为学患无疑 疑则有进也(yě)的拼音，为学患(huàn)无(wú)疑 疑则有进也(yě)的意(yì)思拼音是“为学患无疑，疑则有进也”的意思是学习这件事情(qíng)忧患的是(shì)没有疑问，学习中(zhōng)只有疑问才(cái)会不断(duàn)的进步(bù)的(de)。

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为学(xué)患无疑 疑则有(yǒu)进(jìn)也的(de)拼音，为(wèi)学患无疑 疑则(zé)有进(jìn)也的(de)意(yì)思拼音

　　出自(zì)宋代(dài)陆(lù)九渊《陆九(jiǔ)渊集·语录下》中的一句话，阐述了(le)陆九渊的伦(lún)理思(sī)想(xiǎng)。

　　原文：

　　为学患无疑(yí)，疑(yí)则有进，小疑则小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做学问(wèn)最害怕的是没(méi)有疑问，有(yǒu)疑问才能有进(jìn)步的空间。

　　有(yǒu)小的疑(yí)问就会有小的进步，有大的(de)疑问就会(huì)有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑(yí)：没(méi)有疑问，确凿～。

　　③大疑则大(dà)进(jìn)：你有大的的(de)疑问和(hé)困惑并去思考，则(zé)会有大(dà)的(de)进步(bù)。

　　怀疑这东西，是觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无(wú)疑，疑则有进”体现了辩(biàn)证否定观(guān)，既肯定又(yòu)否定，既保留又克服(fú)；

　　“为学之(zhī)实(shí)，故在践履”“物有甘苦，尝之者识(shí)”体现(xiàn)了实践是(shì)认识(shí)的来源；

　　“学如(rú)不及(jí)，犹恐(kǒng)失之”形容学习(xí)勤奋(fèn)，进取(qǔ)心(xīn)强(qiáng)，体现了意识的能(néng)动(dòng)作用。

　　书籍简介(jiè)：

　　《陆九(jiǔ)渊集》于《象山先生全集》的卷(juǎn)次一仍其旧(jiù)，共有正(zhèng)文三十六卷，只是加有一个(gè)前(qián)言和附(fù)录。

　　附录(lù)包括各本序跋、朱(zhū)熹之书(shū)信和《象山学案》案语等史料。

　　陆九(jiǔ)渊的教育(yù)思想散见于《陆九渊集(jí)》的(de)各卷(juǎn)之中，其中以《语录》(卷三十四(sì)、卷三(sān)十(shí)五)较为集(jí)中。

　　陆九渊一生不(bù)注重著书立说，其语(yǔ)录和少量诗文(wén)由(yóu)其子陆持之于开禧元年（1205）汇编成(chéng)《象山先生集(jí)》，共计36卷，并由其学生于嘉定(dìng)五(wǔ)年（1212）刊行。

　　1980年1月中(zhōng)华书局整(zhěng)理为(wèi)《陆九渊集》出版发行(xíng)。

　　作者简(jiǎn)介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日(rì)），字子静(jìng)，抚(fǔ)州(zhōu)金(jīn)溪（今江西(xī)省(shěng)金(jīn)溪县）人，南宋哲学(xué)家、官员，陆王心学的代(dài)表人物。

　　因书斋名“存(cún)”，世(shì)称存(cún)斋先生。

　　又因讲学于象山书(shū)院，被称为“象山(shān)先(xiān)生”，学者常(cháng)称其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道八年(nián)（1172年(nián)）进(jìn)士及第(dì)，初调靖安主簿(bù)，历国子正。

　　有感(gǎn)于靖康时事(sh没事就吃溜溜梅什么意思，你没事吧没事就吃溜溜梅什么意思ì)，便访(fǎng)勇士，商议恢复大(dà)略。

　　曾上奏(zòu)五(wǔ)事(shì)，遭给事中王信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二年(nián)（1191年），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙(xī)三年十(shí)二月（1193年1月），陆九(jiǔ)渊逝世，年(nián)五(wǔ)十四。

　　嘉定十年(nián)（1217年），追(zhuī)谥“文安”。

　　陆九(jiǔ)渊为宋明(míng)两代“心学(xué)” 的开山(shān)之(zhī)祖，与朱熹齐(qí)名。

　　陆九渊主(zhǔ没事就吃溜溜梅什么意思，你没事吧没事就吃溜溜梅什么意思)张“心即理(lǐ)”说、“发明本心”、“尊(zūn)德性”、“大做一个人”、“践履(lǚ)工夫”等，言“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，“学茍知道(dào)，六经皆我(wǒ)注脚”。

　　上承孔孟(mèng)，下启王守仁，形(xíng)成“陆王(wáng)学(xué)派”，是中国儒家精神的真正体现(xiàn)，不(bù)仅对中(zhōng)国，也对日本、韩国、新加坡等国(guó)的(de)思想(xiǎng)和(hé)社(shè)会变革产生过(guò)重大影响。

　　著(zhù)有《象山先生(shēng)全集》。

为(wèi)学患无疑,疑则(zé)有进读音是什(shén)么(me)？

　　为学患无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是南(nán)宋哲(zhé)学(xué)家陆九渊老夫子(zi)之言。

　　此话可直译为：“读(dú)书做(zuò)学(xué)问就怕发(fā)现不(bù)了问题，只有(yǒu)带着(zhe)问题学习才(cái)能进步”。

　　也就(jiù)是常(cháng)说的“学(xué)贵(guì)有疑(yí)”、“读死书不如不读书”、“学以致(zhì)用”、“学以解惑(huò)”。

　　作者简介

　　陆九渊的(de)思(sī)想接近(jìn)程颢，偏(piān)重在心性的修(xiū)养，他认为朱(zhū)熹(xī)的“格物致知”方法过于“支离破碎”。

　　陆(lù)九渊是“心学”的创始人，其(qí)主张“吾心即是宇宙”，“明心见性”，“心即是理”，重视持(chí)敬的内省工夫。

　　即是所谓的“纳渣(zhā)尊德性(xìng)”。

　　朱熹言(yán)“理带(dài)隐”，侧重于探讨(tǎo)宇宙自然的“所以然”，陆(lù)九渊言“理”，则更偏重于人生伦(lún)理，人周围的一切洞行悄都是人心的幻化和表现(xiàn)。

　　人心不是作为心理器官、而是作为道(dào)德实体加以论述(shù)，认为人们的一切道德意识、道德准则等无不包括于人(rén)心之中。

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