星(xīng)云大师圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山开(kāi)山宗长、国际佛光会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出就上了热搜，多家媒体先后发文悼念。其(qí)微博(bó)官方账号@星雲大(dà)师 于次日(rì)早上10点10分发布了星云大师的遗(yí)嘱，在这(zhè)篇名为《真(zhēn)诚的告白》的长文中(zhōng)，星云大师回首(shǒu)自己的一生，阐述了自己(jǐ)的理念和期愿。

其中，有一句话引起了人们的(de)注意：我没有舍(shě)利子。

星云大师为(wèi)什么没有(yǒu)舍(shě)利子？

星(xīng)云大师为什么在世(shì)界各地有(yǒu)如此多的信徒？舍利子(zi)是如何形成的(de)说(shuō)到(dào)佛学文化(huà)，佛教圣(shèng)物舍利是(shì)绕不(bù)开(kāi)的话题(tí)，即(jí)使非(fēi)佛教徒也(yě)听说过它的大(dà)名。在很多“不懂行”的人看来(lái)，舍利子就是高僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会发(fā)光(guāng)的宝石样珠子，极(jí)其珍贵，只有一颗，且火烧(shāo)不能(néng)化，金石不能碎。这(zhè)种说法有对也有不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传(chuán)释(shì)迦牟(móu)尼(ní)遗体火化后结成五(wǔ)色珠(zhū)状物即为舍利(lì)子，后(hòu)来也泛指德行(xíng)较高的(de)和尚死后焚剩之骨。也(yě)就是说，舍利子确实(shí)是火烧(shāo)出来的(de)，但并(bìng)非只有一颗，而是(shì)可能有十几(jǐ)颗甚至几(jǐ)百颗(kē)。

图为故宫(gōng)藏(cáng)品：佛舍利盒|图(tú)源：故宫博物院官网

从科学(xué)的角度来(lái)看，人(rén)们对舍利子的形成主(zhǔ)要有以下两(liǎng)种说法。首先(xiān)就是烧制说。骨(gǔ)头(tóu)在600~1600℃的(de)高温下(xià)会(huì)发生一系列变化(huà)，而其(qí)中有一项就是变成舍利(lì)子状物体。有研究(jiū)者以1~97岁不(bù)等(děng)的(de)人的股(gǔ)骨样(yàng)本为研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头(tóu)进(jìn)行加热，发现在(zài)600℃时，骨(gǔ)矿物开(kāi)始再结晶(jīng)，产生了一系列晶体形态，比(bǐ)如球形、六(liù)角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温(wēn)度(dù)，木头燃烧就可以达到。其次是结石(shí)说，即所谓的(de)舍(shě)利子，其(qí)实就是(shì)人体内的结石经历高温后的产物(wù)。但从(cóng)健(jiàn)康的角度来看(kàn)，这种说(shuō)法很难令人信服，人体有几颗(kē)结石就会(huì)痛苦得(dé)不得了(le)，像输尿管结石的(de)疼痛程度甚(shèn)至可以达到10级，且(qiě)可(kě)能出现剧烈的内(nèi)脏绞(jiǎo)痛，如果(guǒ)体(tǐ)内(nèi)有几(jǐ)百(bǎi)颗结石，不敢(gǎn)想象。而且，并非高僧(sēng)才有结石，也不是(shì)佛法造诣越高结石(shí)就越多(duō)……还(hái)有说法认为舍利子就(jiù)是高僧随身佩戴的(de)石头、宝(bǎo)石等，只能说也不无(wú)道(dào)理。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛塔，可(kě)以用来放高(gāo)僧的遗骨舍利或佛(fú)经

图源：故宫博(bó)物院官网(wǎng)

但跳出科普的角度(dù)，会(huì)发现舍利子(zi)的概念本(běn)身就无谓(wèi)有(yǒu)没有科学的验证(zhèng)，科学尚未解佛(fú)，又何必解舍利子(zi)。而星云大师(shī)无论有(yǒu)没有舍(shě)利子，也不影响(xiǎng)他在(zài)人(rén)们(men)心(xīn)中的地位。

星(xīng)云大(dà)师究竟是谁？星云大师，俗名李国深(shēn)，1927年生于江苏省江都县，也就是如(rú)今的江苏省(shěng)扬州市。幼时父(fù)亲经(jīng)商(shāng)遭逢战乱后(hòu)失踪，他跟随母亲(qīn)来(lái)到南京寻(xún)父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻(chè)，号今觉，祖(zǔ)庭（出家(jiā)的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺。经历(lì)了系统完(wán)整的佛(fú)门学习，1947年从焦山佛(fú)学院毕(bì)业(yè)后，他(tā)先后担任白塔(tǎ)国民小学(xué)校长(zhǎng)、《怒(nù)涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云(yún)跟(gēn)着僧侣救护队来(lái)到台湾。1951年(nián)，担任台湾第一(yī)本佛教刊物《人生月刊》主(zhǔ)编，并由此(cǐ)开始他一(yī)生不(bù)辍(chuò)的佛教文化(huà)传播工作。1964年建设高雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛学院；1967年(nián)开创佛光山，如今已发展成(chéng)为(wèi)台湾佛教四大名山之一，更是全球知名的(de)佛(fú)教道场。出家八十多年，星云大师(shī)著作等身，作品总(zǒng)计超过(guò)三千万字，翻译成了(le)英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传(chuán)在世界各(gè)地。除了著(zhù)书立说(shuō)，他更言(yán)传身教(jiào)，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信(xìn)众在世界各(gè)地创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛(fú)教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化机(jī)构，还有近百(bǎi)所大中小(xiǎo)学和幼(yòu)儿园(yuán)。佛光山(shān)开山时，星(xīng)云大(dà)师就确立了人间佛教弘法四大宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛法，以教育培养(yǎng)人才，以慈善福利社会，以共修(xiū)净化人心。所以终其(qí)一生，他(tā)都循(xún)着这样(yàng)的原则，积极促(cù)进两岸佛教文化交流(liú)，推动世(shì)界佛(fú)教文(wén)化传播(bō)，弘(hóng)法人间，照(zhào)拂众生。

星云大师手书(shū)|图源：佛光(guāng)山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛(fú)教”，也正是希望将佛教带入生(shēng)活(huó)，让(ràng)世间众生能够在日(rì)常(cháng)生活中(zhōng)与(yǔ)佛接(jiē)近，与佛心接近，“佛(fú)说的(de)、人要的、净化的、善美的，都是人(rén)间佛(fú)教”（星云语）。

所以遵循(xún)着以人为(wèi)本(běn)的人间佛教，星云大师以(yǐ)出世(shì)之心，为入世之事，他(tā)的智慧和人(rén)格魅力打动了许(xǔ)多人，有来自世界各地跟随出(chū)家的(de)弟(dì)子两千余人，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时(shí)的他在佛学院求学期间(jiān)，偶然(rán)在辞典(diǎn)中看到陌生(shēng)的“星云团”一(yī)词(cí)，“宇宙未形成之(zhī)前，无数云雾状的星(xīng)体(tǐ)结(jié)合，又大(dà)、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令(lìng)他对这个词印象深(shēn)刻，所以抗战胜利后要(yào)办理身份证时，他自(zì)取(qǔ)法名为“星云(yún)”，既有能如(rú)星(xīng)星般(bān)在(zài)暗夜(yè)中为人带来光(guāng)明(míng)的期(qī)许，也有(yǒu)如云般(bān)飘然不(bù)受拘(jū)束(shù)的意味(wèi)。

无(wú)数人(rén)将星云大师视为人(rén)生的明灯，而他的一生也的确飘(piāo)逸如(rú)云、灿若(ruò)明星。自(zì)此，人间再无星云，但星(xīng)云长在(zài)人间。

星云大师(shī)的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间(jiān)，你能有也好，无(wú)也(yě)好，生(shēng)也好，死也好(hǎo)，多也(yě)好，少(shǎo)也(yě)好，大也好，小也好，哪(nǎ)里都好，如是观之(zhī)，那(nà)么你就拥有这美(měi)妙的世界，拥(yōng)有空的世(shì)界、空的人生。
2. 我们(men)时时刻刻没有得(dé)失(shī)的(de)心(xīn)，没有有无的(de)念头，没有(yǒu)挂碍(ài)，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实在(zài)是最没有(yǒu)般若(ruò)智(zhì)慧的。
4. 人不要(yào)把得失(shī)看得太重，人生最大的智慧，就是看得(dé)开，人生(shēng)最大的成(chéng)就(jiù)，就(jiù)是能(néng)随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事业想要有多大，胸怀(huái)就要有多大。你(nǐ)能包容一个人，一个人就是你(nǐ)的；包容一个团体，团体就(jiù)是你的；包容一个(gè)国家，国家就是(shì)你(nǐ)的；包容天(tiān)地世界，天(tiān)地世界都是你的。
6. 能够以退为进(jìn)是不争，以无为有是富足，以众为我是(shì)拥有，以空为乐(lè)是法喜(xǐ)，一个人能够不争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自(zì)然能扩大人生领域(yù)。
7. 世间任何(hé)东西，有用而用错了，才(cái)是无(wú)用；无用(yòng)的(de)东西，用(yòng)对了，也是有用(yòng)。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不一定是永远的，不爱的(de)反而是自(zì)己的。
9. 在得(dé)失之间要保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不(bù)要(yào)过分悲伤，得失之(zhī)后还有未来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷(qióng)人；一(yī)定要说有穷人的话，就是那些无志、无能、无业、无心、无(wú)勤、无知、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷(qióng)人，永远不(bù)快乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做(zuò)好事、说好话、存好(hǎo)心，“三好(hǎo)”会带给我(wǒ)们平(píng)安，那就是人生最大的(de)意义了。
13. 凡是世(shì)间上(shàng)的事情，你对它太热心了，就会(huì)对它(tā)生起执著来，太执(zhí)著了(le)，就会产生出过犹不(bù)及的后果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道(dào)，幸福不到外面去求，把心安(ān)住(zhù)于寂静的涅槃之中，不受(shòu)外(wài)境诱惑和转移，那(nà)才是自主的生(shēng)活(huó)，才(cái)是真理的世界！”
15. 空并(bìng)不是无(wú)，而(ér)是要我们大(dà)破大(dà)立，空去一切(qiè)有(yǒu)无对待，空去一(yī)切(qiè)差(chà)别观(guān)念，空去(qù)一切(qiè)戏论，甚至连这个空都(dōu)空去，然后(hòu)才能(néng)享有一个大圆满(mǎn)、大自(zì)在的世界。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛教而言，只要产生(shēng)了执著，不论(lùn)同性、异(yì)性(xìng)，都是身(shēn)心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不意味一生的成功(gōng)；被摒(bǐng)在外(wài)的人，也(yě)不注定永世的失败。
18. 凡一(yī)切事情(qíng)，谋(móu)而后定，应(yīng)该要多做(zuò)思(sī)考，思前顾后，所谓“谋(móu)定而后动”；但是，过多(duō)的犹豫(yù)，往往错失良(liáng)机，亦是败事之有余也，实在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个(gè)懂(dǒng)得生活的(de)人，一定要像云一(yī)样，过得自由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自(zì)我设限、自我封(fēng)闭，要如行(xíng)云(yún)流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人(rén)性中有一种(zhǒng)空调匹数越大越费电吗，30平米客厅2匹空调够用吗“希望什么都要知道”的(de)好奇心理，但是看得多、听(tīng)得多、知道得多，不一定是好(hǎo)事(shì)。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚(chéng)的告(gào)白(bái)》

各位(wèi)朋友、各(gè)位(wèi)徒众：先(xiān)和各(gè)位(wèi)道(dào)别，下面做一个真诚(chéng)的告白(bái)，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我一(yī)生，人家都以为我很有钱，事(shì)实(shí)上我以贫穷为(wèi)职志(zhì)。我童年家贫如洗，但我(wǒ)不感到我(wǒ)是贫苦(kǔ)的(de)孩子，我心中觉得富有。到(dào)了老(lǎo)年，人家以为(wèi)我(wǒ)很富(fù)有，拥有多少学(xué)校、文化、出版、基(jī)金(jīn)会，但我(wǒ)却觉得(dé)自己空(kōng)无空调匹数越大越费电吗，30平米客厅2匹空调够用吗一物，因(yīn)为那都(dōu)是十方大众(zhòng)的，不是(shì)我(wǒ)的。

在世(shì)界上，我虽然建(jiàn)设了多少寺院，但我不(bù)想(xiǎng)为自(zì)己建一房一舍(shě)，为自己添(tiān)一桌一椅(yǐ)，我(wǒ)上(shàng)无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽物(wù)品都是十方(fāng)共有，哪(nǎ)里有个人的呢(ne)？但在我(wǒ)的内心可又觉得世界都(dōu)是我的。

我一(yī)生，不曾使用办公(gōng)桌，也没有自(zì)己的橱柜(guì)，虽然(rán)徒众用心帮(bāng)我设置(zhì)，但(dàn)我从(cóng)来没有用过。我一生，没有上过几次街，买过东西；一生没有存款，我的所有一(yī)切都是大(dà)众(zhòng)的(de)、都是佛光山的(de)，一切都归于常住、社会，所(suǒ)有徒(tú)众也应该(gāi)学习”将此身心奉给(gěi)佛教”，做一个(gè)随(suí)缘的人生。

我一生，人(rén)家都以为我聚众(zhòng)有(yǒu)方，事实上我的内(nèi)心非常孤寂(jì)，我(wǒ)没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认(rèn)为(wèi)我(wǒ)有(yǒu)多(duō)少(shǎo)弟子、信徒(tú)，但我没有把(bǎ)他们认为是我的，我只希望(wàng)大家在佛教(jiào)里(lǐ)各有(yǒu)所归。我没有什么个人物质上的分配，说哪一块钱分给你(nǐ)们，哪一(yī)块房舍土地(dì)分给你们，也没(méi)有(yǒu)哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么(me)多的书，随便在(zài)哪里(lǐ)都(dōu)可以取得(dé)一本(běn)做为纪念；你不(bù)要，我有什(shén)么良(liáng)言好(hǎo)话也没有用。我只有人间佛教供你们学习，只有道(dào)场(chǎng)供(gōng)你们护持。

我对大家(jiā)也(yě)没有何好、何坏，在常住(zhù)都有制度，升级都有一定的标准，但世间法上(shàng)总难以平衡(héng)，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面(miàn)大(dà)小(xiǎo)、高低(dī)、有无，看的标(biāo)准各有不同(tóng)，都与福德因(yīn)缘有关。所(suǒ)以(yǐ)大家升级与否，不(bù)是我个人所能左右(yòu)，这是我(wǒ)对所有的徒众深深抱(bào)歉，我不能为你们(men)仗义(yì)直言，做到圆满(mǎn)。不过，你(nǐ)们也应(yīng)该学(xué)习受委屈，宗(zōng)务委(wěi)员会决议(yì)你们(men)的功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在世法上来论长道短。

今(jīn)后，我所挂(guà)念的是徒众的调职，佛光山它不(bù)是政府，但是单(dān)位(wèi)多，又(yòu)有调职制(zhì)度(dù)，传(chuán)灯会竭(jié)尽所能安排(pái)适能适(shì)任，对于个人所(suǒ)长、想(xiǎng)法纵有(yǒu)所差(chà)，大(dà)家都(dōu)要(yào)忍耐。世间难(nán)以论平等，我们要把它创造成和平、美满的人(rén)生，但也要(yào)看在哪(nǎ)个角度来论平等。

未来(lái)如(rú)有不(bù)同意(yì)见，大家要依循(xún)《佛(fú)光山(shān)清(qīng)规(guī)》，可以(yǐ)更改，但要经(jīng)过(guò)大(dà)众的同意。

我(wǒ)一(yī)生，人家(jiā)都以为(wèi)我创(chuàng)业(yè)艰难，事实(shí)上我觉得非常简易；因(yīn)为集体创作，我只是(shì)众中(zhōng)之一，做(zuò)时全力(lì)以赴，结果自(zì)然随缘(yuán)。

许多人以为(wèi)我善于管(guǎn)理(lǐ)，事实(shí)上(shàng)我只(zhǐ)是懂得”无为而治(zhì)”。感谢大家互助合(hé)作，除(chú)了戒律与法(fǎ)制之(zhī)外，我们(men)都没有权力去管理别人。

对于世间的一切，来了，并没(méi)有觉(jué)得欢喜，去(qù)了，也没有(yǒu)觉得可(kě)惜。总想，人生(shēng)应该(gāi)任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法相(xiāng)契，就是最富有的人(rén)生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的哲学，总是(shì)给人(rén)赞叹(tàn)、给人(rén)满愿；我立下佛光人工作信条(tiáo)：给人信心，给人欢喜，给人希望(wàng)，给人方便。

因为我深知结(jié)缘的(de)重要，心里只想(xiǎng)到处结缘、到处散播(bō)佛法种子。我立志兴(xīng)办各种教(jiào)育，因为从小我(wǒ)没有进过正规(guī)的学校读书，明白教育才能(néng)提升自我，改变(biàn)气质。我也发心著书立(lì)说，因为(wèi)从佛(fú)陀那(nà)里一脉相承(chéng)的法水流长(zhǎng)，我(wǒ)不能不把(bǎ)心里的(de)泉(quán)源(yuán)用来供应世间(jiān)。

我这一生奉行”以退为进(jìn)、以众为我、以(yǐ)无为有(yǒu)、以空为乐”的人生观(guān)，凡我出家弟子，都应本诸(zhū)出离心，以出世的(de)思想做入(rù)世的事业，生活要求(qiú)简朴，不要积(jī)聚。

过去三(sān)衣一具、头(tóu)陀十八物、衣单两斤半(bàn)，这许(xǔ)多优良传统，都合乎戒(jiè)律(lǜ)，都应该深思熟记(jì)。佛光弟子不私(sī)自募缘(yuán)，不私自请托，不私(sī)置(zhì)产业，不私造饮食，不私(sī)收徒众，不私蓄金钱，不(bù)私(sī)建道场，不私交(jiāo)信者，大家都(dōu)能这(zhè)样做到，佛光山的法(fǎ)脉会(huì)更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利(lì)益归于社会(huì)，功德归于信(xìn)徒(tú)”，大家(jiā)应该好(hǎo)好奉(fèng)行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充塞法界”，法界一切都是我的，但形相上的无常，一切都不是(shì)我(wǒ)的，不要对世俗(sú)有太多(duō)留恋(liàn)。人间佛教虽(suī)然不(bù)舍世间，但是”犹如(rú)木(mù)人看花鸟”，不要太(tài)多留(liú)意(yì)、太多分别。时时以众为我，以(yǐ)教(jiào)为(wèi)命，在佛道上(shàng)安身立(lì)命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法就好，金(jīn)钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间共有的(de)财富。对于财务经济，点滴归(guī)公，我(wǒ)们每个(gè)人一切都(dōu)是(shì)常(cháng)住供应(yīng)，不需(xū)纷争，不(bù)要占有，只要大家正信办道(dào)，生活应该不足挂虑。也(yě)希望徒众不要为世间这(zhè)种衣食住行(xíng)太多(duō)的分心挂(guà)碍，此实(shí)不(bù)足(zú)道(dào)也。

我希望(wàng)常住净财要用于十方，不要保留(liú)，这(zhè)才是佛光山(shān)未(wèi)来(lái)的(de)平安之道。除了道粮需要以(yǐ)外(wài)，如果还有净(jìng)财，一(yī)律都布施文化、教(jiào)育、慈(cí)善。佛光(guāng)山取之(zhī)十方、施之十方，我们要济助急(jí)难，关心鳏寡孤(gū)独，或随缘做些(xiē)施舍予(yǔ)贫(pín)困民众。

因为灾难、贫(pín)苦(kǔ)是人间的不(bù)幸，急难救(jiù)助，这是(shì)理所当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土(tǔ)地以及所有的别(bié)分(fēn)院道场(chǎng)，都不是(shì)国有的(de)，也不是租借的，都是常住陆续(xù)以净资购(gòu)买(mǎi)。所有一(yī)切全(quán)为佛光山(shān)常住所有(yǒu)，没有与人合股共业(yè)。没有牵连(lián)，也(yě)没有借贷(dài)，常住开(kāi)山以来(lái)，从未向外(wài)借贷。

对于那许多(duō)别(bié)分院道场都要好好辅导、整修，给(gěi)予信徒方便。如果(guǒ)实在不能维持，得到宗委会、信(xìn)徒的(de)同意，把它结束，净(jìng)财集(jí)中到(dào)教育、文化、公益(yì)基金，私(sī)人(rén)不可(kě)分配。和佛教界、道友都(dōu)不共金钱来往，要有来往就是布施，没(méi)有偿还，不(bù)可借贷(dài)，免除日后纷争(zhēng)。

我这一生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀(tuó)为我(wǒ)的导(dǎo)师(shī)，为(wèi)我的道路。未来，大家在(zài)佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜(bǎng)样，佛(fú)教的(de)宗(zōng)门(mén)祖师(shī)都(dōu)是我们(men)的模范。在佛法的弘传上，世界(jiè)各(gè)地的道场，要尽量给予本土化，请当地徒众住持(chí)；我对人间佛教(jiào)的(de)所(suǒ)有言(yán)教，都要能传达(dá)到家家户户，为人所(suǒ)接受(shòu)。我一生，以弘扬人间佛(fú)教(jiào)为职志，佛说(shuō)的、人要的(de)、净化的(de)、善美(měi)的，凡有助于幸(xìng)福(fú)人生增(zēng)进的教(jiào)法，都(dōu)是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不是定型(xíng)的，可(kě)以改变我(wǒ)们未(wèi)来的一切，促进(jìn)人(rén)生的美(měi)好(hǎo)。

空(kōng)，不是没有，空(kōng)是建设有(yǒu)的，要(yào)空(kōng)了才(cái)有，我一生一无所有，不是真(zhēn)空生妙有(yǒu)吗？

我坚(jiān)信(xìn)人(rén)间佛教必然是未来人类世界(jiè)的一道光明；说(shuō)好话是(shì)真，做好事是善，存好心是美，让三(sān)好(hǎo)运动的真(zhēn)善(shàn)美(měi)要在社会里(lǐ)生根。

智就是般若，仁就是(shì)慈悲，勇就是(shì)菩提，要努力(lì)做到(dào)，让戒定慧在我们的心里成长，以实(shí)践菩萨道(dào)做为我们人间的修行。

人间佛(fú)教的本源发自(zì)于佛(fú)陀(tuó)，现在(zài)已经成为普遍的(de)气候，所以佛光山、佛光会(huì)的发展(zhǎn)，必定会成为佛(fú)教界(jiè)一个正派的团体。

但世间的(de)人事各有所执，自古以(yǐ)来(lái)，在印度就有上座部、大众部，传到中(zhōng)国有八大宗派，在教义上实践理念各有不同，无可厚非，但(dàn)如果在(zài)人(rén)我是非上较量，那完全不能(néng)契合佛(fú)心。

假如你(nǐ)们有心(xīn)，为团结(jié)佛光僧(sēng)信四众，可以效法过去古德圣贤成(chéng)立一个宗派(pài)；但(dàn)所谓创宗(zōng)立派(pài)，则是看后代行(xíng)人的作为，如(rú)果后来(lái)的(de)人对佛教有所贡(gòng)献，又(yòu)众望所归，有(yǒu)个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可(kě)。

对人间佛教弘(hóng)法(fǎ)事业(yè)方法有所(suǒ)不(bù)满(mǎn)意(yì)的，所谓”我执(zhí)已除(chú)，法(fǎ)执(zhí)难(nán)改”，要另立门户(hù)，我们也要有雅量接受这种佛光(guāng)的分灯(dēng)法脉，只要对宗门没有伤(shāng)害，不要给予排挤，还是要(yào)给予(yǔ)包容(róng)。

我(wǒ)们的理念(niàn)不在于(yú)自我的成(chéng)就(jiù)，是在于(yú)佛法能(néng)够(gòu)传(chuán)承，不分男女老少(shǎo)。在”佛光(guāng)大道(dào)”上(shàng)，僧信四众现在已(yǐ)有规模。佛(fú)光山(shān)的僧众比丘、比丘尼要担(dān)纲，佛光(guāng)会的优婆塞(sāi)、优婆夷也要出(chū)一些人才，有所(suǒ)发(fā)挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家(jiā)有(yǒu)团聚(jù)的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普(pǔ)照、法水(shuǐ)长(zhǎng)流。

对于佛光(guāng)会会员在社会上合(hé)乎八正道精神意义的事业，都要鼓励(lì)并且帮助(zhù)他(tā)们发展。

佛光(guāng)会永(yǒng)远为佛光(guāng)山教团所属，僧信和谐，不(bù)争彼此，不必(bì)对立，等于空有(yǒu)是一体两面(miàn)。

佛(fú)光(guāng)山已经推行民主的制度，今后佛光山和佛光会的领导人(rén)，都按照常住的循序，不要有所争(zhēng)论，要以大众意见(jiàn)为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信(xìn)男女、贫富都在(zài)平等之中，不可以有所歧(qí)视(shì)。众生皆有佛性，情与(yǔ)无情，都能同圆(yuán)种智，所以(yǐ)我从”人权(quán)的尊重”到”生权的(de)提倡(chàng)”，希望彻(chè)底落实”众生平等”的精神。

大家对山上的老(lǎo)树、小花(huā)，要(yào)多多爱护，山(shān)下的(de)村(cūn)民(mín)、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励(lì)，精(jīng)舍(shě)赡养的老人(rén)要时常慰问(wèn)，对开(kāi)山的(de)诸(zhū)长老要给予尊重。

我(wǒ)对两岸视(shì)如一(yī)家，我对世界都如兄弟姐(jiě)妹，我希望把美(měi)好(hǎo)的因缘留给人间，把佛法的情谊留(liú)给(gěi)信(xìn)者，把信(xìn)心的种子留给(gěi)自己(jǐ)，把无(wú)上(shàng)的荣耀留给(gěi)佛(fú)教(jiào)大(dà)众。

但愿普世大众，都能(néng)信仰因(yīn)缘(yuán)果报，希望每位仁者(zhě)，都能奉行慈悲喜舍，把一(yī)切的(de)心意留在人间。人(rén)间佛教的(de)事业：如(rú)办大学、电(diàn)台(tái)、报(bào)纸、编辑出版、云水书车、养老育(yù)幼等，凡(fán)有(yǒu)利于社会公共事业(yè)的都应该交由教团(tuán)担当，给予支持，不(bù)可间(jiān)断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴(xīng)大觉(jué)寺，有缘(yuán)分，要常(cháng)去礼拜。我(wǒ)对社会的文教(jiào)、公益数数尊重，所(suǒ)以有一个公(gōng)益信托教育(yù)基金，现(xiàn)在已有新台币十余亿元(yuán)，除了少数由信众发(fā)心捐赠，全由(yóu)过去的稿费和一笔字(zì)义卖所得。

今后，山上的长老可(kě)以护持，也希望佛(fú)教(jiào)人(rén)士或热心公益者(zhě)的(de)遗产都可以(yǐ)参与进来，让公益(yì)基金壮(zhuàng)大(dà)，更(gèng)能造(zào)福全民，成为社会(huì)的一股清流。

像真善美传播(bō)贡献奖(jiǎng)、三(sān)好校(xiào)园奖、全球华文文(wén)学星雲(yún)奖、星雲(yún)教育奖(jiǎng)等(děng)，其他再有项(xiàng)目，只要经济(jì)许可(kě)，将(jiāng)来都可以设立。

我们对于社会总要(yào)增加养(yǎng)分(fēn)，这是每一个佛教(jiào)徒不可以推却的责(zé)任。

在(zài)教育上(shàng)，开支最浩繁的，就是常住办的几(jǐ)所大(dà)学、中学等(děng)；若有缘分(fēn)，无条件的(de)赠(zèng)予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款(kuǎn)办学的人怎么交代(dài)？这对(duì)佛(fú)光山的名誉不好，会给(gěi)人批评。对于协助(zhù)佛光山文化教育发展的社团(tuán)，如有兴办，应该(gāi)量力(lì)补助，以(yǐ)使其有心人更加团结。

如有良言(yán)建议，甚至批评，只(zhǐ)要是善意(yì)的(de)，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量(liàng)接(jiē)受，我们总要接受大家的意见，他人才会更加拥护(hù)。

我时常看到园(yuán)艺组的徒众们在那里除草修花，看到环保组(zǔ)的同道们(men)在(zài)那里做资源回收分类，看到工(gōng)程组(zǔ)的修缮、都监院的服务、大寮里的(de)典座，以及殿(diàn)堂(táng)里的香(xiāng)灯、殿主等，那(nà)种投入(rù)，任(rèn)劳(láo)任怨，实在是山上成功的动(dòng)力，我(wǒ)只有感动、感(gǎn)激(jī)。

没有大家的发心(xīn)，何(hé)能有(yǒu)今日的佛光(guāng)山？

今(jīn)后，对于客堂的(de)接待，对于信徒的招呼，对于义工的(de)参与，要有种(zhǒng)种教育训练，以使我们的(de)教团(tuán)更(gèng)增臻完美(měi)。

所以，集体创作的精神，要永(yǒng)远的、无怨无悔(huǐ)的坚(jiān)持(chí)下(xià)去(qù)，这是我一(yī)生的志愿(yuàn)。

因为谁都不能单独存在，大家要互助(zhù)互(hù)敬、共存共荣，那才(cái)是懂得(dé)佛法的核心(xīn)精神(shén)，宁(níng)可以个人牺牲忍耐，不要让(ràng)常住和大众受到损失。

我(wǒ)的乡亲(qīn)前辈(bèi)唐(táng)朝(cháo)鉴真大师，经过多少磨难到(dào)达日本弘法传播文化(huà)，在七(qī)十五高龄，自知归乡(xiāng)无望，他(tā)写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子(zi)，共结来缘。”

在人生(shēng)的生命之流里，如同(tóng)大(dà)江(jiāng)东去(qù)，终会有(yǒu)再回(huí)来(lái)的(de)一日，人(rén)的生命一期圆满，还会有另(lìng)一期生命(mìng)的开始。人类不能独居于世间，生活需要(yào)士农工(gōng)商的供应，生存需要地水(shuǐ)火风的(de)助缘(yuán)；

大自然里，日月(yuè)星辰、山河大地(dì)，都是(shì)我们的生命，大家要爱惜我(wǒ)们所居住(zhù)的地球，要帮助(zhù)地球上的(de)一切众生(shēng)，因为(wèi)他们都是曾(céng)经给我、助我(wǒ)的人，对我们都(dōu)有恩惠。

我(wǒ)们大家(jiā)都生(shēng)活(huó)在因缘里，要彼(bǐ)此相依相(xiāng)助(zhù)。我们每一个(gè)人都是”生没有(yǒu)带来，死也没有带去(qù)”，回(huí)顾自己(jǐ)这一生(shēng)，我不知(zhī)道曾为人间带来(lái)什(shén)么？但我带(dài)走了人(rén)间多少的(de)欢(huān)喜、多少的(de)善缘。

我难以忘记多少信(xìn)徒对我的喜舍、对(duì)我的护(hù)持、多(duō)少同门的祝福(fú)，我也难以忘记(jì)刻骨铭心(xīn)的助(zhù)缘。我这一生(shēng)所受到的佛恩(ēn)、友谊，真(zhēn)是无(wú)比浩荡，我应该在(zài)人(rén)间活得很有价值。

我愿生(shēng)生世世为佛陀奉献，为(wèi)大(dà)众服务，以此上(shàng)报(bào)四重(zhòng)恩。现在(zài)，我虽(suī)然带走了(le)你(nǐ)们对我的尊(zūn)重，带走了你们给我的(de)缘分，带走了你们对我的关(guān)怀，带走(zǒu)了你们(men)与我(wǒ)的情谊(yì)，未来我会加倍补偿你们。

我一生所发表过的言论(lùn)，如：”集体创(chuàng)作、制度(dù)领(lǐng)导、非佛不作、唯法所依(yī)”，又如传(chuán)法(fǎ)说(shuō)偈：”佛光(guāng)菩提(tí)种，遍洒五(wǔ)大洲(zhōu)，开(kāi)花结果时，光照寰宇周”，希(xī)望大家都能(néng)谨记、实践。

所谓”有佛法就有(yǒu)办法”，凡我信者，要实践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平(píng)、正(zhèng)义、发心、行(xíng)佛……这(zhè)些都是佛法，能够实(shí)践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢(féng)大时(shí)代的种种(zhǒng)考验(yàn)，但我感到人生非(fēi)常(cháng)幸福，我享(xiǎng)受苦(kǔ)难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体会”四(sì)大皆有”，我感(gǎn)觉(jué)人(rén)生(shēng)”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒给(gěi)我的太多了(le)。

虽然出家，注定要(yào)牺牲享受，但(dàn)其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得在佛法里的禅悦(yuè)法喜，就已(yǐ)享受不尽了(le)。

对于(yú)人(rén)生的最后，我(wǒ)没有(yǒu)舍(shě)利(lì)子，各种繁文缛(rù)节一概全免，只(zhǐ)要写上简单(dān)几个字(zì)，或是有(yǒu)心对我怀念者(zhě)，可以唱(chàng)诵(sòng)”人间音缘(yuán)”的佛曲(qū)。

如(rú)果大家心中有人间佛教，时时奉行(xíng)人间佛教，我想，这就是(shì)对我最好(hǎo)的怀念，也是我(wǒ)所衷心期盼。最(zuì)后我所挂念的，除了信众的幸福安(ān)乐，要重视世界各地办的大学，这(zhè)是我们(men)的根本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛林(lín)学院的师生，他(tā)们未来都(dōu)是未来佛光(guāng)山菩(pú)提种(zhǒng)子，要(yào)他(tā)们健全、发(fā)心，人间(jiān)佛教才能长久与天地同在，与大众(zhòng)共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大家(jiā)未来(lái)都能(néng)在人间佛(fú)教的大道上继续精进，大家相互勉励，共同(tóng)为教珍重。

我最后要说的(de)是：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所(suǒ)求，平安幸(xìng)福(fú)照五洲。

于(yú)佛光山开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年(nián)完稿）

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