转(zhuǎn)世灵童这个词语不知道大家有没有听说(shuō)过(guò)，这(zhè)是一(yī)种藏(cáng)传佛(fú)教的说(shuō)法，对于不了解的人来说，第一次听到转世(shì)灵童的时候(hòu)会从(cóng)字面上去理解这个词语的意思，质疑(yí)转世灵童这样(yàng)的事情到底有科学依(yī)据吗？或者(zhě)又是(shì)从其他(tā)地方了解相关消息，给人(rén)如此严肃(sù)感觉的(de)事情(qíng)最后(hòu)居然是用抓阄的方式来决定的(de)，未免(miǎn)有些(xiē)太好笑(xiào)了(le)吧(ba)，对于这点我们下面就(jiù)详细(xì)了解了解(jiě)，最起码以后说起来(lái)这种事情的(de)时(shí)候才不会(huì)显得(dé)很无知，转世(shì)灵(líng)童(tóng)其(qí)实根本不是我们想象中的那种投胎转世(shì)。

很多人(rén)一听(tīng)说(shuō)转世(shì)灵(líng)童就(jiù)觉得(dé)不科(kē)学，是骗人的(de)东西，但其实许多事情存在即合理，况且转世灵(líng)童(tóng)又不(bù)是大家(jiā)想象中(zhōng)的投胎转世会(huì)带着以前记忆的那种，所(suǒ)谓的转世灵童只是我国藏教的一种(zhǒng)文化制度(dù)，这(zhè)种制度是藏传佛教特有的传承方式，起源于公(gōng)元12世纪西藏佛(fú)教(jiào)噶玛噶举派该派黑帽系首领圆(yuán)寂(jì)后门徒推举(jǔ)一幼童为转世继承从那(nà)之(zhī)后就开(kāi)始有了活佛(fú)转(zhuǎn)世的办法，各教派先后效(xiào)仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏(cáng)传佛教格鲁派创立，并逐(zhú)渐形成了(le)达赖喇嘛和班(bān)禅额尔德尼两大活佛系(xì)统。转世(shì)制度则是在(zài)格鲁派创始(shǐ)人宗喀巴的最小弟子根(gēn)敦(dūn)朱(zhū)巴圆寂后，为了(le)防止内部分裂，于(yú)是采取了这种噶玛噶举派(pài)的转世办法(fǎ)，由高僧(sēng)及(jí)根敦朱巴的亲(qīn)属指定(dìng)一名男孩作(zuò)为根(gēn)敦朱巴的(de)转(zhuǎn)世，这种方法就形成了(le)赖喇嘛活佛转世(shì)系统，不过经过历史(shǐ)的(de)演变，后来的达(dá)赖喇嘛都必(bì)须经(jīng)中央(yāng)政府册封才能(néng)得(dé)以确认。

寻找(zhǎo)转世灵(líng)童的(de)方法有(yǒu)很多，大概分为非掣(chè)签方式(shì)和(hé)金瓶掣签方式，前(qián)者可(kě)以按(àn)照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观(guān)等方法寻找转世(shì)灵童(tóng)，至于(yú)后(hòu)者(zhě)是从清朝乾隆时期开始(shǐ)出现的金瓶(píng)掣签方式，为了避免(miǎn)劳心者治人劳力者治于人这句话的意思是什么，劳心者治人 劳力者治于人是什么意思徇情指认，于是活佛转(zhuǎn)世(shì)的认(rèn)定权开始掌(zhǎng)握(wò)在中央手(shǒu)中，由中央直接审批和册封，这(zhè)种认定(dìng)方(fāng)式(shì)还(hái)算正常，倒是之前的(de)非掣签方式实在是(shì)太(tài)随心(xīn)所欲了(le)，简直是完全撞(zhuàng)运气(qì)抽签决定一样。

转世灵童(tóng)这种事情其实并没(méi)有(yǒu)科学依据，只不过是一种文化而(ér)已(yǐ)，大(dà)家可以不理解但(dàn)也不能不尊重(zhòng)人家的文化，中国上下几(jǐ)千年，很多文化(huà)都是现在的我们(men)所不(bù)能完全理解(jiě)的，不能理解就要学会体谅(liàng)，存在(zài)即(jí)合理，只要这种制度还没(méi)有被彻(chè)底取缔，那么就一定有道理(lǐ)，当然不管是转(zhuǎn)世灵童还是(shì)转世制度现在基本上都已(yǐ)经看不到了，大家(jiā)生活如此(cǐ)丰富(fù)多彩(cǎi)，谁还会去关心这种问题啊。

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