转世灵童这个词语不(bù)知道大家有没有听说(shuō)过，这是一种藏传佛教的说法，对(duì)于(yú)不了解的人来说，第一次听到转世灵(líng)童的时候会从字面(miàn)上去理解这(zhè)个词语的意思，质疑转世灵童(tóng)这样的事情(qíng)到底有科学依据吗？或者又是从其他地(dì)方(fāng)了解相关消息，给人如此严肃感觉的(de)事情最后居然是用抓阄的(de)方式来决定(dìng)的，未(wèi)免有些太好(hǎo)笑了(le)吧(ba)，对于这点我们下(xià)面(miàn)就详细(xì)了解(jiě)了解，最起码以后(hòu)说(shuō)起来(lái)这种(zhǒng)事情的(de)时(shí)候(hòu)才(cái)不会显得很无知，转世灵(líng)童其(qí)实根本不是(shì)我们想象中的那种投胎转世。

很多人一听(tīng)说转(zhuǎn)世灵童就觉(jué)得不科学，是骗(piàn)人的东西，但其(qí)实许多事情存在(zài)即合(hé)理，况且转世灵童(tóng)又不是大家想象(xiàng)中的(de)投(tóu)胎转世会带着以(yǐ)前(qián)记忆的(de)那(nà)种，所(suǒ)谓的转世灵童只是(shì)我国藏教的一种文化制度(dù)，这(zhè)种制度(dù)是藏传佛教特有的传承方式，起源于公元12世(shì)纪西(xī)藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系首领(lǐng)圆寂后门徒推举一(yī)幼(yòu)童为转世(shì)继(jì)承从那之后就开始(shǐ)有了活佛转世的办法(fǎ)，各教派先(xiān)后效仿此方(fāng)法。

在公元14、15世纪(jì)之交，藏(cáng)传(chuán)佛教格鲁派创立，并逐渐形成了达(dá)赖喇嘛和(hé)班禅额尔德尼两大活佛系统(tǒng)。转(zhuǎn)世制度(dù)则(zé)是在格鲁派创始(shǐ)人宗喀巴的最(zuì)小弟(dì)子根敦(dūn)朱巴圆寂(jì)后，为了防止(zhǐ)内(nèi)部分裂，于是采取了(le)这种噶玛噶(gá)举派(pài)的转世办(bàn)法，由高僧及根敦朱巴的亲属(shǔ)指定一名男(nán)孩作为根敦朱巴的(de)转世(shì)，这种方法就形成了(le)赖喇(lǎ)嘛活佛转世系统，不过经过历史的演(yǎn)变，后(hòu)来的达(dá)赖喇(lǎ)嘛都必须经(jīng)中(zhōng)央政(zhèng)府册(cè)封才能(néng)得以确(què)认。

寻找转世灵童的方法(fǎ)有很多，大概分为非掣(chè)签方式和金瓶(píng)掣(chè)签方式，前者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观(guān)等方法(fǎ)寻找转世泰伯改字文言文翻译及注释，泰伯改字文言文翻译及原文灵童(tóng)，至于后者(zhě)是(shì)从清朝乾隆时期(qī)开始出现的金瓶掣签方式，为了避免徇情指认，于(yú)是活佛转世的认(rèn)定权(quán)开始掌(zhǎng)握(wò)在中央手中，由中(zhōng)央直接审(shěn)批和(hé)册(cè)封，这种认(rèn)定方式还算正常，倒是(shì)之(zhī)前的非掣(chè)签方(fāng)式实在是太随心所欲了，简直是完全撞运气(qì)抽签决定一样。

转世灵(líng)童(tóng)这种事情其(qí)实并没有科(kē)学依(yī)据，只不(bù)过是一种文化而已，大(dà)家(jiā)可以不理解但也不能不尊重人(rén)家的文(wén)化，中(zhōng)国上下几千年(nián)，很多文化都是现在的我们所不(bù)能完全理解的，不能理解就要学(xué)会体谅，存在(zài)即合理，只要(yào)这种制度(dù)还没有被(bèi)彻底取缔，那么就一定(dìng)有道理，当然不管是(shì)转世(shì)灵童(tóng)还是转世制度(dù)现在基本上都已经看不到了，大家生活(huó)如此(cǐ)丰富多彩，谁还会去关心这种问题(tí)啊。

未经允许不得转载：yijia023.cn注册成功 泰伯改字文言文翻译及注释，泰伯改字文言文翻译及原文