星(xīng)云大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山开山宗长、国际佛光会创办人星云大师圆(yuán)寂(jì)，享年96岁。

消息一出(chū)就上了热搜(sōu)，多家媒体先(xiān)后(hòu)发文悼念。其微博官方账号@星雲大师 于次(cì)日(rì)早上10点(diǎn)10分发(fā)布了星(xīng)云大师的遗嘱，在这篇(piān)名为《真诚的告白》的长文中，星(xīng)云大(dà)师回(huí)首自己的一生，阐述了自己的理念(niàn)和期愿(yuàn)。

其(qí)中，有一句话(huà)引起了人(rén)们的注意：我没(méi)有舍利子。

星云(yún)大师为什么没有舍利子？

星(xīng)云(yún)大师为什(shén)么在(zài)世界各地(dì)有(yǒu)如此多的信徒？舍利子(zi)是如何形成(chéng)的说到佛学文(wén)化，佛教圣物(wù)舍利是绕(rào)不开的话题，即使非(fēi)佛(fú)教徒也听说过它的大名。在(zài)很多“不懂行(xíng)”的人(rén)看来，舍利子就(jiù)是高(gāo)僧的遗体(tǐ)火化后所得到的圆圆(yuán)的、会(huì)发光的宝石样(yàng)珠子，极其(qí)珍贵(guì)，只有一颗，且(qiě)火(huǒ)烧不(bù)能化，金石不能碎(suì)。这种说法(fǎ)有对也有不对，在佛(fú)教文化(huà)中，舍利是梵文Sarira的(de)音译，相(xiāng)传释(shì)迦牟尼遗体火化后结(jié)成(chéng)五色(sè)珠状物即为(wèi)舍利(lì)子，后来也泛(fàn)指德行较高的和尚死(sǐ)后(hòu)焚剩之骨(gǔ)。也就(jiù)是说，舍利子确实是火(huǒ)烧出来的(de)，但并非(fēi)只有一颗，而是可能有十几(jǐ)颗(kē)甚至几百颗。

图为(wèi)故宫(gōng)藏(cáng)品：佛舍利盒|图源：故宫博物院(yuàn)官网

从科学(xué)的角(jiǎo)度来看(kàn)，人们对(duì)舍利子的形(xíng)成主要(yào)有以下两种说法。首先就是烧(shāo)制说(shuō)。骨头在600~1600℃的(de)高温下会发生(shēng)一系列变化，而其中有一(yī)项就是变成(chéng)舍利子状物体(tǐ)。有研(yán)究者(zhě)以1~97岁不(bù)等的人的股(gǔ)骨样本为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨(gǔ)头(tóu)进行加热，发现在600℃时(shí)，骨矿物(wù)开始再结晶，产(chǎn)生了一系(xì)列晶体(tǐ)形态，比(bǐ)如球形、六角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时(shí)晶体(tǐ)开始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔(róng)化。而(ér)这样的(de)温度(dù)，木头燃烧就可以达到。其次是结石说，即(jí)所(suǒ)谓的舍利子，其(qí)实就(jiù)是人体内的结石经历高温(wēn)后(hòu)的(de)产物。但从(cóng)健康的(de)角(jiǎo)度来看，这种说(shuō)法很难令人信服(fú)，人体有几颗结石就(jiù)会痛苦得不(bù)得了，像输尿(niào)管结石(shí)的疼痛(tòng)程(chéng)度甚至可以达到10级，且可能出现剧烈(liè)的内脏绞痛，如果体内(nèi)有(yǒu)几百颗(kē)结(jié)石，不(bù)敢想象。而(ér)且(qiě)，并非高(gāo)僧才(cái)有结石，也不(bù)是佛法造诣越高结(jié)石就越多……还有(yǒu)说法认(rèn)为舍利(lì)子就是高僧随身佩戴的(de)石头、宝石(shí)等(děng)，只能说也不(bù)无道(dào)理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛(fú)塔(tǎ)，可以(yǐ)用来放(fàng)高僧的遗骨舍利或佛(fú)经

图源：故宫(gōng)博物院官网(wǎng)

但跳出科(kē)普的角(jiǎo)度(dù)，会(huì)发现舍利子的(de)概念本身就(jiù)无谓(wèi)有没有科学的验证，科学尚(shàng)未解佛，又何必(bì)解舍利子(zi)。而星云大师无论有没有(yǒu)舍(shě)利子，也不影响(xiǎng)他在人们心中(zhōng)的地位(wèi)。

星云大师究竟是谁(shuí)？星云大(dà)师，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江苏省江都(dōu)县，也就是如今的江(jiāng)苏(sū)省扬(yáng)州市。幼时(shí)父亲经商遭(zāo)逢战(zhàn)乱后失踪，他跟随母亲来到(dào)南京寻父，12岁在南京栖霞山(shān)寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙(miào)）是(shì)宜(yí)兴大(dà)觉寺。经历(lì)了系(xì)统完整的佛门学习(xí)，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业后(hòu)，他先后担任白(bái)塔国民小学(xué)校长、《怒涛月刊(kān)》主编、南京(jīng)华藏寺主持等(děng)。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救护队来到台湾(wān)。1951年，担任台(tái)湾第一(yī)本佛教刊物(wù)《人(rén)生月(yuè)刊(kān)》主编，并由(yóu)此开始他一生不辍的佛教文化传播(bō)工(gōng)作。1964年建(jiàn)设高雄寿(shòu)山寺，创办寿山佛学院；1967年(nián)开创佛光山(shān)，如今已发(fā)展成为台湾佛教(jiào)四(sì)大名山(shān)之一，更是全球知名的佛教道场。出家(jiā)八(bā)十多年(nián)，星云大师著作等身，作品总(zǒng)计超过三千(qiān)万字，翻译成(chéng)了英、德、法、日(rì)、韩等(děng)二十多种语言，流传(chuán)在世界各地。除了著书立说，他(tā)更(gèng)言传身教，积极(jí)投身社会，弘扬人间(jiān)佛(fú)教。他和自己(jǐ)的弟子、信众(zhòng)在世界(jiè)各(gè)地创建了300多所寺(sì)院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书(shū)馆、出版(bǎn)社(shè)等文化机构，还有近百(bǎi)所大中小(xiǎo)学和幼儿园。佛光山开山(shān)时(shí)，星云大师就确立了人间佛教弘法四大宗旨：以(yǐ)文化(huà)弘扬佛法，以(yǐ)教育培养人才，以慈善(shàn)福(fú)利社会，以共修净化(huà)人心。所(suǒ)以终其一生，他都循(xún)着(zhe)这样的(de)原(yuán)则，积极(jí)促进两岸(àn)佛教文化(huà)交(jiāo)流，推(tuī)动世界佛教(jiào)文化传播，弘(hóng)法人间，照拂(fú)众生。

星(xīng)云大师手书|图源：佛光山藏经楼(lóu)社交媒体(tǐ)

而所谓“人间佛教”，也正(zhèng)是希(xī)望(wàng)将佛教带入生活，让世(shì)间众生能够在日常生活中与佛(fú)接近(jìn)，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人间佛(fú)教，星云大(dà)师以(yǐ)出(chū)世(shì)之(zhī)心，为(wèi)入(rù)世之事(shì)，他的(de)智(zhì)慧和人(rén)格魅力打(dǎ)动了(le)许多人，有来自世(shì)界(jiè)各(gè)地跟(gēn)随(suí)出家的弟子两千余人(rén)，全球信众数(shù)百万，传(chuán)法弟子百余(yú)人。

年轻时的他(tā)在(zài)佛学院求学期间(jiān)，偶(ǒu)然在辞(cí)典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未(wèi)形成之前，无数(shù)云雾状的星体结合，又大、又(yòu)古老、又无际。”这(zhè)样浩渺宽广的境界令他对这个(gè)词印象(xiàng)深刻，所(suǒ)以抗战(zhàn)胜利后要办理身(shēn)份证时，他自取法名为(wèi)“星云”，既有能如星(xīng)星般在暗夜中(zhōng)为人(rén)带来光明(míng)的期许，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无数人将星云大(dà)师视(shì)为人生的明灯，而他的一(yī)生也的确飘逸如云、灿若明星。自此(cǐ)，人间再(zài)无星云，但(dàn)星(xīng)云长在人间。

星(xīng)云大师的20条箴言(yán)

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生也(yě)好，死也(yě)好，多也好，少也好，大(dà)也好(hǎo)，小(xiǎo)也好，哪里都好，如是(shì)观之，那么你就拥有(yǒu)这(zhè)美(měi)妙的世界，拥有空的世界、空的人(rén)生。
2. 我们(men)时(shí)时(shí)刻刻没有得失的(de)心，没(méi)有(yǒu)有无(wú)的念头，没有挂(guà)碍(ài)，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是(shì)涅槃(pán)。
3. 破坏别(bié)人的(de)拥有，实在是最没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人(rén)不要把得失看得太(tài)重(zhòng)，人生(shēng)最大的智(zhì)慧，就(jiù)是看得开(kāi)，人(rén)生最大(dà)的(de)成就，就是(shì)能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一(yī)切(qiè)。一个人(rén)的事业想要有多(duō)大，胸怀就要有多大(dà)。你(nǐ)能包容一个人，一个人(rén)就(jiù)是你(nǐ)的；包容一个团体(tǐ)，团体就(jiù)是(shì)你的(de)；包容一个国(guó)家，国家(jiā)就是你(nǐ)的；包(bāo)容天(tiān)地(dì)世界，天地世(shì)界(jiè)都是(shì)你的(de)。
6. 能(néng)够以退为进是不(bù)争，以无为有是富(fù)足(zú)，以众为我是拥有，以空为乐(lè)是法喜，一(yī)个(gè)人能够(gòu)不争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世(shì)间任何(hé)东西，有用而用错了，才是无用；无用的东西，用对了，也是(shì)有用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱(ài)的不一定是永(yǒng)远(yuǎn)的，不爱(ài)的反而是(shì)自己的。
9. 在得失之间要(yào)保持(chí)平静的(de)心(xīn)，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤，得失之后(hòu)还(hái)有未来。
10. 世(shì)间应该没有穷(qióng)人；一定要说(shuō)有穷人的话，就是那(nà)些无志、无能、无(wú)业、无(wú)心(xīn)、无(wú)勤、无知(zhī)、无节、无缘的人了！
11. 人生不知(zhī)足，永(yǒng)远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好事(shì)、说好话、存(cún)好心(xīn)，“三好”会带给我们平安，那就是人生最大的意(yì)义了。
13. 凡是世(shì)间上的事情，你对它太热(rè)心了，就会对(duì)它(tā)生起执著来，太执著(zhù)了，就(jiù)会产生出过犹不及的后(hòu)果(guǒ)。
14. 人(rén)生是(shì)无常(cháng)的(de)，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不到外(wài)面去求，把(bǎ)心安(ān)住于寂静的涅槃之中，不受(shòu)外境诱惑和转(zhuǎn)移，那才是自主(zhǔ)的生(shēng)活，才是真理的世(shì)界！”
15. 空并不是无，而是要我(wǒ)们大(dà)破大立，空去一切(qiè)有(yǒu)无对待(dài)，空(kōng)去(qù)一切差别观念(niàn)，空(kōng)去(qù)一切戏论，甚(shèn)至连(lián)这个空都空(kōng)去，然后才能享有(yǒu)一个(gè)大圆满、大自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的(de)问题，以佛(fú)教而言，只要产生了执著，不(bù)论同性、异性，都是身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一(yī)生的成功；被摒在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后(hòu)定，应该要多做(zuò)思(sī)考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但(dàn)是，过多的犹豫，往往错(cuò)失良机，亦是(shì)败事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的人(rén)，一(yī)定要(yào)像云一(yī)样，过得自由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自(zì)我设限(xiàn)、自我(wǒ)封(fēng)闭(bì)，要如(rú)行(xíng)云流水般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种(zhǒng)“希望什么都要(yào)知(zhī)道(dào)”的(de)好奇(qí)心理，但是(shì)看得多、听得多、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位朋(péng)友、各(gè)位(wèi)徒众：先和各(gè)位道(dào)别，下面做一(yī)个真诚的告白(bái)，跟大(dà)家告(gào)假，谢(xiè)谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实上我以贫穷为职志。我(wǒ)童年(nián)家贫如(rú)洗，但我不感(gǎn)到(dào)我是贫苦的(de)孩(hái)子，我心中觉(jué)得(dé)富(fù)有。到了(le)老(lǎo)年，人家以为我很(hěn)富有(yǒu)，拥有多少学校、文化(huà)、出版、基金会，但我却觉得自己空无一物，因为那都是(shì)十方大众(zhòng)的(de)，不是我的(de)。

在世界上，我虽然(rán)建设了多少寺院，但我不想为(wèi)自己建一(yī)房一舍，为自己添一桌一(yī)椅，我上(shàng)无片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧(sēng)伽物(wù)品都(dōu)是(shì)十方共有(yǒu)，哪里有个(gè)人的呢？但在我的内心可又觉(jué)得世界都是我的。

我一生，不曾(céng)使用办公桌，也没(méi)有自己(jǐ)的(de)橱柜，虽然徒众用心帮(bāng)我(wǒ)设置，但我从来没有(yǒu)用过。我一(yī)生，没有(yǒu)上过几次街，买过东西；一生没有存款，我的(de)所(suǒ)有一切都(dōu)是大(dà)众的、都是(shì)佛光(guāng)山(shān)的，一切都(dōu)归(guī)于常住、社会(huì)，所有徒众也(yě)应该(gāi)学习”将此身心奉给佛教”，做(zuò)一个随缘的人生。

我一(yī)生(shēng)，人(rén)家都以为我聚众有方(fāng)，事实上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的(de)人，也没有最厌恶(è)的(de)人。别(bié)人(rén)认为我(wǒ)有多少(shǎo)弟子、信徒，但我(wǒ)没有把他(tā)们认(rèn)为是我(wǒ)的(de)，我只希(xī)望大家在佛教里(lǐ)各(gè)有所归。我没有什么个(gè)人(rén)物质上的(de)分配，说哪(nǎ)一(yī)块钱分给你们，哪(nǎ)一块房(fáng)舍土地分给你们，也没有哪(nǎ)一个人拿什(shén)么(me)纪念品。

你要，那么多的书(shū)，随便(biàn)在哪里都可(kě)以取得一(yī)本做为(wèi)纪(jì)念；你不(bù)要，我有什么(me)良言好话也(yě)没有(yǒu)用。我只有人间佛教供你(nǐ)们学习，只有道场供你们护(hù)持。

我对(duì)大家也没有何好、何坏，在(zài)常住都有制度，升(shēng)级都(dōu)有一定的标准，但世(shì)间法(fǎ)上总难以平衡(héng)，升级的(de)依据：事(shì)业(yè)、学业、道(dào)业、功业，这里面大(dà)小、高低、有无，看的标准各有不同(tóng)，都(dōu)与福德因缘(yuán)有关。所(suǒ)以大家升级(jí)与否，不是我个人所能左右，这是(shì)我对所有的(de)徒众(zhòng)深深(shēn)抱歉(qiàn)，我(wǒ)不能为你们仗义直(zhí)言，做到圆满。不过(guò)，你们也(yě)应该学(xué)习受委屈，宗(zōng)务委员会决议你们的(de)功(gōng)绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在世(shì)法上(shàng)来论(lùn)长道短。

今后，我所(suǒ)挂念的是(shì)徒众(zhòng)的(de)调(diào)职(zhí)，佛光(guāng)山它不是政府，但是单位多(duō)，又有调职(zhí)制度，传(chuán)灯会竭尽所(suǒ)能安排适能适(shì)任，对于个(gè)人所长、想法纵(zòng)有所差，大家都要忍(rěn)耐。世间(jiān)难以论平(píng)等，我们要(yào)把它创造成和平、美满的人(rén)生，但也要看(kàn)在哪个角度(dù)来论平等(děng)。

未来如有不同意见，大家(jiā)要依(yī)循《佛光(guāng)山清(qīng)规》，可以更改，但要(yào)经过大众的同意。

我一生，人家都以为我创(chuàng)业艰难，事实上我觉得(dé)非常简易；因(yīn)为集体创(chuàng)作，我只是众中之一，做时(shí)全力以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善于(yú)管理，事实上我只是(shì)懂(dǒng)得(dé)”无为而(ér)治(zhì)”。感谢大家互助合作，除了戒律(lǜ)与法制之(zhī)外(wài)，我们都没有(yǒu)权力(lì)去(qù)管理别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉(jué)得欢喜，去了，也没有觉得可惜(xī)。总想，人生(shēng)应该任性逍遥，随缘自(zì)在，能够与道相应、与法相(xiāng)契，就是(shì)最富有(yǒu)的人生。

我一生(shēng)，服(fú)膺于(yú)”给”的哲学，总(zǒng)是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作(zuò)信条：给人信心(xīn)，给人欢喜(xǐ)，给(gěi)人(rén)希望，给人(rén)方便。

因(yīn)为我深知结缘的(de)重要，心里只想(xiǎng)到处(chù)结缘、到处(chù)散(sàn)播佛法种子。我立志兴办各种(zhǒng)教育，因(yīn)为从小我没有进过正规(guī)的学校读书，明白教育才能提升自我，改变(biàn)气质。我也发心著书立说(shuō)，因为从佛陀那里一脉相承的(de)法水流长(zhǎng)，我不能不把(bǎ)心(xīn)里(lǐ)的(de)泉源用来供应世间。

我这一生奉行”以退为进、以众(zhòng)为我、以无为(wèi)有(yǒu)、以空(kōng)为乐(lè)”的人生观(guān)，凡我出家弟子，都应本(běn)诸出离心(xīn)，以出世(shì)的思想做(zuò)入世的(de)事(shì)业(yè)，生活要(yào)求简朴，不要积聚。

过去(qù)三衣一具、头(tóu)陀(tuó)十八物、衣(yī)单两斤(jīn)半，这许多(duō)优良传(chuán)统，都合(hé)乎(hū)戒律，都(dōu)应该深思熟(shú)记。佛光(guāng)弟子不私(sī)自募缘(yuán)，不私自请托，不(bù)私(sī)置产业，不私造饮食，不私收徒(tú)众，不(bù)私蓄金钱，不(bù)私(sī)建道场，不私交信者，大家都(dōu)能这样做到，佛光山的法脉会更加光耀永(yǒng)远。所(suǒ)谓”光荣归(guī)于(yú)佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功德归于信(xìn)徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道(dào)遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切(qiè)都是我的，但形(xíng)相上的无常(cháng)，一(yī)切都不是我(wǒ)的(de)，不要对世俗有(yǒu)太(tài)多(duō)留恋。人间佛(fú)教虽然(rán)不舍(shě)世间，但(dàn)是”犹如木人看(kàn)花鸟”，不要太(tài)多(duō)留(liú)意、太(tài)多分(fēn)别。时时以众(zhòng)为我，以(yǐ)教为命，在(zài)佛(fú)道(dào)上安身立命。

凡我徒(tú)众(zhòng)，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因为那(nà)是人间共有(yǒu)的财富。对(duì)于财务经济，点滴(dī)归公(gōng)，我们每个人(rén)一切都是常住供应，不需(xū)纷争(zhēng)，不要(yào)占(zhàn)有，只要大家正信办道，生活应(yīng)该不足挂虑(lǜ)。也(yě)希(xī)望徒(tú)众不要为世(shì)间(jiān)这种衣食住行太多的分心(xīn)挂碍，此实不足道也。

我希(xī)望常住净(jìng)财(cái)要用于十方，不要保留，这(zhè)才是佛光山未来的(de)平安之道(dào)。除了道粮需要以外(wài)，如果还有净财，一律都布(bù)施(shī)文化、教育、慈善。佛光山(shān)取之十方、施之十(shí)方，我们要济助急(jí)难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民(mín)众。

因为(wèi)灾难、贫(pín)苦是人间的不幸(xìng)，急(jí)难(nán)救助，这是理(lǐ)所当然要给(gěi)予(yǔ)一些助缘。佛(fú)光山、佛(fú)陀纪(jì)念馆等土地以及(jí)所(suǒ)有的(de)别分院道(dào)场(chǎng)，都不是(shì)国有(yǒu)的，也不(bù)是(shì)租借的，都是(shì)常住陆(lù)续以净(jìng)资(zī)购买。所有一切全(quán)为佛光山常住所(suǒ)有(yǒu)，没有与人(rén)合股共业。没有牵连(lián)，也没有借贷(dài)，常(cháng)住开山以来，从未(wèi)向外(wài)借贷。

对于那许多别分(fēn)院道(dào)场都要好好辅导、整修，给(gěi)予信徒方便(biàn)。如果实在(zài)不能维持，得到宗委会、信(xìn)徒(tú)的同意(yì)，把它结束，净财(cái)集中到教育、文化、公益基金(jīn)，私人不可(kě)分(fēn)配。和佛(fú)教(jiào)界、道友都不共金钱来往，要(yào)有来往(wǎng)就(jiù)是布施(shī)，没有偿还，不可借贷，免(miǎn)除日后(hòu)纷争(zhēng)。

我这一(yī)生信仰佛陀(tuó)，以佛陀为我的导师，为我的(de)道(dào)路。未来，大家在佛道的修学上(shàng)，佛陀(tuó)、十大弟子都是我们的榜样，佛教(jiào)的宗门祖师都是我们的(de)模范。在佛法的弘(hóng)传上，世界(jiè)各(gè)地的(de)道场，要尽量给予本(běn)土(tǔ)化，请当地(dì)徒(tú)众住持；我对人间佛教的所有言(yán)教(jiào)，都要能传达(dá)到家家户户(hù)，为人(rén)所接(jiē)受。我一生，以弘(hóng)扬人(rén)间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的(de)、善美的，凡有助于(yú)幸福人生增进的教法(fǎ)，都是人间佛教(jiào)。

苦，要视为我(wǒ)们增(zēng)上缘(yuán)的力量；无(wú)常，不(bù)是定型的，可以改变我们未来的一切，促进人生的美好。

空，不是没有，空(kōng)是建设(shè)有的，要(yào)空了(le)才有，我一生一无所(suǒ)有(yǒu)，不是真空生(shēng)妙有吗？

我(wǒ)坚(jiān)信人间佛教必然(rán)是(shì)未(wèi)来人类(lèi)世界的一道光明；说好话是(shì)真，做(zuò)好事(shì)是(shì)善，存(cún)好心是美，让三好运(yùn)动(dòng)的真(zhēn)善美要在社会里生根(gēn)。

智(zhì)就是般若，仁就是慈(cí)悲，勇就是菩提，要努力做(zuò)到，让戒定(dìng)慧在我们(men)的心里成长，以实(shí)践菩(pú)萨道做为我们人间的修行。

人间佛教的本源(yuán)发自于(yú)佛(fú)陀(tuó)，现在已经成为普遍的气候，所(suǒ)以佛光(guāng)山、佛(fú)光(guāng)会的(de)发展，必定会成为佛教界一个正派的(de)团(tuán)体。

但世间的人事(shì)各有所执(zhí)，自古以来，在印(yìn)度(dù)就(jiù)有上座部(bù)、大众(zhòng)部，传到(dào)中国有(yǒu)八大(dà)宗派(pài)，在教义上实(shí)践(jiàn)理念(niàn)各有不同，无可厚非，但如果在人我是非上较量(liàng)，那(nà)完全不能契合(hé)佛心(xīn)。

假如(rú)你们有心，为团结(jié)佛光僧信四众，可以(yǐ)效法过去古德圣贤成立一个宗派；但(dàn)所谓(wèi)创宗立派，则(zé)是(shì)看(kàn)后代行人(rén)的(de)作(zuò)为，如(rú)果后来的人对佛教有所(suǒ)贡献(xiàn)，又众望所归，有个当代(dài)佛教(jiào)的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱(zhù)，这也未尝不可。

对(duì)人间佛教弘法事业方法有所不满意的，所谓”我执已除，法执(zhí)难改”，要(yào)另立门户，我们也要有(yǒu)雅量接受(shòu)这种佛光(guāng)的分(fēn)灯法脉，只要对宗门(mén)没有伤害，不(bù)要给予排挤，还是要给予包容。

我们的理(lǐ)念(niàn)不在于自我的成就，是在于佛法能够传(chuán)承，不分(fēn)男(nán)女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有规模(mó)。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会(huì)的优婆(pó)塞(sāi)、优婆夷也要出一些人才，有所(suǒ)发挥，彼此不容分散力量，凝(níng)聚共识(shí)，让大家有团聚的向心力，使佛(fú)光(guāng)会日日增上(shàng)，俾使佛光普照(zhào)、法(fǎ)水长流。

对于佛光会会(huì)员(yuán)在社(shè)会上合乎八正道精神意义的事业，都要鼓励(lì)并(bìng)且帮助(zhù)他们(men)发展(zhǎn)。

佛光会(huì)永远为佛光山教团(tuán)所属(shǔ)，僧信(xìn)和谐，不(bù)争彼此，不必对立(lì)，等于空(kōng)有是一体两面(miàn)。

佛光山已经(jīng)推(tuī)行民主(zhǔ)的制度，今后佛光山和(hé)佛光会(huì)的(de)领导人，都按照常住(zhù)的循序，不要有所争(zhēng)论，要以大众(zhòng)意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等之中，不可(kě)以(yǐ)有所歧(qí)视。众生皆有佛(fú)性，情与无情(qíng)，都(dōu)能同圆种智，所以我(wǒ)从(cóng)”人(rén)权的尊重”到”生权的(de)提倡”，希望彻(chè)底落实”众生(shēng)平等(děng)”的精神(shén)。

大家对山上的老树、小(xiǎo)花(huā)，要多多爱护，山下的(de)村(cūn)民、百姓，应该给予关(guān)怀；育幼院的儿童(tóng)要(yào)多(duō)多鼓励，精(jīng)舍赡养的老人要时常慰问(wèn)，对(duì)开(kāi)山的诸长老要给予尊重。

我对两(liǎng)岸视如一(yī)家，我(wǒ)对世界都(dōu)如兄弟姐妹，我希望把美好的(de)因缘留(liú)给人间(jiān)，把佛法的情(qíng)谊留给信者(zhě)，把信心的(de)种子(zi)留给自己，把无上的荣耀留给佛教(jiào)大(dà)众。

但愿普世大众(zhòng)，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛(fú)教的(de)事业：如办大学(xué)、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有(yǒu)利于社会公共事业的都应该(gāi)交由教团担当(dāng)，给予支持，不(bù)可间(jiān)断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之(zhī)恩”做得(dé)更加(jiā)美(měi)好(hǎo)。对于佛光祖(zǔ)庭宜(yí)兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要常去礼拜(bài)。我(wǒ)对社会的文教、公益数数尊重(zhòng)，所以有一个公益信托教育基金，现在(zài)已有新台币(bì)十余(yú)亿元，除了少数由信众发心(xīn)捐赠，全由过去的(de)稿费和一笔字义卖所得。