创业艰难(nán)，事(shì)实上我(wǒ)觉(jué)得非常简易；因为集体创作，我只是众中之(zhī)一(yī)，做时全力以赴(fù)，结果自然随(suí)缘(yuán)。

许多人以(yǐ)为我(wǒ)善于管理，事(shì)实上我只是懂得”无为而治(zhì)”。感(gǎn)谢大家互助合作，除了戒(jiè)律与法制之外，我们都没有权力去管理别人。

对于(yú)世间的一切(qiè)，来了(le)，并没(méi)有觉得(dé)欢喜，去了，也没有(yǒu)觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随(suí)缘自在(zài)，能够与道相应、与(yǔ)法相契，就(jiù)是最富(fù)有的人生。

我一(yī)生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满(mǎn)愿(yuàn)；我立下(xià)佛(fú)光人工作(zuò)信条：给(gěi)人(rén)信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深知结缘的重(zhòng)要(yào)，心里只想到处(chù)结缘、到处散播佛法种子。我(wǒ)立志兴(xīng)办各种教育，因为从小我没有进过(guò)正规的(de)学校读书，明白教(jiào)育才能提升自我(wǒ)，改变气质。我也发心著书立说(shuō)，因为从(cóng)佛陀那里一脉相承(chéng)的法水(shuǐ)流长，我不能不把心里的泉源用来(lái)供应世间。

我这一生奉行(xíng)”以(yǐ)退(tuì)为(wèi)进(jìn)、以(yǐ)众为我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡(fán)我出家弟(dì)子，都应本诸出离心，以出世的思想(xiǎng)做(zuò)入世的事业，生(shēng)活要求(qiú)简朴(pǔ)，不要积聚。

过去三衣一具、头(tóu)陀十八(bā)物、衣单两斤半，这许多优良传统(tǒng)，都合乎戒(jiè)律，都(dōu)应该深思熟(shú)记。佛(fú)光弟(dì)子不(bù)私自募缘，不私自请托，不(bù)私(sī)置产(chǎn)业，不私造(zào)饮食，不私收徒众(zhòng)，不(bù)私(sī)蓄金钱，不私建道场(chǎng)，不私交信者，大家(jiā)都能这样做(zuò)到，佛光山的法脉会更加(jiā)光耀永远。所谓”光荣归于(yú)佛陀，成(chéng)就归于(yú)大众，利(lì)益归于社会，功德归于信(xìn)徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界(jiè)一切都是我的，但形相上的无常，一切(qiè)都(dōu)不(bù)是我(wǒ)的，不要对(duì)世俗有太(tài)多(duō)留恋(liàn)。人间佛教虽然不舍(shě)世(shì)间，但是”犹如木(mù)人看花鸟”，不要太(tài)多留意、太(tài)多分别。时时以众为我，以教为命，在佛道上(shàng)安身立(lì)命(mìng)。

凡我(wǒ)徒众(zhòng)，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘(yuán)，因(yīn)为那(nà)是人间共(gòng)有的(de)财富。对于财务经济，点滴(dī)归公，我们每个人(rén)一(yī)切都是常住供应，不(bù)需纷争，不(bù)要占有(yǒu)，只要大家正(zhèng)信(xìn)办(bàn)道(dào)，生活应该不足挂虑。也希望(wàng)徒众(zhòng)不要为世间(jiān)这种衣食住行太多的(de)分心挂碍，此(cǐ)实(shí)不足道也(yě)。

我希望常住净财要用于十(shí)方，不要保留，这才是佛光山未(wèi)来(lái)的平安之道。除了道粮需(xū)要以外，如果还有净财，一律(lǜ)都布施(shī)文(wén)化、教育、慈善。佛(fú)光(guāng)山取之十方、施之(zhī)十(shí)方，我们要(yào)济助急难(nán)，关心(xīn)鳏寡孤(gū)独，或随缘做些(xiē)施舍予贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫苦(kǔ)是人间的(de)不幸，急难救助(zhù)，这(zhè)是理所当然要给予(yǔ)一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆(guǎn)等土地以(yǐ)及所(suǒ)有的别分(fēn)院道场，都(dōu)不是国有(yǒu)的，也不(bù)是租借的，都是常住陆续(xù)以(yǐ)净(jìng)资购买。所有一(yī)切全为佛光山常(cháng)住所(suǒ)有，没(méi)有与人(rén)合股(gǔ)共业。没有牵连，也没有借贷(dài)，常住开山以来(lái)，从未向外借贷。

对于那许多别分院(yuàn)道场(chǎng)都要好好辅(fǔ)导、整修，给予(yǔ)信徒方(fāng)便。如果实(shí)在不能维持(chí)，得到宗(zōng)委(wěi)会、信徒的同(tóng)意(yì)，把它结束，净财集中到教育、文(wén)化、公益基金，私人(rén)不可分配。和佛教界、道(dào)友都不共金钱来往，要有来往就是(shì)布施，没有(yǒu)偿还(hái)，不可借贷，免除日后纷(fēn)争。

我这一生信仰(yǎng)佛陀，以佛(fú)陀为我的(de)导(dǎo)师，为我的(de)道路。未来，大家在佛道(dào)的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的(de)榜样，佛教的宗门祖师都(dōu)是我们的模范。在(zài)佛法的(de)弘(hóng)传上(shàng)，世界各地的道场，要尽量给予本土化，请(qǐng)当(dāng)地徒众住持(chí)；我对人间佛教的所(suǒ)有言教，都要能(néng)传达到(dào)家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教(jiào)为职志，佛说(shuō)的、人要(yào)的、净化的、善(shàn)美的，凡有助于幸福人生增进的教法，都(dōu)是人间佛(fú)教(jiào)。

苦(kǔ)，要视为我们(men)增上缘的力量(liàng)；无常，不是定型(xíng)的，可以改(gǎi)变我们(men)未来(lái)的一(yī)切，促进(jìn)人生的美好(hǎo)。

空，不是没(méi)有，空是建设有的，要(yào)空了才有(yǒu)，我一生一无(wú)所有，不(bù)是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛教必然是未来人类世界的(de)一道光明(míng)；说好话是真，做(zuò)好事是善，存好心是美，让三好运动(dòng)的真善美要在社(shè)会里生根。

智就是般若，仁就是慈(cí)悲，勇就是菩提，要(yào)努力做到，让戒定(dìng)慧(huì)在我们的心里成长，以实践菩萨道做为我(wǒ)们(men)人(rén)间的(de)修行(xíng)。

人间佛教的本源发自(zì)于佛陀(tuó)，现在(zài)已经(jīng)成(chéng)为普遍的(de)气候(hòu)，所以佛光山、佛光会的发展，必(bì)定会(huì)成为(wèi)佛教(jiào)界一个正派的团(tuán)体。

但世间的人事各有所执(zhí)，自(zì)古以来，在印(yìn)度就(jiù)有上座部、大众部(bù)，传到中国(guó)有八大宗派，在教义(yì)上实践理(lǐ)念各有(yǒu)不同，无(wú)可厚非，但(dàn)如果在人我(wǒ)是非上较量(liàng)，那完全不能契(qì)合佛(fú)心。

假如你们(men)有心，为团结佛光(guāng)僧信四众，可以效(xiào)法过去古德圣贤成(chéng)立一个宗派；但所谓创宗立派，则是(shì)看后代行人的作为，如果后来的人(rén)对佛教有所贡献(xiàn)，又众(zhòng)望所归，有个当代佛(fú)教的(de)宗派来为佛(fú)教撑持，做(zuò)擎天一柱(zhù)，这也未尝不(bù)可(kě)。

对人间佛(fú)教弘法(fǎ)事业方法有所不(bù)满(mǎn)意的，所谓”我执已除，法执(zhí)难改(gǎi)”，要另立门户，我们也要有雅量接受这种佛光的分灯法脉(mài)，只(zhǐ)要对宗门没(méi)有(yǒu)伤害(hài)，不要(yào)给(gěi)予(yǔ)排挤，还是要给予(yǔ)包容。

我们的理念不(bù)在于自我的成(chéng)就(jiù)，是在于佛(fú)法能(néng)够传承(chéng)，不分(fēn)男女(nǚ)老(lǎo)少(shǎo)。在”佛光大(dà)道”上，僧信四众现在已有(yǒu)规模。佛光山的僧(sēng)众比丘、比丘尼要担(dān)纲，佛(fú)光会(huì)的优(yōu)婆塞、优(yōu)婆夷也要出一些人(rén)才(cái)，有所发挥(huī)，彼此不容(róng)分散力量，凝聚共识，让大(dà)家有团聚(jù)的(de)向心力，使(shǐ)佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光会会员在(zài)社(shè)会上合(hé)乎(hū)八正(zhèng)道精(jīng)神意(yì)义的(de)事(shì)业，都要鼓励并(bìng)且帮助他们发展。

佛光会永远为佛(fú)光山教团所属，僧(sēng)信和谐，不争(zhēng)彼此，不必对立，等于(yú)空(kōng)有是一体两面。

佛光山已经(jīng)推行民主的(de)制度，今后(hòu)佛光山和佛光(guāng)会的领导人，都按照常(cháng)住的循(xún)序，不要有所争(zhēng)论，要以大众意见为(wèi)归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男女、贫富(fù)都在平等之中(zhōng)，不可以有(yǒu)所歧视。众生皆有(yǒu)佛(fú)性，情与(yǔ)无(wú)情，都能同(tóng)圆种智，所以(yǐ)我从”人权的(de)尊重(zhòng)”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻底落(luò)实”众生平等(děng)”的精神。

大家对山(shān)上的老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予(yǔ)关(guān)怀；育幼院的儿童(tóng)要(yào)多多鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人要时常(cháng)慰问(wèn)，对开山的诸长老要给予尊重(zhòng)。

我对两岸视如(rú)一(yī)家，我对世界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望把美好的因(yīn)缘留(liú)给人间，把佛法的情谊留(liú)给(gěi)信者，把信心的种子留(liú)给自(zì)己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众(zhòng)，都能信仰因缘果报，希望(wàng)每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛(fú)教的事(shì)业：如办大学(xué)、电(diàn)台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书车、养老育幼等，凡有(yǒu)利于社会(huì)公(gōng)共事业(yè)的都应该交由教团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴(dī)水之(zhī)恩”做得更加美好。对于(yú)佛(fú)光祖庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要常去礼(lǐ)拜。我对社(shè)会的文教、公益(yì)数数尊重，所以有一个公益信托教育基金，现在已有新(xīn)台(tái)币十余亿(yì)元(yuán)，除了少(shǎo)数由(yóu)信众(zhòng)发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖(mài)所得。

今(jīn)后，山上的长(zhǎng)老可以护持(chí)，也希望佛教(jiào)人士或热心公(gōng)益者的遗产都可以参(cān)与进来，让公益基金壮大，更(gèng)能造福全民(mín)，成(chéng)为社会的(de)一(yī)股清流。

像真善(shàn)美传播贡献(xiàn)奖、三好校园(yuán)奖、全球华文文学星雲奖、星雲(yún)教育奖等，其他(tā)再(zài)有项(xiàng)目，只要经济许可，将(jiāng)来都(dōu)可(kě)以(yǐ)设立。

我们对于社会总要增加(jiā)养(yǎng)分，这(zhè)是每(měi)一个佛教徒不(bù)可(kě)以推却的责(zé)任(rèn)。

在教育上，开支最(zuì)浩繁的，就是(shì)常住(zhù)办的几所(suǒ)大(dà)学、中学等；若(ruò)有(yǒu)缘分，无(wú)条件(jiàn)的赠予有缘人管理，不可买卖；

如(rú)果卖学校，对那些募款办学的人怎(zěn)么交代？这(zhè)对佛光山的名誉不好，会给人批评。对(duì)于协(xié)助(zhù)佛光山(shān)文化教育(yù)发(fā)展的社(shè)团(tuán)，如有兴办，应该(gāi)量(liàng)力(lì)补助，以使(shǐ)其有(yǒu)心人(rén)更加团(tuán)结(jié)。

如(rú)有(yǒu)良言建议，甚至批评，只要是善意(yì)的，也不要排拒，要以闻过(guò)则(zé)喜的雅量接受，我(wǒ)们总(zǒng)要(yào)接受(shòu)大家的意(yì)见(jiàn)，他人才(cái)会更加拥护。

我时常看到园艺(yì)组的徒众们在那里除草修花(huā)，看到(dào)环保组(zǔ)的同道们在(zài)那里做资源回收(shōu)分类，看到工(gōng)程组的修缮、都监院(yuàn)的(de)服务、大(dà)寮(liáo)里的典(diǎn)座(zuò)，以及殿(diàn)堂(táng)里的香(xiāng)灯、殿主等(děng)，那种投入，任劳任(rèn)怨，实(shí)在是山上成功(gōng)的动(dòng)力，我只有感动、感激(jī)。

没(méi)有大家的发心，何能有今日的(de)佛光山？

今后，对于客(kè)堂的接待，对(duì)于信徒的招呼，对于义工的参与，要(yào)有种种教育训(xùn)练，以使(shǐ)我们的教(jiào)团更增臻完美。

所(suǒ)以，集(jí)体创作(zuò)的精(jīng)神，要(yào)永(yǒng)远的(de)、无(wú)怨无悔的坚(jiān)持下去，这是我一生的志愿。

因(yīn)为谁(shuí)都不能单独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那(nà)才是懂得(dé)佛法的核心精神，宁可以个(gè)人牺牲(shēng)忍耐，不要让常(cháng)住(zhù)和大众受到损失。

我的(de)乡(xiāng)亲(qīn)前辈唐朝鉴真大师，经(jīng)过多少磨(mó)难到(dào)达(dá)日(rì)本弘法传播文化，在七十五高龄(líng)，自知归乡(xiāng)无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在(zài)人生的生命之流里(lǐ)，如同大江东去，终(zhōng)会有再(zài)回来的(de)一日，人的(de)生命一期圆满，还(hái)会(huì)有另一期生命的开始。人(rén)类不能独居(jū)于世间，生活需(xū)要(yào)士农工商的(de)供应(yīng)，生(shēng)存需要地(dì)水(shuǐ)火风的助缘；

大自(zì)然里(lǐ)，日月星辰、山河大地，都(dōu)是我们的生命(mìng)，大家要爱惜我们所居住的地球，要帮助(zhù)地球上的一切(qiè)众生，因为(wèi)他们都是(shì)曾(céng)经给(gěi)我、助我的人(rén)，对我们都有恩惠。

我们大家都生(shēng)活(huó)在因缘里(lǐ)，要彼此相依相助。我们(men)每一个人都是”生没有带来，死也没有带去”，回顾(gù)自己这一(yī)生，我不(bù)知(zhī)道(dào)曾为人间(jiān)带来什么？但我(wǒ)带(dài)走了(le)人间多(duō)少的欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我难(nán)以忘记多(duō)少信徒(tú)对我的(de)喜舍、对我的护持、多少同(tóng)门的祝(zhù)福，我也难(nán)以忘(wàng)记刻(kè)骨(gǔ)铭心的助(zhù)缘。我这一(yī)生所受到的佛恩、友谊(yì)，真是无比浩荡(dàng)，我应该在(zài)人间活得很(hěn)有价(jià)值。

我愿生(shēng)生世世为(wèi)佛陀奉献，为大众服(fú)务，以此上报四重恩。现在，我虽(suī)然带走了(le)你们对我的尊重(zhòng)，带(dài)走了你们(men)给(gěi)我(wǒ)的缘分，带走(zǒu)了(le)你们对我(wǒ)的关怀，带走(zǒu)了(le)你们与我的情谊(yì)，未来我会加倍(bèi)补偿你们。

我一生所发(fā)表过的(de)言(yán)论，如：”集体创作、制度领导(dǎo)、非(fēi)佛(fú)不作(zuò)、唯(wéi)法所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果时，光照寰宇(yǔ)周”，希望大(dà)家(jiā)都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就(jiù)有办法”，凡我信(xìn)者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些(xiē)都是佛法，能够实践(jiàn)，你就(jiù)会有办法。

我一生虽(suī)然遭逢大时代的(de)种种考验，但我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会(huì)”四大皆(jiē)有”，我感觉人(rén)生(shēng)”花(huā)开四季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太多了。

虽然出家(jiā)，注定要牺(xī)牲享(1km等于多少米 1km是不是1公里xiǎng)受(shòu)，但其实吾(wú)人也享(xiǎng)受了(le)牺牲的妙(miào)乐(lè)，我觉(jué)得在(zài)佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对(duì)于人生的最后(hòu)，我(wǒ)没有舍利子，各种繁文缛节(jié)一(yī)概全免，只要写上简单(dān)几个(gè)字，或是(shì)有心对我怀(huái)念(niàn)者(zhě)，可以唱诵”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想(xiǎng)，这就是(shì)对我最(zuì)好(hǎo)的怀念，也是我所(suǒ)衷心期盼。最后我所挂(guà)念的，除(chú)了信众的幸福安(ān)乐，要重视世(shì)界各地(dì)办的(de)大(dà)学，这是我们的根本(běn)；

山(shān)上(shàng)的大(dà)众，尤(yóu)其丛林学院的(de)师生(shēng)，他们未来(lái)都是未来佛(fú)光(guāng)山菩提种子，要(yào)他们(men)健全、发(fā)心，人间佛教才能(néng)长久与天地(dì)同在，与大众共存。

法幢不容(róng)倾(qīng)倒，慧(huì)灯不(bù)可熄(xī)灭(miè)，期愿(yuàn)大家未来都能(néng)在人间佛(fú)教的大道上(shàng)继续精进，大家(jiā)相互(hù)勉励，共同为教珍重。

我最后要说的(de)是(shì)：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身似法海不系(xì)舟；问(wèn)我一(yī)生何所求(qiú)，平安幸(xìng)福照五洲(zhōu)。

于佛光山开(kāi)山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年完稿）

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