在关于(yú)东方(fāng)朔的(de)传(chuán)说中有(yǒu)很(hěn)多不(bù)可思议的神话传说(shuō)，而怪哉虫就是其中之(zhī)一(yī)，东方朔更是说(shuō)这个怪哉虫是(shì)备受(shòu)折磨的(de)民众怨(yuàn)气(q杨亿巧对中杨大年对的对子好在哪里，杨亿巧对中会杨大年适来白事是什么意思ì)所化，而遇到酒水的话就会(huì)溶解(jiě)，此(cǐ)说法令汉武帝大吃一(yī)惊，虽然将信(xìn)将疑但(dàn)照(zhào)做后真(zhēn)的应验了，而究(jiū)竟这个(gè)怪哉虫实际上是(shì)个什么东西？现实生活里真的(de)存在吗？为什(shén)么它们遇酒会真的(de)融化(huà)呢？关于它们有没有(yǒu)科学解释？随(suí)着小编(biān)一起来了解(jiě)！

据说怪哉虫的出现和(hé)汉武帝还(hái)有(yǒu)一定的关系，据说有一(yī)次汉武帝在(zài)去往甘泉宫的路上，看(kàn)到一种红色的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人(rén)认识，于(yú)是汉(hàn)武(wǔ)帝就把(bǎ)东(dōng)方(fāng)朔叫过(guò)来让他辨认，认为见多识广的他可能会有答案。

果然不出汉武(wǔ)帝(dì)所料，东方(fāng)朔告诉(sù)汉武(wǔ)帝说这种虫(chóng)子的名(míng)字叫做(zuò)“怪(guài)哉”，而这种虫子之所以出(chū)现，是(shì)因为此(cǐ)地是秦朝的监狱所在地，曾关押过(guò)很多的无辜之人，于是老(lǎo)百姓们都心生哀(āi)怨(yuàn)愁容不已(yǐ)，叹息(xī)道：“怪哉怪哉!”没想到(dào)这感叹感动(dòng)了老天(tiān)爷，于是因愤(fèn)造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武(wǔ)帝接着又问东方朔(shuò)，该怎(zěn)么解决(jué)这种怪哉虫？东方朔则(zé)说：“但凡有忧(yōu)愁(chóu)的人，以酒则解愁，陛下(xià)用酒灌它自然就消失了。”，于(yú)是汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)让人将虫子(zi)放在酒中(zhōng)，过(guò)了一会儿果真消(xiāo)散。这个怪哉虫的(de)传(chuán)说就(jiù)是如此，怪哉虫(chóng)是由怨气(qì)所化，遇到(dào)酒(jiǔ)就会溶解。其实(shí)明眼人(rén)一(yī)看(kàn)就明(míng)白(bái)了，东方朔话“怪(guài)哉”其实含有更深的意味(wèi)：劝汉(hàn)武(wǔ)帝要善待百姓。

看(kàn)起(qǐ)来(lái)还是挺让人不能理解的(de)，究竟怎么用科学解释去诠释这种现(xiàn)象呢？而现实中真有这种奇葩的虫子吗？答(dá)案是否定(dìng)的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺不靠谱的了，而如(rú)果真(zhēn)是如此，那现(xiàn)实中岂不是应该有很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先生(shēng)的(de)《从百(bǎi)草(cǎo)园到三(sān)味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶然(rán)听得(杨亿巧对中杨大年对的对子好在哪里，杨亿巧对中会杨大年适来白事是什么意思dé)这则传说(shuō)，对于(yú)那个年纪的男孩(hái)子碰到(dào)这种问题当(dāng)然想(xiǎng)一旦究竟，于(yú)是他进(jìn)了三味书屋以后，向寿镜吾老先(xiān)生提(tí)出的第(dì)一个问题就是(shì)：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先生十分传(chuán)统，对于这类无稽之谈肯定是不(bù)屑一顾，并且以(yǐ)一(yī)脸愠色回答鲁(lǔ)迅道“不知(zhī)道”！

这一板起(qǐ)脸孔的(de)回答让鲁迅(xùn)先生(shēng)在私塾(shú)中(zhōng)再也没有问先(xiān)生这(zhè)类似的(de)问(wèn)题，同时(shí)也让鲁迅知道(dào)了“做学生的是不杨亿巧对中杨大年对的对子好在哪里，杨亿巧对中会杨大年适来白事是什么意思应该(gāi)问这些事的(de)，只要(yào)读书，因为他是（先生(shēng)）渊博(bó)的宿儒(rú)，绝不至于不(bù)知道(dào)，所谓不知道者，乃是(shì)不愿意说”，不过也(yě)有人认为鲁(lǔ)迅(xùn)这样写是为了讽刺当时腐朽的教育(yù)，从那个私塾先生的丑态也体味得出这种意味。

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