黄沙百战穿(chuān)金甲(jiǎ)，不破楼兰终不还。

自古以来(lái)，国家的(de)生存安危是每个国王，和部署(shǔ)，子民所关(guān)心之事(shì)。

当国与国之间发生战争，小(xiǎo)国的安危(wēi)就(jiù)显得至关重要，大国吞(tūn)并(bìng)小国，而(ér)强(qiáng)等国家的野心只(zhǐ)能持续不断地发(fā)挥野心(xīn)和挑战，直到平息。

二(èr)战结束后，脱离英国(guó)掌控的印度对锡(xī)金觊觎已久。

70年代后(hòu)，锡金国王(wáng)被软禁(jìn)，随之他们请求(qiú)加入(rù)中国149次，但(dàn)是(shì)被(bèi)拒(jù)绝后，依旧在自家大楼前升起五(wǔ)星国旗。

佛学渊源的(de)锡金俗话(huà)说，弱国无外交。面对强国的(de)吞并，只能对外求救。

但是某种程(chéng)度上，19世纪(jì)后期(qī)，国家局势动荡不(bù)安，我国(guó)也(yě)并(bìng)不稳(wěn)定，只能拒绝锡金(jīn)的救援(yuán)。

锡金这(zhè)个国家最早在清朝是一个藩属国(guó)，它(tā)坐落于喜马拉(lā)雅山麓。由于温和湿润(rùn)的气候，非常适合农(nóng)作物(wù)生长。

由于平均海拔高达1500米，接(jiē)壤于印度，而印(yìn)度又在清(qīng)王朝灭(miè)亡后被英(yīng)国霸占，锡金(jīn)也就随(suí)之沦为英国(guó)的附属品(pǐn)。

作为一个南亚的小国(guó)，锡金也有着丰(fēng)富(fù)的宗教和人文历史(shǐ)。这(zhè)起源于一个(gè)神话传说(shuō)。一(yī)个有着浓厚佛学思想的神人——拉宗成布(bù)，他被人(rén)们评价为聪慧，和善辩(biàn)的。

由于当地人(rén)们(men)都受到他(tā)的(de)佛学传播，而他(tā)又(yòu)将目光放回了锡金王国，决定在那里传播更(gèng)多(duō)的佛法。

位于尼布尔(ěr)边缘(yuán)的小国，一直(zhí)有着丰厚的佛学思(sī)想，但是真(zhēn)正被引入，被众生看到的是一个(gè)牧羊人。

他是个(gè)中年人，喜欢在山坡上放羊，在他的身上能够(gòu)看到人与自然合一的大道(dào)。

而来到锡(xī)金传法的拉宗成布，也心甘情愿(yuàn)将牧羊(yáng)人彭措视为锡金的国(guó)王。然而(ér)锡金(jīn)这个小国(guó)只存在了(le)百年(nián)，就(jiù)消失在世界地图上(shàng)。

一个国家的毁灭原因(yīn)有很多，一个明(míng)君可以(yǐ)有贤德的管(guǎn)理，但不能除却地理位置和大局势的影(yǐng)响，正(zhèng)所谓天时不(bù)如地(dì)利(lì)，地利(lì)不如人和，若时(shí)机丧失(shī)，那(nà)么小国被灭亡也(yě)是必然趋势。

英雄(xióng)都有陌路时，红颜(yán)也(yě)有衰老时(shí)，而当锡金最初的(de)建国者(zhě)彭措，看(kàn)到(dào)往后(hòu)国家灭亡的结局时，不知他是否能(néng)够预测到。

百年小国的消(xiāo)亡正所谓屠龙少年者(zhě)终成恶龙，印(yìn)度从英(yīng)国(guó)处摆脱殖民地身份后，他开始对锡金(jīn)展开(kāi)了(le)行动。

正是因为锡(xī)金有着丰富的资源，又占据着重要的(de)地理位(wèi)置，才会让它成(chéng)为(wèi)一个唾手(shǒu)可得的羊肉。

由于英国将权利交于印度(dù)，印(yìn)度刚好不想脱离和锡金(jīn)的关系，还打算占据(jù)锡金的国(guó)土，选择印(yìn)度人(rén)来(lái)当(dāng)国王。

这样的(de)经历想必是屈辱的，但是锡金(jīn)毫无(wú)办法(fǎ)，毕竟(jìng)有英国大国的牵制，他只能签订下和平条约(yuē)，被(bèi)印度(dù)管理国内的资源，诸如外交，经济，等一系列权利。

有强大的入侵后(hòu)，锡金人民(mín)的士气和风(fēng)气都受到了(le)损害。1975年的锡金，总算(suàn)不堪重负，被印度的军(jūn)队控制，而国王也成为(wèi)傀儡。

君子之(zhī)德风，小人之德草，草上(shàng)之风必偃。

而一个(gè)国(guó)家的风气也与执政(zhèng)者息(xī)息相关，最初以佛学文(wén)化建立(lì)锡(xī)金的彭措，他(tā)虽然安闲自在，人民也皈(guī)依安(ān)乐。

但是后代的传(chuán)承之后，锡金小国(guó)还是抵不过外界(jiè)的入侵。在成为印度(dù)的附(fù)属(shǔ)品后，锡金也慢慢从一(yī)个(gè)民风淳朴的国家变(biàn)得复杂化，因为当时锡金也有别(bié)国居民的混入。

在(zài)清(qīng)朝时(shí)期，锡金(jīn)也(yě)叫(jiào)做(zuò)哲孟雄，然(rán)而面对多国的(de)入侵(qīn)后，锡金逐渐失去(qù)了气力(lì)。

这样的悲剧无法(fǎ)挽回，让(ràng)人反思的(de)同时，也更(gèng)加明白，国(guó)家内部的团结和强大自身很重要。

虽(suī)然说事物的诞生总是会有高潮，起伏和(hé)消亡(wáng)，但是阴极(jí)阳生，灭亡是必然趋(qū)势，当不(bù)能够抵(dǐ)御外敌(dí)后。只有坚守国家的民风(fēng)，积极学习外国，放眼(yǎn)全球化的(de)趋(qū)势，也(yě)未必不是一(yī)条可行之道。

中国为什么拒绝(jué)？在锡金面临百(bǎi)般无奈后，向中国发起了求助，因(yīn)为早(zǎo)在清(qīng)朝时期，锡金(jīn)就和中国有(yǒu)渊源。而(ér)这一切缘于有着(zhe)藏传佛教智慧的(de)拉宗成布(bù)。

那是一(yī)个天朗气清的好(hǎo)天气，拉宗成(chéng)布到达拉萨(sà)礼拜，面对雪(xuě)山，他(tā)预测到未来清(qīng)王(wáng)朝将会封赏达(dá)赖喇嘛(ma)，那是1652年，王国成立十年后。

没(méi)曾想，这个预言成真，拉宗成步从此在(zài)西藏人民眼中显得神圣。

也(yě)因拉(lā)宗成布(bù)的这层关(guān)系(xì)，锡金(jīn)倍(bèi)受西藏人民保护，又因西藏属于中国，因此也与(yǔ)中国形(xíng)成(chéng)关联。

关于中国对锡(xī)金的帮助，从(cóng)西藏的角度(dù)来讲，在不丹的入侵下，西(xī)藏没(méi)有让锡金(jīn)面临危难(nán)，而之后锡金也(yě)对西(xī)藏选择了联姻来加强联系。

之后的(de)尼泊尔(ěr)入侵一战，清政府(fǔ)更是出兵选择对抗(kàng)，等到(dào)尼泊(pō)尔选择撤退后，拉(lā)萨(sà)和(hé)锡金(jīn)的关(guān)系也日益密切。

但是随着驻藏大臣的不作为(wèi)，他们不将锡金的宗教管理放在首位，觉得遥远而(ér)繁琐(suǒ)。导致锡(xī)金与(yǔ)清(qīng)政(zhèng)府的关系渐趋远离(lí)。

历史的(de)更迭和(hé)变迁总(zǒng)是不可磨(mó)灭的，随着1949年(nián)中国的成立，而此时的锡(xī)金正面(miàn)临着被印度吞并(bìng)的风(fēng)险，锡金这个(gè)孱弱之国反复向中国释放了求助信(xìn)号(hào)。

然而中(zhōng)国不想选择与(yǔ)印度(dù)为敌，又因局势处于百废待兴阶(jiē)段，也没有相当(dāng)可观(guān)的经济能力，面对收(shōu)复后的(de)治理，实属不(bù)良选择。

毕竟锡金的(de)地理(lǐ)位置处(chù)于喜cos2x等于多少二倍角公式，cos2x等于多少公式马(mǎ)拉雅(yǎ)山脉的南(nán)部，面对遥远的地(dì)区和大陆的阻隔，经济投入是首要，而(ér)这一点，百废待兴阶(jiē)段的中国没必要选择(zé)投入。

结语一切(qiè)文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨(gǔ)气全无。锡金的建国初衷是佛学宗教，人民们也一片(piàn)祥和。

但是缺乏(fá)适当的管理(lǐ)，和对(duì)外国(guó)的结(jié)交，只能发展百年(nián)后逐渐消亡(wáng)。

这是历史(shǐ)的变迁，也是小国的生(shēng)存危机。

怀璧(bì)有罪(zuì)，处于一个重(zhòng)要的地理位置，面对大国(guó)的虎视眈(dān)眈，锡金显得风餐露宿，纵使(shǐ)泱(yāng)泱之(zhī)国没有(yǒu)有效(xiào)的军队(duì)，和强大的(de)实(shí)力，也枉谈。

而看(kàn)着灭亡的锡(xī)金，也更加吸(xī)取教训，有足够(gòu)的文化(huà)实力和经济(jì)实力，这(zhè)样才(cái)在国际(jì)之间拥(yōng)有(yǒu)话语权。

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