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高(gāo)山流水是什么意思服务项目，服务里(lǐ)面高山流水是(shì)什么意思

　　出自《列(liè)子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在高山，钟子(zi)期(qī)曰：‘善哉(zāi)，峨峨兮若泰山。

　　’志(zhì)在流水(shuǐ)，曰：‘善哉，洋洋兮若江河。

　　’”

　　1.也(yě)说流水高山。

　　《列(liè)子(zi)·汤问》记载(zài)，春秋时伯牙善弹(dàn)琴(qín)，钟子期善听琴。

　　一次伯牙弹琴时，琴声时若高山，时若流水(shuǐ)，只(zhǐ)有(yǒu)钟(zhōng)子(zi)期能领会其中的含意。

　　后来就(jiù)用“高(gāo)山流水”比喻知(zhī)音或知(zhī)己(jǐ)。

　　也(yě)用以(yǐ)比(bǐ)喻乐曲的高雅精妙。

　　2.琴曲。

　　取材于《吕氏春秋(qiū)》中伯牙鼓琴的(de)故事。

　　清(qīng)代琴家张孔山弹奏(zòu)的《流水》是近代流传最广的曲(qū)目之一。

　　春秋时期(qī)，俞伯(bó)牙擅长于弹奏琴弦，钟(zhōng)子期擅长(zhǎng)于听音辨(biàn)意。

　　有次，伯牙来(lái)到泰(tài)山（今武汉市汉(hàn)阳龟山(shān)）北(běi)面(miàn)游览时，突然遇到了暴雨，只好滞留在(zài)岩石之下，心里(lǐ)寂寞忧伤，便拿(ná)出随身带的古琴弹了起来。

　　刚开始，他弹奏(zòu)了反映连(lián)绵(mián)大(dà)雨的琴曲；

　　接着，他又演奏了山(shān)崩似的乐音。

　　恰(qià)在此时，樵夫钟子期忍不住(zhù)在临近的一丛野菊后叫道：”好曲！真(zhēn)是好曲(qū)！”原来，在山上砍柴的(de)钟子期也正在附近躲雨，听到伯牙弹琴(qín)，不(bù)觉(jué)心旷神(shén)怡，在一旁早已聆听多时(shí)了(le)，听到高潮(cháo)时便情不自禁地发出了由(yóu)衷的(de)赞赏(shǎng)。

　　俞(yú)伯牙听到(dào)赞语，赶紧起身和钟子期打过招呼，便(biàn)又继(jì)续弹了起来。

　　伯(bó)牙凝神于(yú)高山(shān)，赋意在曲调(diào)之中，钟子期在一旁听后频频点头：”好(hǎo)啊，巍(wēi)巍峨峨(é)，真像是一座高峻无比的山啊！”伯牙又(yòu)沉思于流水，隐情在旋律之外，钟(zhōng)子期听后，又在一旁击掌称绝：”妙(miào)啊，浩浩荡荡，就如(rú)同江(jiāng)河奔流一样呀(ya)！”

　　伯(bó)牙每奏一支琴(qín)曲(qū)，钟(zhōng)子期(qī)就能(néng)完全听出它的意旨和(hé)情趣，这使得伯(bó)牙惊喜(xǐ)异常。

　　他放下(xià)了(le)琴，叹息着说：”好呵(hē)！好呵！您的(de)听音、辨向、明义的功夫实(shí)在是太高明了，您所说的(de)跟(gēn)我心里想的真是完全一样，我的琴声怎能(néng)逃过您的耳朵呢？”

　　二(èr)人于是结为知音(yīn)，并约(yuē)好(hǎo)第二年(nián)再相会论琴。

　　可(kě)是第二年伯牙来会钟子期时，得(dé)知钟子(zi)期不久前已经因病去世。

　　俞伯牙痛惜伤感，难以(yǐ)用(yòng)语言表达，于是就摔破(pò)了自(zì)己从不离身的古琴(qín)，从(cóng)此不再(zài)抚弦弹奏(zòu)，以谢平(píng)生难得的知音。

　　1、他的作品虽然动(dòng)听，可惜高山流水(shuǐ)，知音难(nán)觅。

　　2、伯牙抚琴高山流(liú)水(shuǐ)余音绕(rào)梁，三月不知肉味。

　　3、这种(zhǒng)高山流(liú)水之(zhī)乐，真是人(rén)间难得(dé)几回闻。

　　4、现在流行音乐充斥，这种乐曲恐怕(pà)是高山流水，难有人(rén)欣赏。

　　5、这位(wèi)钢琴家演奏的乐(lè)曲，有如高山流水，听得人如痴如醉。

夜场里高山流水是啥(shá)?

　　夜场里(lǐ)的(de)高山流(liú)水是：是酒(jiǔ)吧的特(tè)色的(de)倒(dào)酒方式。

　　指的是上(shàng)面一(yī)个(gè)杯子底下会有很多杯子，然后从杯子流露杯子从上面到酒的一(yī)个(gè)过程 。

　　这也(yě)是酒吧(ba)推(tuī)出的，吸引顾袜扰(rǎo)码(mǎ)客的一种手段。

　　不管是酒吧也好饭店(diàn)也好(hǎo)他们会推出自己店里的(de)特色然后给这(zhè)个(gè)特色其一个优(yōu)雅的名字，来(lái)吸引更多的顾(gù)客到自己的店(diàn)里来消费。

　　高山流水服务：

　　意思是采耳(ěr)，采耳(ěr)是一个(gè)专业(yè)术语，意(yì)思指(zhǐ)掏耳朵。

　　起源于民间，民间的掏耳朵，工具比较简(jiǎn)陋，一般(bān)都是就地取(qǔ)材，一支竹签，一(yī)根(gēn)细棍子，就是简单的(de)掏耳工具。

　　采耳古代流行于(yú)川蜀发达的地(dì)区，越是(shì)有社会(huì)地位的(de)群体，在巨(jù)大的工作(zuò)压力(lì)下(xià)，似乎越容(róng)易(yì)缺乏(fá)，只有(yǒu)达官贵人才能享受。

　　随着社会的不断发展，采耳(ěr)无论在技告哪术延深方面(miàn)，还是(shì)在兴起李和领(lǐng)域方面，都有了实质性的突破。

　　尤其是在明(míng)末清(qīng)初时，采耳(ěr)开始(shǐ)流(liú)入民间，并融入到了(le)传(chuán)统理发行业，在(zài)战火纷飞的年代里亦不被湮没，得到(dào)了保存与发展。

　　一(yī)度成为皇室宫廷的必备项(xiàng)目(mù)，由技术(shù)高超的(de)掏耳朵(duǒ)师傅，常年服(fú)侍那些王公大臣，至(zhì)此(cǐ)，掏耳朵成为许多人人(rén)生的一大寿眉是最差的白茶吗，寿眉是什么档次的茶享受。

　　而今(jīn)重庆成都更(gèng)是大街小巷比比皆是。

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