十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历(lì)是即(jí)于每月初一、八(bā)、十四(sì)、十五、十八、二十三、二十四(sì)、二十八、二十九(jiǔ)、三十(shí)等(děng)十日受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几(jǐ)天，十(shí)斋日(rì)是(shì)哪几天(tiān)是农历以及十斋日(rì)是哪几天是农历，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天的禁忌，六斋日是(shì)哪几天，免费查自己三(sān)世因果，地藏经十斋日(rì)念还是天天念好等问题，小编将为(wèi)你整理以(yǐ)下的生活小知识：

十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农历

十斋(zhāi)日概(gài)述

　　[出(chū)法苑珠林(lín)] 初(chū)一日(rì)此日四天王太(tài)子下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定光佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西(xī)方广目天王。

　　北方多闻天王也。

曹冲称象的故事说明了什么科学道理，曹冲称象这个故事告诉我们什么道理　　)初八日此日摩(mó)醯首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念药师琉(liú)璃光佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语(yǔ)摩醯首罗(luó)。

　　华言(yán)大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗(luó)天王下(xià)降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具(jù)云劫(jié)波。

　　华(huá)言分别时(shí)节(jié)。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中多(duō)贤人也。

　　)十五日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言(yán)无量寿(shòu)。

　　)十八日此日(rì)四(sì)天王(wáng)太(tài)子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念地藏菩萨名(míng)号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福寿(shòu)。

　　二十(shí)三(sān)日此日(rì)摩醯(xī)首罗(luó)天王下(xià)降。

　　按察人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念大(dà)势至菩萨名号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日(rì)此(cǐ)日四(sì)天王太子下(xià)降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二(èr)十(shí)九日此(cǐ)曹冲称象的故事说明了什么科学道理，曹冲称象这个故事告诉我们什么道理日摩醯首罗天王下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此(cǐ)日四天王(wáng)使者下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利(lì)。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教(jiào)徒对(duì)十斋日的态度经过(guò)了由(yóu)拒斥到(dào)吸收的过程;在统治(zhì)者推(tuī)行十斋(zhāi)日,以(yǐ)及民众修习实践的压力下,十斋(zhāi)日在盛唐(táng)、至少(shǎo)是中唐时期已(yǐ)进(jìn)入佛教(jiào)经典(diǎn),至(zhì)少在中唐时期已被信奉者(zhě)归之于(yú)佛教;佛教徒对十斋日的(de)改造使其(qí)反而取代了道教十(shí)斋日,在民(mín)众信仰生(shēng)活(huó)中(zhōng)占(zhàn)据了主(zhǔ)导(dǎo)地位;而目前(qián)将(jiāng)敦煌遗书中的(de)十(shí)斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当(dāng)的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋(zhāi)日所产(chǎn)生的(de)结果,而(ér)它的称谓(wèi),似也应(yīng)以写本(běn)中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只(zhǐ)要是明相出（早上亮度看得到手(shǒu)掌(zhǎng)纹算起）到日至天中为(wèi)止的这段(duàn)时间(jiān)都是持戒(jiè)者可以饮食的时间，所以按照一(yī)般佛(fú)门道场正常(cháng)作息，这段(duàn)时(shí)间基本上有早餐(cān)与(yǔ)午餐二顿要过斋堂(táng)用(yòng)斋，另外，有持午者持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以(yǐ)过午不(bù)食(shí)一般有早午二斋以(yǐ)及只(zhǐ)过午(wǔ)斋的这(zhè)二种(zhǒng)。

　　因此(cǐ)一天(tiān)不(bù)能不吃饭，中午一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪(xié)淫(yín)、妄语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正因(yīn)果，不(bù)信罪(zuì)福(fú)）等。

　　佛(fú)门当(dāng)中(zhōng)讲的十斋(zhāi)日，出自(zì)地藏经。

　　亡(wáng)人过世作(zuò)七(qī)，也是(shì)出自(zì)地藏经。

　　可知(zhī)，地藏经(jīng)里(lǐ)所说(shuō)的(de)，对我们日常(cháng)生活讲得很多，而且都(dōu)非常重要，这是这个法门以及地藏菩(pú)萨利益众生具体的事实。

　　外国(guó)素食餐厅一年比一年多，外国(guó)人吃素是为(wèi)了健(jiàn)康。

　　学佛人吃(chī)素，身体必定健康；

　　如果(guǒ)身(shēn)体不健康(kāng)，是妄(wàng)念(niàn)太多。

　　所有疾(jí)病的根源是妄想，妄念少，病则容(róng)易(yì)好。

　　心(xīn)是主宰，心理健康(kāng)则身(shēn)体的健(jiàn)康很(hěn)容易得(dé)到(dào)。

　　只要(yào)一个月中(zhōng)有(yǒu)几(jǐ)天修清净心，对于养生、修(xiū)行，有(yǒu)很大的帮助。

　　这才是十斋日真正的用意所在。

十(shí)斋日指的是(shì)哪十天？

　　十斋日(rì)指(zhǐ)十个行持(chí)八斋戒的好(hǎo)日子，即(jí)农历每月之一日、八日、十四(sì)日(rì)、十五日、十八(bā)日、二(èr)十三日、二十四日、二十(shí)八日、二(èr)十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初八日、十四日(rì)、十五日、二十三日、二十(shí)九日、三十日（小月二十八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日集会一处，布萨说戒，在家二(èr)众(zhòng)乃于此六(liù)日受(shòu)持一日(rì)一(yī)夜八关斋戒(jiè)，持斋布施，则(zé)令(lìng)诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日(rì)的(de)典故：

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经过了由拒斥(chì)到吸收(shōu)的过程；

　　在统治(zhì)者(zhě)推行十斋日，以及民众修(xiū)习实践的(de)压力下，十斋日(rì)在盛唐、至少是中唐时期(qī)已进(jìn)入佛(fú)教经典(diǎn)，至少在中唐时期已被(bèi)信奉(fèng)者归(guī)之于佛教；

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋日(rì)的改造使其反而取代了道(dào)教十斋日，在民(mín)众信仰生活中占据了(le)主导地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的(de)十(shí)斋日统称为《地藏(cáng)菩(pú)萨十(shí)斋(zhāi)日》是不恰当的(de)，后(hòu)者乃《地(dì)藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日所产生的结果，而它的称谓，似也应以写本(běn)中用得(dé)较多(duō)的《地藏菩萨(sà)经十(shí)斋日(rì)》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日(rì)

　　参考资(zī)料来(lái)源(yuán)：百度百(bǎi)科(kē)-每月十斋日

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