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本(běn)来无一物何处(chù)惹尘(chén)埃什么意思爱(ài)情(qíng)，本(běn)来无一物,何处惹尘埃什么(me)意思类似(shì)的(de)诗句

　　“本来无一物(wù)，何处惹尘埃”意思是本来(lái)就是四大皆空，到哪(nǎ)里染上尘埃。

　　这句话形容(róng)了世上本来(lái)就是空(kōng)的，看世间万物(wù)无(wú)不是一个空字，心(xīn)本来就(jiù)是空(kōng)的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何(hé)事(shì)物从心而过(guò)，不留痕(hén)迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩提本(běn)无(wú)树，明镜(jìng)亦(yì)非(fēi)台。皇太极的父皇是谁，清朝历代帝王顺序表

　　佛性常清净，何(hé)处有尘埃(āi)！身是(shì)菩(pú)提树(shù)，心为明镜(jìng)台。

　　明(míng)镜本清(qīng)净，何处染尘埃！菩(pú)提本无(wú)树，明(míng)镜(jìng)亦(yì)非台。

　　本(běn)来(lái)无一物，何(hé)处惹尘埃！菩提只(zhǐ)向(xiàng)心(xīn)觅，何劳向外(wài)求玄？听说依此修行，西方只在目前！《菩(pú)提(tí)偈》是六祖慧(huì)能创作的诠释佛(fú)教(jiào)教义(yì)的诗偈，共(gòng)有四首，载于《坛经》。

　　其中(zhōng)前(qián)两首偈是针对神(shén)秀的《无相偈》所(suǒ)作(zuò)的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三(sān)首偈表明顿悟之依据、解(jiě)脱之直(zhí)道；

　　第四首着重讲修(xiū)行方法。

本来无一物，何(hé)必(bì)惹尘(chén)埃(āi).是(shì)什么意思？全解

　　意思是本来就没有什么东西，为什么(me)一定要自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出(chū)自——佛(fú)教(jiào)禅宗(zōng)六祖惠(huì)能大(dà)师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来(lái)无一物(wù)，何处惹尘埃(āi)。

　　译文：弟子就如同(tóng)是菩提(tí)树，弟子的心灵就像一(yī)座明亮的台镜(jìng)。

　　要时时(shí)不断(duàn)地将(jiāng)它掸拂擦试，不让(ràng)它被尘垢污染障(zhàng)蔽了(le)光明(míng)的(de)键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门(mén)修行时，他的师(shī)父出题让他(tā)们写(xiě)一(yī)首偈语来(lái)阐述自己对佛法的领悟，于是(shì)大(dà)师兄神秀(xiù)说(shuō)：“身是(shì)菩提树，心(xīn)如明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出了不(bù)同(tóng)的感悟，他说：“菩提本无树(shù)，明镜亦非(fēi)台，本(běn)来无一物，何(hé)处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的(de)修为及(jí)境(jìng)界上(shàng)来(lái)看，慧能(néng)的显然要高(gāo)得多，所以(yǐ)最(zuì)终慧能得到(dào)了师父的(de)衣(yī)钵传授(shòu)，称为禅(chán)宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的(de)：“身是菩提树，心如(rú)明镜台，时(shí)时勤(qín)拂(fú)拭，勿使惹尘埃”。

　　意思(sī)是：弟子(zi)就如同是菩提树，（释迦牟尼(ní)佛(fú)当年在(zài)菩提树下觉悟(wù)），弟子的心(xīn)灵就象(xiàng)一座明亮的(de)台镜(jìng)，要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的本性（十年树木百年树人就是出于此(cǐ皇太极的父皇是谁，清朝历代帝王顺序表)）。

　　而慧能(néng)则这样(yàng)来解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处(chù)惹尘(chén)埃(āi)。

　　”意思是：菩提树不是(shì)菩提树，而是原本比喻智慧的，明亮的镜子本来就不(bù)是(shì)镜(jìng)子(zi)，而是比喻(yù)清静的心的。

　　我们的心本来就是团(tuán)缺清(qīng)静的，那(nà)里(lǐ)会染上什么尘埃呢(ne)?

　　二(èr)者的差异在于，神秀要借(jiè)助具体的物体意象来表达(dá)自己感悟，而慧能则超越了神秀(xiù)的境界，不需要比喻，直接看到事物的本(běn)质了。

　　参考资料来源：百度(dù)百科—菩提本无树

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