忝列门墙是什么意思，有幸忝列是什么意思ong>夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)语道(dào)是什么意思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可悟道(dào)是“夏(xià)虫(chóng)不(bù)可(kě)语(yǔ)冰，井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，凡夫不可语道”意(yì)思是不(bù)要跟夏天的虫子(zi)谈冰(bīng)，它不懂；不(bù)要跟井底之(zhī)蛙谈大海，它没见过不懂；不(bù)要跟凡夫谈高深的(de)道的学问，他不懂(dǒng)的(de)。

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夏(xià)虫不可语(yǔ)冰(bīng),井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi),凡夫不(bù)可语(yǔ)道是什么意思(sī)，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可(kě)悟道

　　不要(yào)跟井(jǐng)底之蛙谈(tán)大海，它没见过不(bù)懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高深的道的学问，他(tā)不懂。

　　和层次不同、位置(zhì)不同的人相处，最好(hǎo)的方式(shì)莫过于(yú)不争辩(biàn)、不解释，做(zuò)好自(zì)己即(jí)可。

　　出自(zì)《庄子集释》卷六(liù)下《庄子(zi)·外篇(piān)·秋水》。

　　原(yuán)文(wén)节选：

　　秋水时(shí)至，百川灌(guàn)河。

　　泾流(liú)之大，两涘渚崖之(zhī)间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯(bó)欣然自喜，以天下之美为(wèi)尽(jǐn)在(zài)己。

　　顺流而东行(xíng)，至于北(běi)海。

　　东面而视，不见水端(duān)。

　　于是(shì)焉，河伯(bó)始旋其面目(mù)，望洋向若而(ér)叹(tàn)曰：“野语有(yǒu)之曰(yuē)：‘闻道百，以为(wèi)莫己若’者，我之(zhī)谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而(ér)轻(qīng)伯夷之义者，始吾弗信，今(jīn)吾睹子(zi)之难(nán)穷(qióng)也，吾(wú)非至于(yú)子之(zhī)门(mén)，则殆(dài)矣，吾长见(jiàn)笑(xiào)于大方(fāng)之(zhī)家。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚(xū)也；

　　夏(xià)虫不可(kě)以语于(yú)冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语(yǔ)于道者，束于教也。

　　今尔(ěr)出于崖涘(sì)，观(guān)于大(dà)海(hǎi)，乃知尔(ěr)丑，尔将可与语大理矣(yǐ)。

　　天下(xià)之水，莫(mò)大于(yú)海。

　　万(wàn)川(chuān)归之(zhī)，不(bù)知何时止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何时已而不(bù)虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱不知。

　　此其(qí)过江(jiāng)河之流，不可为量数。

　　而吾未尝(cháng)以(yǐ)此(cǐ)自(zì)多(duō)者，自以比形于天地，而受气(qì)于(yú)阴(yīn)阳(yáng)，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山(shān)。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚以自(zì)多(duō)！计四(sì)海(hǎi)之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内不似稊米之在大仓(cāng)乎？号物之数谓之(zhī)万(wàn)，人处一(yī)焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之所生，舟车之所通，人(rén)处(chù)一焉。

　　此其(qí)比万物也，不似豪(háo)末之在于马体乎？五帝(dì)之所连(lián)，三王之所争，仁人之所忧(yōu)，任士(shì)之所(suǒ)劳，尽此矣！伯(bó)夷(yí)辞之以为名，仲尼语之以为博(bó)。

　　此其自多(duō)也，不(bù)似尔向之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按时到(dào)了，各条河(hé)都注入(rù)黄河(hé)，黄河(hé)的(de)水(shuǐ)径直涌流而浩大，从河(hé)的两岸到河中(zhōng)的(de)小洲之间，连牛(niú)马这样的(de)大(dà)动物(wù)都分辨不清。

　　在(zài)这种(zhǒng)情(qíng)况下，河(hé)伯非常高兴，沾(zhān)沾(zhān)自喜，认为天下的美好之处都在自己一边了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向东行，到了北海，向东面看，看不见水边(biān)。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看(kàn)着(zhe)海，对海(hǎi)若叹(tàn)息说：“俗语(yǔ)有(yǒu)这样(yàng)的话：‘懂得了一些道理，就认为谁也比不上自己’，这(zhè)样的人，说的就是我。

　　我(wǒ)曾经(jīng)听说有认为孔子的知识少、伯夷的仁(rén)义轻的人，一开头我不相(xiāng)信；

　　如今我看到你(nǐ)的涵量(liàng)是(shì)如(rú)此难于穷(qióng)尽，我不是到你(nǐ)的(de)门下请教(jiào)，就非(fēi)常危(wēi)险了(le)。

　　我就会(huì)长时间(jiān)地被真正的大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的青蛙不能和它谈论(lùn)大海，因为它受所(suǒ)住(zhù)地(dì)方的(de)限(xiàn)制；

　　夏天的虫子不能和(hé)它谈论(lùn)冰，因为它受时节的限制；

　　不能和见(jiàn)识(shí)浅陋的人(rén)谈(tán)论大道理，因为(wèi)他被(bèi)自己所受的教育(yù)给限(xiàn)制住了。

　　如今你(nǐ)从海边往外看(kàn)，观览大海，就知(zhī)道了你自(zì)己的(de)浅(qiǎn)薄，这样我就可(kě)以(yǐ)和你谈(tán)论大(dà)道理了。

　　天下的水，没有大过(guò)海的，所有的河流都归向这里，不知道(dào)什(shén)么时候才会停息(xī)，海水却不见增多(duō)满溢(yì)；

　　尾闾(lǘ)将海水泄(xiè)漏出去，不(bù)知道什么(me)时候才停(tíng)止，海水却不见减少(shǎo)枯竭；

　　无论春天还是秋天(tiān)，大海都(dōu)不起变化；

　　无(wú)论水(shuǐ)涝还是(shì)干旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水量超过江河(hé)，简直不是用一(yī)般数字(zì)所能计算的。

　　但我(wǒ)却从来(lái)没有因为这(zhè)个自满，因为(wèi)我(wǒ)自知是(shì)自然的产物(wù)，由天(tiān)地赋予(yǔ)我形貌(mào)，并且禀受到阴阳(yáng)之气，我(wǒ)在(zài)天地之间，就跟小(xiǎo)石块(kuài)、小树(shù)木在(zài)大山里一样。

　　我正以为(wèi)自己所见(jiàn)太少，又哪里敢(gǎn)自以为多而骄(jiāo)傲呢？算起来四海(hǎi)存(cún)在(zài)于(yú)天地之(zhī)间，不就像小蚂蚁穴(xué)存(cún)在于(yú)旷(kuàng)野之中吗？算起来中国存在于(yú)海内，不(bù)就像(xiàng)一颗小(xiǎo)米粒(lì)存在于(yú)大(dà)谷(gǔ)仓中吗？世人每(měi)用“万物”的说法(fǎ)来称事物数(shù)量之(zhī)多；

　　而(ér)人类不过只是万物中的一种罢了。

　　九(jiǔ)州(zhōu)之内，人(rén)们都是靠着谷(gǔ)食生存、乘舟车来(lái)往，熙熙攘攘，作为(wèi)每一个(gè)人(rén)来说，只(忝列门墙是什么意思，有幸忝列是什么意思zhǐ)是(shì)所有(yǒu)的人之中的一分子而已。

　　个人与万物相比，不(bù)就(jiù)像马身上的一根(gēn)毫毛吗(ma)？五帝所禅让的，三王所争(zhēng)夺的，仁人所(suǒ)忧虑的(de)，仕士所操劳的，也不(bù)过是像一根毫毛(máo)罢了！伯夷以让天(tiān)下(xià)求取名声，孔(kǒng)子(zi)以(yǐ)能谈天下事被(bèi)人视为博学(xué)。

　　他们(men)因(yīn)此(cǐ)感(gǎn)到自满(mǎn)，不就(jiù)跟你原来(lái)看到(dào)河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指见(jiàn)识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认知层(céng)面存在(zài)差异是正(zhèng)常(cháng)的一件(jiàn)事情(qíng)，因(yīn)为(wèi)每(měi)个人生长环境，每天待人接(jiē)物(wù)之所见所闻可以是天壤之(zhī)别，受到时间和空间(jiān)的(de)限制，人的观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然(rán)的演变结果。

　　就像(xiàng)我们无法强求每个人的人生轨迹一致(zhì)，我们亦无法强求观念一致。

　　强求(qiú)观念一(yī)致必然违背“自然”，会(huì)得不偿(cháng)失。

夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是(shì)什么意(yì)思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰的意思是(shì)：我们(men)不能和一生(shēng)生(shēng)活在井底的青蛙来谈(tán)论(lùn)大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不了。

　　我(wǒ)们也(yě)不能和在夏天生又在夏天死的虫子描述冬天的冰(bīng)雪(xuě)，因为时(shí)间限制，夏(xià)虫体会不(bù)到冰(bīng)的模样(yàng)。

　　表面看是(shì)嘲讽意味(wèi)，其实揭示了一(yī)个道理：即因为时间和空间等(děng)方面的(de)原因，人在认(rèn)知上存(cún)在差(chà)距属(shǔ)于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的(de)意思“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句(jù)话出自《庄子》，要说“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句(jù)话的(de)理解(jiě)难点，就(jiù)在于可能觉(jué)得这句话的情感颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　因(yīn)为这句话(huà)的(de)直(zhí)接翻译就是，我们不能和一生生活在井底的(de)青蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了;我们也不(bù)能和“在夏天生又(yòu)在夏(xià)天死”的虫子描(miáo)述冬天的(de)冰雪，因(yīn)为(wèi)时间限制，夏虫体会不到(dào)冰的(de)模样。

　　基于这句话(huà)的字面意思，我们(men)可能会(huì)觉得，庄子这(zhè)句话是在讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而井底之蛙一(yī)词确实在后世颇具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄(zhuāng)子》这本书中，我们能(néng)看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反对去进行优胜(shèng)略汰的区分(fēn)，不(bù)分优劣，又(yòu)何来讽刺一说?庄子在这里只不过揭示了一个道理(lǐ)罢了：即因(yīn)为时间和空间等方面的原因，人在(zài)认知上(shàng)存在差距属(shǔ)于(yú)正常。

　　我们通读《庄子(zi)》一书，然后(hòu)综合对(duì)应道家思想的(de)特色，会发现道家思(sī)想最突出(chū)的特色之一(yī)就是反(fǎn)对(duì)强求。

　　从反对强求这(zhè)一点(diǎn)出发，我们(men)就能体会“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句话的深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子(zi)用“不知海(hǎi)”的(de)井底蛙和“不(bù)知冰”的夏虫告诉(sù)我们，人与人之(zhī)间在(zài)认知层(céng)面存在(zài)差异是正常的(de)一(yī)件事(shì)情(qíng)，因为每(měi)个(gè)人(rén)生族轮长(zhǎng)环境，每天(tiān)待人接物(wù)之所见所闻可以是(shì)天(tiān)壤之(zhī)别(bié)，受到时间(jiān)和空(kōng)间的限制，人(rén)的观念不同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就(jiù)像带态我(wǒ)们(men)无法强求每个(gè)人的(de)人(rén)生轨迹(jì)一致(zhì)，我们(men)亦(yì)无法强求观(guān)念一致。

　　强求观念一致必然违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

　　所以(yǐ)，我(wǒ)们(men)可以简单概(gài)述，庄子之“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话(huà)是(shì)在告诉我们，每个人因(yīn)为自己生命(mìng)里独(dú)特的时(shí)间和空间(jiān)，每个人(rén)的思想都各具特色，这种特色也意味着差距(jù)。

　　人和人的思想层面(miàn)和人(rén)生境(jìng)界因(yīn)为各(gè)自生活经验上时间和空间(jiān)的差(chà)距，继而出现不(bù)一致，这种不一(yī)致是(shì)生命发展的必然(rán)结果。

　　因(yīn)此，当一个(gè)人处(chù)在不如意的境遇之(zhī)中时，就(jiù)不要(yào)过度要(yào)求自己和别人享受同(tóng)样的(de)待遇。

　　而(ér)同(tóng)时，当我们身处优越的处境(jìng)时(shí)，也不要以肤浅的眼(yǎn)光，用相同(tóng)的(de)标准去(qù)要求他(tā)人以及这个世界。

　　与人交流要看对象，更要注(zhù)意方(fāng)式方法(fǎ)，从对方的生(shēng)活(huó)经验(yàn)和知识(shí)背景(jǐng)出发，以对方能理解(jiě)的观念来谈论，否则，肯(kěn)定(dìng)是(shì)一方认为自己是对牛弹琴，另一(yī)方则认为对方"不说人话"。

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