为(wèi)学患无疑 疑则有进也的拼音，为学(xué)患无疑 疑则有(yǒu)进也的意思拼音是“为学患无(wú)疑，疑则有进也”的意思是学习(xí)这件事情(qíng)忧患的是(shì)没有疑问，学习(xí)中(zhōng)只有疑问(wèn)才(cái)会不(bù)断的进步的。

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为学患无疑 疑则有进(jìn)也的拼音，为(wèi)学(xué)患无疑 疑则有进也(yě)的意思拼(pīn)音

　　出(chū)自宋(sòng)代陆(lù)九渊(yuān)《陆九渊集(jí)·语(yǔ)录下》中的(de)一句话(huà)，阐述了陆九渊的伦理思想(xiǎng)。

　　原(yuán)文：

　　为(wèi)学患无疑(yí)，疑则有进，小(xiǎo)疑则小进(jìn)，大(dà)疑(yí)则大(dà)进。

　　译文：

　　做学(xué)问最害怕的(de)是没有疑(yí)问，有疑问才(cái)能(néng)有进步(bù)的空间。

　　有小的(de)疑(yí)问就会有小(xiǎo)的进(jìn)步(bù)，有(yǒu)大(dà)的疑问就会有(yǒu)大的进步。

　　注释(shì)：

　　①患：怕，担(dān)心。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则大进：你(nǐ)有大的的疑问(wèn)和(hé)困惑并去思(sī)考，则会有(yǒu)大(dà)的(de)进步(bù)。

　　怀疑这东西，是(shì)觉(jué)醒(xǐng)领悟的基础。

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　　“为学患无疑，疑则有进”体(tǐ)现(xiàn)了辩证否定观，既(jì)肯定又否定，既(jì)保留又克服；

　　“为学之实(shí)，故在践履”“物有甘苦(kǔ)，尝之者识”体现(xiàn)了实(shí)践是认识的来源(yuán)；

　　“学如(rú)不(bù)及，犹(yóu)恐(kǒng)失之(zhī)”形(xíng)容学(xué)习勤(qín)奋，进取(qǔ)心强，体现了意识的能动(dòng)作用。

　　书籍简介：

　　《陆(lù)九渊集》于《象山先生全(quán)集》的卷次一(yī)仍(réng)其(qí)旧，共(gòng)有正文三十六卷，只是加有一个前言和(hé)附录。

　　附录(lù)包括各本序(xù)跋、朱(zhū)熹之(zhī)书信和《象山学(xué)案》案语(yǔ)等史料。

　　陆九(jiǔ)渊的教育思(sī)想散见(jiàn)于(yú)《陆九渊集》的(de)各卷之中，其中(zhōng)以(yǐ)《语录(lù)》(卷三(sān)十四、卷三十五)较为集中(zhōng)。

　　陆九(jiǔ)渊一(yī)生不注重著(zhù)书立说，其语录和少量诗(shī)文(wén)由其子陆持(chí)之于(yú)开禧元年（1205）汇编成(chéng)《象(xiàng)山先生集(jí)》，共计36卷，并由(yóu)其学(xué)生于嘉(jiā)定五(wǔ)年(nián)（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整(zhěng)理为《陆(lù)九渊集(jí)》出(chū)版发行。

　　作者(zhě)简介：

　　陆九渊（1139年(nián)3月(yuè)26日—1193年1月18日），字(zì)子静，抚州金溪（今江西省金溪县）人，南宋哲学家(jiā)、官员，陆王心学的(de)代表人物(wù)。

　　因书斋名“存”，世(shì)称(chēng)存斋先生。

　　又(yòu)因讲学于象山书院(yuàn)，被称(chēng)为“象山先生”，学者(zhě)常称其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗(zōng)乾道八年（1172年(nián)）进士及第，初调(diào)靖安主簿，历国子正。

　　有感于靖康时事，便访勇士，商议恢复(fù)大略。

　　曾上奏五事，遭给事(shì)中王信所驳，遂(suì)还乡讲学。

　　绍熙(xī)二年(nián)（1191年），升知荆门军(jūn)，甚有政绩(jì)。

　　绍(shào卧室放wifi有什么危害知乎，wifi放在卧室里有害吗)熙三年十(shí)二月（1193年1月），陆九渊逝(shì)世，年(nián)五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明(míng)两代“心学(xué)” 的开山(shān)之祖，与(yǔ)朱(zhū)熹齐名。

　　陆九渊主张“心(xīn)即理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践(jiàn)履(lǚ)工夫”等，言“宇宙便是吾心(xīn)，吾心即(jí)是宇(yǔ)宙”，“学茍知道(dào)，六经皆我注脚”。

　　上承孔(kǒng)孟，下启王守仁，形成(chéng)“陆王学派”，是中国儒家精神(shén)的真(zhēn)正(zhèng)体现，不仅对中国，也对日本、韩(hán)国、新加坡等国的(de)思想(xiǎng)和社会变革产生(shēng)过重大(dà)影响(xiǎng)。

　　著有《象山先生全集》。

为学患(huàn)无疑,疑(yí)则(zé)有进读音是什么？

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　　这句是南(nán)宋(sòng)哲学家陆九渊老夫子之言(yán)。

　　此话可直译为：“读书做学问(wèn)就怕发现不了问(wèn)题，只(zhǐ)有带着问题学习才能进步”。

　　也就是常(cháng)说的“学(xué)贵有疑(yí)”、“读死书不如不读书(shū)”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作者简介(jiè)

　　陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)的(de)思想接近程(chéng)颢，偏(piān)重在心性(xìng)的修(xiū)养，他认为朱熹的“格物致(zhì)知”方法(fǎ)过(guò)于“支离破碎”。

　　陆(lù)九渊是(shì)“心学(xué)”的创始人(rén)，其主(zhǔ)张“吾(wú)心(xīn)即是宇宙”，“明心(xīn)见性”，“心即是理”，重视持(chí)敬(jìng)的(de)内省工夫。

　　即是所谓的“纳(nà)渣尊德性(xìng)”。

　　朱熹言“理带隐”，侧(cè)重于探讨(tǎo)宇宙自(zì)然的“所以然”，陆(lù)九渊言“理”，则更偏重于人生伦理，人周围的一切洞行(xíng)悄(qiāo)都是人心(xīn)的幻化和表现(xiàn)。

　　人心不是作为心理(lǐ)器官、而是作为道德实体加以(yǐ)论述(shù)，认为人们的一切道德意识(shí)、道德(dé)准(zhǔn)则等无(wú)不包括于人心之中。

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