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　　方(fāng)可(kě)方不可，方(fāng)不可方可(kě)”的意思是：生就是死，死就是生，可以就是不可以，不(bù)可以(yǐ)就是可以。

　　出自庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》。

　　主要(yào)阐述(shù)的(de)是(shì)庄子的哲学观点，庄子(zi)只承认(rèn)绝(jué)对运动，否定相对静(jìng)止联通如何查询话费余额和流量余额，联通怎么查话费余额和剩余流量。

　　在道(dào)家观(guān)点(diǎn)中，这代表了事物(wù)没有(yǒu)绝对的生与死(sǐ)。

　　从哲学的角度，这属于一种(zhǒng)相(xiāng)对主义诡辩论(lùn)。

　　在马克思主义世界(jiè)观中，“方生方死”的观点承认事物都(dōu)在不停地运(yùn)动变化，但否认(rèn)了(le)相对(duì)静止的(de)存在，否(fǒu)认事物(wù)运(yùn)动变化中也存在相对稳定(dìng)性。

　　这种(zhǒng)观点会导致相对主义诡(guǐ)辩论。

方生(shēng)方(fāng)死 方死方生 方可方不可 方不(bù)可(kě)方可是(shì)什么意思?

　　意思(sī)是：万事万物正在不断地出生成长，也(yě)在不断(duàn)地(dì)死亡消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方(fāng)睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》：“方生(shēng)方死，方死方生(shēng)。

　　方可方不(bù)可，方不可方可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄子(zi)》的又一代表篇(piān)目桥孙(sūn)。

　　“齐物论”包含齐物与齐论(lùn)两个意思。

　　庄子认(rèn)为世(shì)界万物(wù)包括(kuò)人的品性和感(gǎn)情，看起来是千(qiān)差万别，归根结底却又是齐一的，这(zhè)就是(shì)“齐(qí)物”。

　　庄子还认(rèn)为人们的各种看(kàn)法(fǎ)和观点(diǎn)，看(kàn)起来也是千差(chà)万别(bié)的。

　　生存到死亡

　　注(zhù)定了我(wǒ)们遵循的(de)逻辑秩序(xù)是暂时的、不(bù)可持续的(de)、不稳定的、必然(rán)会失(shī)序的（几十年时间）、一种难以坚持的行为。

　　如果在感知(zhī)逻辑秩序中，这种逻辑秩(zhì)做判序中没(méi)敏胡链有生(shēng)存与死亡，只有感知(zhī)的形(xíng)态(tài)与(yǔ)内容。

　　这意味着(zhe)，感知的逻(luó)辑秩序是可持续的、稳定的(de)、活跃的，与生存逻(luó)辑秩(zhì)序完全相(xiāng)反。

　　如果人(rén)类执行的是(shì)感知的逻辑秩(zhì)序(xù)，那存在(zài)状态(tài)就是稳定的、活跃(yuè)的、可持(chí)续(xù)的，整体状态就是有(yǒu)序(xù)的(de)存(cún)在。

　　而不像生存逻(luó)辑秩序中对于死(sǐ)亡的紧张、焦虑、恐惧和(hé)为了生存权的(de)激烈、残酷的竞争(zhēng)。

　　两种(zhǒng)秩(zhì)序显然(rán)是两种不同的存在形态。

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